答袁机仲

伏承别纸诲谕谆悉，及示新论，尤荷不鄙。但区区之说，前此已悉陈之，而前后累蒙排摈挥斥，亦已不遗余力矣。今复下喻，使罄其说，顾亦何以异于前口耶？然既辱开之使言，则又不敢嘿嘿。然其大者未易遽论，姑郎来教一二，浅者质之。

夫谓温厚之气盛于东南，严凝之气盛于西北者，礼家之说也。谓阳生于子，于卦为复，阴生于午，于卦为姤者，历家之说也。谓巽位东南，乾位西北者，说卦之说也。此三家者，各为一说，而礼家、历家之言犹可相通。至于说卦，则其卦位自为一说，而与彼二者不相谋矣。今来教乃欲合而一之，而其间又有一说之中自相乖戾者，此熹所以不能无疑也。夫谓东南以一阴已生而为阴柔之位，西北以一阳已生而为阳刚之位，则是阳之盛于春夏者不得为阳，阴之盛于秋冬者不得为阴，而反以其始生之微者为主也。谓一阴生于东南，一阳生于西北，则是阴不生于正南午位之遇而淫于东，阳不生于正北子位之复而旅于西也。谓巽以一阴之生而位乎东南，则乾者岂一阳之生而位于西北乎？况说卦之本文，于巽则但取其洁齐，于乾则但取其战而已，而未尝有一阴一阳始生之说也。凡此崎岖反复，终不可通，不若直以阳刚为仁、阴柔为义之明白而简易也。盖如此则发生为仁，肃杀为义，三家之说皆无所牾。肃杀虽似乎刚，然实天地收敛退藏之气，自不妨其为阴柔也。

来教又论黑白之位，尤不可晓，然其图亦非古法，但今欲易晓，且为此以寓之耳。乾则三位皆白，三阳之象也。兑则下二白而上一黑，下二阳而上一阴也。离则上下二白而中一黑，上下二阳而中一阴也。震则下一白而上二黑，下一阳而上二阴也。巽之下一黑而上二白，坎之上下二黑而中一白，艮之下二黑而上一白，坤之三黑，皆其三爻阴阳之象也。盖乾、兑、离、震之初爻皆白，巽、坎、艮、坤之初爻皆黑，四卦相间，两仪之象也。乾、兑、巽、坎之中爻皆白，离、震、艮、坤之中爻皆黑，两卦相间，四象之象也。乾、离、巽、艮之上爻皆白，兑、震、坎、坤之上爻皆黑，一卦相间，八卦之象也。岂有震、坎皆黑而如坤，巽、离皆白而如乾之理乎？此恐画图之误，不然，则明者察之有未审也。

凡此，乃易中至浅至近而易见者，契丈犹未之尽，而况其体大而义深者，又安可容易轻忽而遽加诋诮乎？此熹所以不敢索言，盖恐其不足以解左右者之惑，而益其过也。幸试详之，若熹所言略有可信，则愿继此以进，不敢吝也。

又读来书，以为不可以仁、义、礼、智分四时，此亦似太草草矣。夫五行、五常、五方、四时之相配，其为理甚明而为说甚久，非熹独于今日创为此论也。凡此之类，窃恐高明考之未详，思之未审，而卒然立论，轻肆诋诃，是以前此区区所怀不欲尽吐于老丈之前者尚多。此其为𫍙𫍙之声音颜色大矣。若欲实求义理之归，恐当去此而虚以受人，庶几乎其有得也。僭易皇恐。熹又禀。