晦庵先生朱文公文集卷第三十五
书
答吕伯恭问龟山中庸
龟山中庸首章之语，往者盖以为疑，钦夫亦深不取。自今观之，却未有病。但集中云：“喜怒衰乐未发之际，以心体之，则中之体自见。执而勿失，无人欲之私焉，发必中节矣。”此则不可。
天地之所以位，万物之所以育，虽出一理，然亦各有所从来，玩其气象，自可见龟山之语亦不为病。如孟子语始终条理，则亦岂不分别而言耶？
“达道达德”一章，婺本因有两“达德”字而脱去中间数句，以故不成文理。今以为胜严本，是亦喜合而恶离之过耳。
成己成物之道无不备，故能合内外之道而得时措之宜。盖融彻洞达，一以贯之而然也。然细分之，亦有龟山之意，但不当专以此为说，却无总统耳。
“诚自成也”，此说恐是。盖此是道理自然如此，但人却只要诚之耳。
“尊德性”一章，龟山从上说下，吕与叔从下说上，盖无所不通。
“不尊不信”，此叚未得其说。向见伊川亦只如此说，且当从之。有说胜此，乃可易耳。
龟山中庸有可疑处，如论“中庸不可能”“不可以为道”“鬼神之为德”等章，实有病。而来教所指，却不为痹也。