答林正夫湜

慕仰高风，固非一日。中间虽幸寅缘再见，然苦匆匆，不得款奉诲语，至今以为恨也。归来抱病，人事尽废，无繇奉记，以候起居，每深驰跂。今兹杨通老来，忽奉手诲之辱，假借期许，既非愚昧之所敢当，而执礼过恭，　使人恐惧踧踖而无所避也。虽然，高明之所以见属之意，岂若世之指天誓日而相要于声利之场者哉？况在今日而言之，尤足以见诚之至而好之笃，是以不敢隐其固陋，而䫁自附于下风焉。

盖尝闻之先生君子，观浮图者，仰首注视而高谈，不若俯首历阶而渐进。盖观于外者，虽足以识其崇高巨丽之为美，孰若入于其中者，能使真为我有，而又可以深察其层累结架之所由哉？自今而言，圣贤之言具在方册，其所以幸教天下后世者，固已不遗余力。而近世一二先觉，又为之指其门户，表其梯级，而先后之学者由是而之焉，宜亦甚易而无难矣。而有志焉者，或不能以有所至，病在一观其外，粗觇仿佛，而便谓吾已见之，遂无复入于其中，以为真有而力究之计。此所以骤而语之，虽知可悦，而无以深得其味，遂至半途而废，而卒不能以有成耳。窃计高明所学之深，所守之正，其所蕴蓄，盖已施之朝廷而见于议论之实，于此宜不待于愚言矣。然既蒙下问，不可以虚辱，而熹之所有不过如此，若不以告于门下，以听执事者之采择，则又有非区区之所敢安者。是以敢悉布之。可否之决，更俟来教，熹所虚伫而仰承也。

通老在此相聚甚乐，比旧顿进，知有切磋之益。惜其相去之远，忽起归兴而不可留也。从之闻以牙痛为庸医所误，投以凉剂，一夕之间，遂至长往，深可痛惜。然此亦岂医之所能为哉？德修崎岖远商，令人动心。然闻其平居对客诵言，固每以此自必，乃今为得所愿，然所关繋则不浅矣。有写其记文以来者，已属通老呈白，想亦深为废卷太息也。元善寓霅川，殊不自安，旦晚必归。子宣今日方得书也。熹气痞，不能久伏几案，作字草草，且亦未能究所欲言。临风引领，怅想亡量，惟高明察之。

晦庵先生朱文公文集卷第三十八

闽县学训导何器校

朱文公集第三十八卷后

考异

答袁机仲

八卦相错，其数殊涂。

以上五条，只少个柱杖。

伏承别𥿄诲谕，况说卦之本文云云至未尝有一阴一阳始生之说也。

来谕谓坤之上六阳，与复、遇之说

易说垂示，以前论参之

答周益公范碑，既起而乐为之用

前日之，所为当行之路，

答林谦之

简易明白

答江元适

孤陋晚生，正名统实。

熹尝谓天命之性，由径而捷出。

闽县儒学训导何器校