新书卷第七

先醒

怀王问于贾君曰：“人之谓知道者先生，何也？”贾君对曰：“此慱号也。大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非为先生也，为先醒也。”彼世主不学道理，则嘿然惛于得失，不知治乱存亡之所由然，谆谆犹醉也。而贤主者，学问不倦，好道不厌，惠然独先，乃学道理矣。故未治也，知所以治；未乱也，知所以乱；未安也，知所以安；未危也，知所以危，故昭然先窹乎所以存亡矣，故曰先醒。辟犹俱醉而独先发也，故世主有先醒者，有后醒者。昔楚庄王即位，自静三年，以讲得失。乃退辟邪而进忠正，能者任事，而后在高位，内领国政，辟草而施教，百教富，民恒一，路不拾遗，国无狱讼。当是时也，周室坏微，天子失制矣。宋郑无道，欺昧诸侯，庄王围宋伐郑。郑伯肉袒牵羊，奉簪而献国。庄王曰：“古之伐者，乱则整之，服则舍之，非利之也。”遂弗受。乃与晋人战于两棠，大克晋人，会诸侯于汉阳，申天子之辟禁，而诸侯说服。庄王归，过申侯之邑，申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰：‘其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。’今我下君也，而群臣又莫若不榖，恐亡有也。吾闻之，世不绝贤，天下有贤，而我独不得，若吾生者，何以食为？”故庄王战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣智在身，而自错不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。谓先窹所以存亡，此先醒也。

昔宋昭公出亡，至于境，喟然叹曰：“呜呼！吾知所以存亡。被服而立，侍御者数百人，无不曰吾君丽者，外内不闻吾过，吾是以至此。吾困宜矣。”于是革心易行，衣苴布，食　馂，昼学道而夕讲之。二年美闻，宋人车徒迎而复位，卒为贤君，谥为昭公。既亡矣，而乃窹，所以存，此后醒者也。

昔者虢君骄恣自伐，謟谀亲贵，谏臣诘逐，政治蝽乱，国人不服。晋师伐之，虢人不守。虢君出走，至于泽中，曰：“吾渴而欲饮。”其御乃进清酒。吾饥而欲食，御进腵脯梁糗。虢君喜曰：“何给也？”御曰：“储之久矣。”何故储之？对曰：“为君出亡而道饥渴也。”君曰：“知寡人亡邪？”对曰：“知之。”曰：“知之。何以不谏？”对曰：“君好謟谀而恶至言，臣愿谏，恐先虢亡。”虢君作色而怒。御谢曰：“臣之言过也。”为间，君曰：“吾之亡者，诚何也？”其御曰：“君弗知耶？君之所以亡者，以大贤也。”虢君曰：“贤，人之所以存也，乃亡，何也？”对曰：“天下之君皆不肖，夫疾吾君之独贤也，故亡。”虢君喜，据式而笑曰：“嗟，贤固若是苦耶？”遂徒行而于山中居。饥倦，枕御膝而卧，御以块自，逃行而去。君遂饿死，为禽兽食。此已亡矣，犹不悟所存亡，此不醒者也。故先醒者，当时而伯；后醒者，三年而复；不醒者，枕土而死，为虎狼食。呜呼！戒之哉！