答张敬夫论中庸章句

“率夫性之自然”，此语诚似太快，然上文说性已详，下文又举仁、义、礼、智以为之目，则此句似亦无害。或必当改，则改为“所有”字，如何？然恐不若不改之浑然也。

“不睹”“不闻”等字，如此剖析诚似支离，然不如此，则经文所谓“不睹”“不闻”，所谓“隐微”，所谓“独”，三段都无分别，却似重复冗长。须似熹说方见得戒慎不睹、恐惧不闻是大纲说，结上文“可离非道”之意。“莫见乎隐，莫显乎微”，是就此不睹不闻之中提起善恶之几而言，故“君子慎其独”。盖其文势有表里宾主之异，须略分别，意思方觉分明无重复处耳。

“随时为中”，“为”改作“处”如何？

“道之不明”“不行”，来喻与鄙意大指不异，但语有详略远近不同耳。然熹所谓“不必知”“不必行”“所当知”“所当行”等句，正是要形容“中”字意思。所谓“以为不足行”“以为不必知”“不知所以行”“不求所以知”等句，又是紧切关纽处，恐不可阙。但鄙论自觉有个琐碎促狭气象，不能如来教之高明简畅为可恨。然私窃以谓不期于同而期于是而已，故又未能遽舍所安。万一将来就此或有尺寸之进，此病当自去耳。大抵近年所修诸书多类此，以此未满意。欲为疏通简易之说，又恐散漫无收拾处，不知所以裁之也。