春秋

楚惠王食寒菹而得蛭，因遂吞之，腹有疾而不能食。令尹入问曰：王安得此疾？王曰：我食寒菹而得蛭，念谴之而不行其罪乎？是法废而威不立也，非所闻也。谴而行其诛，则庖宰监食者法皆当死，心又弗忍也。故吾恐蛭之见也。遂吞之。令尹避席再拜而贺曰：臣闻皇天无亲，惟德是辅。王有仁德，天之所奉也，病不为伤。是昔也，惠王之后而蛭出，故其久病心腹之积皆愈。故天之视听，不可谓不察。卫懿公喜鹤，鹤有饰以文绣，赋敛繁多而不顾其民，贵优而轻大臣，群臣或谏，则面叱之。及翟伐卫，寇挟城蝶矣。卫君垂泪而拜其臣民曰：寇迫矣，士民其勉之。士民曰：君亦使君之贵优，将君之爱鹤，以为君战矣。我侪弃人也，安能守战？乃溃门而出走。翟寇遂入，卫君奔死，遂丧其国。故贤主者，不以草木禽兽妨害人民，进忠正而远邪伪，故民顺附而臣下为用。今释人民而爱鸟兽，远忠道而贵优笑，反甚矣。人主之为人主也，举错而不偾者，杖贤也。今倍其所主而弃其所杖，其偾仆也，不亦宜乎！语曰：祸出者祸反。恶人者人亦恶之。管子曰：不行其野，不违其马。此违其马者也。

邹穆公有令，食凫鴈者必以粃，母敢以粟。于是仓母粃而求易于民，二石粟得一石粃。吏以请曰：粃食鴈，为无费也。今求粃于民，二石粟而易一石粃，以粃食鴈，则费甚矣。请以粟食之。公曰：去，非而所知也。夫百姓煦牛而耕，曝背而耘，苦勤而不敢堕者，岂为鸟兽也哉？粟米，人之上食也，柰何其以养鸟也？且汝知小计而不知大会？周谚曰：囊漏贮中，而独弗闻与？夫君者，民之父母也，取仓之粟，移之于民，此非吾粟乎？鸟苟食邹之粃，不害邹之粟而已。粟之在仓，与其在民，于吾何择？邹民闻之，皆知其私积之公家为一体也。楚王欲淫邹君，乃遗之技乐美女四人。穆公朝观而夕毕，以妻死事之孤。故妇人年弗称者弗蓄，节于身而弗众也。王舆不衣皮帛，御马不食禾菽，无淫僻之事，无骄燕之行，食不众味，衣不杂采。自刻以广民，亲贤以定国，亲民如予。邹国之治，路不拾遗，臣下顺从，若手之投心。是故以邹子之细，鲁、卫不敢轻，齐、楚不能胁。邹穆公死，邹之百姓若失慈父，行哭三月，四境之邻于雏者，士民乡方而道哭，抱手而忧行，酤家不雠其酒，屠者罢列而归，傲童不讴歌，舂筑者不相杵，妇女扶珠瑱，大夫释玦靬，琴瑟无音，期年而后始复。故爱出者爱反，福往者福来。易曰：鸣鹤在阴，其子和之。其此之谓乎！故曰：天子有道，守在四夷；诸侯有道，守在四邻。宋康王时，有爵生鹯于城之陬。使史占之，曰：小而生大，必伯于天下。康王大喜。于是灭滕，伐诸侯，取淮之地，乃愈自信，欲霸之亟成。故射天笞地，伐社稷而焚之，曰：威服天地鬼神。骂国老之谏者，为无头之棺，以视有勇。剖伛之背，斮朝涉之胫，国人大骇。齐王闻而伐之，民散，城不守。王乃逃于郳侯之馆，遂得而死。故见祥而为不可，祥反为福。

晋文公出畋，前驱还白，前有大蛇，高若堤，横道而处。文公曰：还车而归。其御曰：臣闻祥则迎之，见妖则凌之。今前有妖，请以从吾者攻之。文公曰：不可。吾闻之曰：天子梦恶则修道，诸侯梦恶则修政，大夫梦恶则修官，庶人梦恶则修身。若是则祸不至。今我有失行，而天招以夭，我若攻之，是逆天命也。乃归齐伯而请于庙曰：孤实不佞，不能尊道，吾罪一；执政不贤，左右不良，吾罪；饬政不谨，民人不信，吾罪三；本务不修，以咎百姓，吾罪四；齐肃不庄，粢盛不洁，吾罪五。请兴贤遂能而章德行善，以道百姓，母复前过，乃退而修政。居三日而梦天诛大蛇，曰：尔何敢当明君之路？文公觉，使人视之，蛇已鱼烂矣。文公大说，信其道而行之，不解，遂至于伯。故曰：见妖而迎以德，妖反为福也。楚怀王心矜，好高人无道，而欲有伯王之号，铸金以象诸侯人君，令大国之王编而先马，梁王御，宋王骖乘，周、召、毕、陈、滕、薛、卫、中山之君皆象，使随而趋。诸侯闻之，以为不宜，故兴师而伐之。楚王见士民为用之不劝也，乃征役万人，且掘国人之墓。国人闻之振动，昼旅而夜乱，齐人袭之，楚师乃溃。怀王逃适秦，克尹杀之西河，为天下笑。此好矜不让之罪也，不亦羞乎？齐桓公之始伯也，翟人伐燕，桓公为燕北伐翟，乃至于孤竹。反，而燕君使复召公之职。桓公归，燕君送桓公入齐地百六十六里。桓公问于管仲曰：礼，诸侯相送，固出境乎？管仲曰：非天子不出境。桓公曰：然则燕君畏而失礼也，寡人恐后世之以寡人能存燕而朝之也。乃下车而令燕君还车，乃剖燕君所至而与之，遂沟以为境而后去。诸侯闻桓公之义，口不言而心皆服矣。故九合诸侯，莫不乐德；扶兴天子，莫不劝从。诚退让，人孰弗戴也？二世胡亥之为公子，昆弟数人，诏置酒飨群臣，召诸子赐食先罢。胡亥下陛，视群臣陈履状善者，因行残败而去。诸侯闻之，莫不大息。及二世即位，皆知天下之弃也。孙叔敖之为婴儿也，出游而还，忧而不食，其母问其故，泣而对曰：今日吾见两头蛇，恐去死无日矣。其母曰：今蛇安在？曰：吾闻见两头蛇者死，吾恐他人又见，吾已埋之也。其母曰：无忧，汝不死。吾闻之，有阴德者，天报以福。人闻之，皆谕其能仁也。及为令尹，未治而国人信之。

新书卷第六终