与张钦夫

昨见共父家问，以为二先生集中误字，老兄以为尝经文定之手，更不可改，愚意未晓所谓。夫文定固有不可改者，如尊君父、攘夷狄、讨乱臣、诛贼子之大伦大法，虽圣贤复出，不能改也。若文字之讹，安知非当时所传亦有未尽善者，而未得善本以正之欤？至所特改数处，窃以义理求之，恐亦不若先生旧文之善。若如老兄所论，则是伊川所谓“昔所未遑，今不得复作，前所未安，后不得复正”者，又将起于今日矣。已作共父书详言之，复此具禀。更望虚心平气，去彼我之嫌，而专以义理求之，则于取舍从违之间，知所处矣。

道术衰微，俗学浅陋极矣。振起之任，平日深于吾兄望之。忽闻此论，大以为忧。若每事自主张如此，则必无好问察言之理，将来任事，必有不满人意处，而其流风余弊，又将传于后学，非适一时之害也。只如近世诸先达，闻道固有浅深，涵养固有厚薄，扩充运用固有广狭，然亦不能不各有偏倚处。但公吾心以玩其气象，自见有当矫革处，不可以火济火，以水济水，而益其疾也。

熹闻道虽晚，赖老兄提掖之赐，今幸略窥仿佛。然于此不能无疑，不敢自鄙外于明哲，故敢控沥，一尽所言。不审尊意以为如何？其详则又具于共父书中，幸取而并观之，无怪其词之太直也。