备知第十三

天高而可知，地大而可宰。万物安之？人情安取？伯夷、叔齐能无盗，而不能使人不意己。申徒狄以为世溷浊不可居，故负石自投于河，不知水中之乱有逾甚者。德之盛，山无径迹，泽无桥梁，不相往来，舟车不通。何者？其民犹赤子也，有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也。是以鸟鹊之巢，可俯而窥也；麋鹿群居，可从而系也。

至世之衰，父子相图，兄弟相疑。何者？其化薄而出于相以有为也。故为者败之，治者乱之。败则傰，乱则阿，阿则理废，傰则义不立。尧传舜以天下，故好义者以为尧智，其好利者以为尧愚。汤、武放弑利其子，好义者以为无道，而好利之人以为贤。为彼世不传贤，故有放君；君好傰阿，故有弑主。夫放弑之所加，亡国之所在，吾未见便乐而安处之者也。

夫处危以妄安，循哀以损乐，是故国有无服之丧，无军之兵，可以先见也。是故箕子逃而搏裘牧，摘容拘而蹇叔哭。昔之登高者，下人代之㥄，手足为之汗出而上人乃始搏折枝而趋操木，止之者聊。是故天下寒心，而人主孤立。

今世之处侧者，皆乱臣也。其智足以使主不达，其言足以滑政，其朋党足以相宁于利害。昔汤用伊尹，周用太公，秦用百里，楚用申麅，齐用管子。此数大夫之所以高世者，皆亡国之忠臣所以死也。是观之，非其智能难与也，乃其时命者不可及也。唯无如是，时有所至而求，时有所至而辞；命有所至而阖，命有所至而辟。贤不必得时也，不肖不必失命也。是故贤者守时，而不肖者守命。

今世非无舜之行也，不知尧之故也；非无汤、武之事也，不知伊尹、太公之故也。费仲、恶来得辛纣之利，而不知武王之伐之也。比干、子胥好忠谏，而不知其主之煞之也。费仲、恶来者，可谓知心矣，而不知事；比干、子胥者，可谓知事矣，而不知心。圣人者，必两备而后能究一世。