与陈丞相

熹窃观古之君子有志于天下者，莫不以致天下之贤为急，而其所以急于求贤者，非欲使之缀缉言语，誉道功德，以为一时观听之美而已，盖将以广其见闻之所不及，思虑之所不至，且虑夫处己接物之间，或有未尽善者，而将使之有以正之也。是以其求之不得不博，其礼之不得不厚，其待之不得不诚，必使天下之贤，识与不识莫不乐自致于吾前以辅吾过，然后吾之德业，得以无愧乎隐微，而寖极乎光大耳。然彼贤者其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉；自待必厚，而不能陈词饰说以自媒；自信必笃，而不能趋走唯诺以苟容也。是以王公大人虽有好贤乐善之诚，而未必得闻其姓名，识其面目，尽其心志之底蕴。又况初无此意，而其所取特在乎文字言语之间乎？

恭惟明公以厚德重望为海内所宗仰者有年矣，而天下之贤士大夫，似未得尽出于门下也。岂明公所以好之者未至欤？所以求之者未力欤？所以待之者未尽欤？此则必有可得而言之者矣。盖好士而取之文字言语之间，则道学德行之士吾不得而闻之矣；求士而取之投书献启之流，则自重有耻之士吾不得而见之矣；待士而杂之妄庸便佞之伍，则志节慷慨之士宁有长揖而去耳。而况乎所谓对偶骈俪，谀佞无实，以求悦乎世俗之文，又文字之末流，非徒有志于高远者鄙之而不为，若乃文士之有识者，亦未有肯深留意于其间者也。

而闻者窃听于下风，似闻明公专欲以此评天下之士。若其果然，则熹窃以为误矣。江右旧多文士，而近岁以来，行谊志节之士有闻者亦彬彬焉。惟明公留意，取其疆明正直者以自辅，而又表其惇厚廉退者以厉俗，毋先文艺以后器识，则陈太傅不得专美于前，而天下之士亦庶乎不失望于明公矣。衰病屏伏，所欲面论者非一，而不获前，姑进其大者如此。若蒙采择，则熹所不及言者，必有轻千里而告于明公者矣。