答李寿翁

熹窃尝闻之，侍郎知易学之妙，深造理窟，每恨不得执经请业。兹辱诲谕，警省多矣。麻衣易说熹旧见之，常疑其文字言语不类五代国初时体制，而其义理尤多浅俗，意恐只是近三五十年以来人收拾佛老术数绪余所造。尝题数语于其后，以俟知者。及去年至此，见一戴主簿者，名师愈，即今印本卷后题跋之人。初亦忘记其有此书，但每见其说易，专以麻衣为宗，而问其传授来历，则又秘而不言。后乃得其所著他书观之，则其文体意象多与所谓麻衣易说者相似，而间亦多有附会假托之谈，以是心始疑其出于此人。因复徧问邦人，则虽无能言其赝作之实者，然亦无能知其传授之所从也。用此决知其为此人所造不疑。然是时其人已老病昏塞，难可深扣，又寻即物故，遂不复可致诘。但今考其书，则自麻衣本文及陈、李、戴、汪题四家之文如出一手，此亦其同出戴氏之一验。而其义理，则于鄙意尤所不能无疑。今以台谕之及，当复试加考订，他日别求教也。

程君蓍说亦尝见之，其人见为进贤令，至此数得通书，恺悌博雅，君子人也。自别有易说，又有田制书，近寄印本及所刻范伯达丈夫田说来。今各以一编呈纳，伏幸视至。他所欲请教者非一，属以岁凶，郡中多事，留此便人日久，且草具此拜禀，早晚别寻使拜启次。