答张敬夫

人心私欲之说，如来教所改字极善。本语之失，亦是所谓本原未明了之病，非一句一义见不到也。但愚意犹疑向来妄论引“必有事”之语亦未的当。盖舜、禹授受之际，所以谓人心私欲者，非若众人所谓私欲者也，但微有一毫把捉底意思，则虽云本是道心之发，然终未离人心之境。所谓“动以人则有妄，颜子之有不善，正在此间”者是也。既曰有妄，则非私欲而何？须是都无此意思，自然从容中道，才方纯是道心也。“必有事焉”，却是见得此理，而存养下功处，与所谓纯是道心者，盖有间矣。然既察本原，则自此可加精一之功而进夫纯耳，中间尽有次第也。“惟精惟一”，亦未离夫人心，特须如此克尽私欲，全复天理。傥不由此，则终无可至之理耳。