兵政第十四

庞子问鹖冠子曰：“用兵之法，天之，地之，人之，赏以劝战，罚以必众，五者已图，然九夷用之而胜不必者，其故何也？”

鹖冠子曰：“物有生，故金木水火未用而相制。子独不见夫闭关乎？立而倚之，则妇人揭之；仆而措之，则不择性而能举其中。若操其端，则虽选士，不能绝地。关尚一身，而轻重异之者，执使之然也。夫以关言之，则物有而埶在矣。九夷用之而胜不必者，其不达物生者也。若达物生者，五尚一也耳。”

庞子曰：“以五为一柰何？”

鹖冠子曰：“天不能以早为晚，地不能以高为下，人不能以男为女，赏不能劝不胜任罚不能必不可。”

庞子曰：“取功柰何？”

鹖冠子曰：“天不能使人，人不能使天，因物之然，而穷达存焉。之二也，在权在执。在权，故生财有过富；在埶，故用兵有过胜。财之生也，力之于地，顺之于天；兵之胜也，顺之于道，合之于人。其弗知者，以逆为顺，以患为利。以逆为顺，故其财贫；以患为利，故其兵禽。昔之知时者与道证，弗知者危神明。道之所亡，神明之败，何物可以留其创？故曰：‘道乎道乎！与神明相保乎？’”

庞子曰：“何如而相保？”

鹖冠子曰：“贤生圣，圣生道，道生法，法生神，神生明。神明者，正之末也。末受之本，是故相保。”