君道

纣作梏数千，睨诸侯之不謟己者，杖而梏之。文王桎梏于姜里，七年而后得免。及武王克殷，既定，令殷之民投撤桎梏而流之于河。民输梏者，以手撤之，弗敢坠也，跪之入水，弗敢投也。曰：“昔者文王鬻常拥此。”故爱思文王，犹敬其梏，况乎其法教乎？诗曰：“济济多士，文王以宁。”言辅翼贤正，则身必已安也。又曰：“弗识弗知，顺帝之则。”言士民说其德义，则效而象之也。文王志之所在，意之所欲，百姓不爱其死，不惮其劳，从之如集。诗曰：“经始灵台，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。”文王有志为台，令近规之民闻之者麇裹而至，问业而作之，日日以众，故弗趋而疾，弗期而成。命其台曰灵台，命其囿曰灵囿，谓其沼曰灵沼，爱敬之至也。诗曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟皓皓。王在灵沼，于仞鱼跃。”文王之泽，下被禽兽，洽于鱼鳖，咸若攸乐，而况士民乎？诗曰：“恺悌君子，民之父母。”言圣王之德也。易曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”言士民之报也。书曰：“大道袒袒，其去身不远。人皆有之，舜独以之去。”射而不中者，不求之铭，而反修之于己。君国子民者，反求之己，而君道备矣。

新书卷第七终