容经

志有四兴：朝廷之志，渊然清以严；祭祀之志，谕然思以和；军旅之志，惟然愠然精以厉；丧纪之志，漻然㵞然忧以湫。四志形中，四色发外，维如志色之淫。

容有四起：朝廷之容，师师然翼翼然整以敬；祭祀之容，遂遂然粥粥然敬以婉；军旅之容，湢然肃然固以猛；丧纪之容，怮然慑然若不还容淫。

视有四则：朝廷之视，端流平衡；祭祀之视，视如有将；军旅之视，固植虎张；丧纪之视，下流垂纲是淫。

言有四术：言敬以，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏气折声，军旅之言也；言若不足，丧纪之言也。固愿正视，平肩正背，臂如抱鼓，足间二寸，端面摄缨，端股整足，体不摇肘，曰经立，因以磬曰共立，因以磬哲曰肃立，因以垂佩曰早立。

立容

坐以经立之胻，不差而足不跌，视平卫曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。

坐容

行以微磬之容，臂不摇掉，肩不上下，身似不则，从然而任。

行容

趋以微磬之容，飘然翼然，肩状若流，足如射箭。

趋容

旋以微磬之容，其始动也，穆如惊倏，其固复也，旄如濯丝。

跘旋之容

跪以微磬之容，揄右而下，进左而起，手有抑扬，各尊其纪。

跪容

拜以磬折之容，吉事上左，凶事上右，随前以举，项衡以下，宁远无迟，背项之状如屋之玄

拜容

拜而未起。

伏容

坐乘以经坐之容，手抚式，视五旅，欲无顾，顾不过毂。小礼动，中礼式，大礼下。

坐车之容

立乘以经立之容，右持绥而左臂诎，存剑之纬，欲顾，顾不过毂。小礼据，中礼式，大礼下。

立车之容

礼，介不拜，兵车不式。不顾不言，反抑式以应武容也。

兵车之容

若夫立而技，坐而蹁，体怠懈，志骄傲，𫎺视数顾，容色不比，动静不以度，妄咳唾，疾言嗟，气不顺，皆禁也。

古者年九岁入就小学，蹍小节焉，业小道焉；束发就大学，蹍大节焉，业大道焉。是以邪放非辟，无因入之焉。谚曰：君子重袭，小人无由入；正人十倍，邪辟无由来。古之人，其谨于所近乎？诗曰：芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趋之。此言左右日以善趋也。

古者圣王居有法则，动有文章，位执戒辅，鸣玉以行。佩玉也，上有双珩，下有双璜，冲耳捍珠，以细其间，琚瑀以顇之。行以采荠，趋以肆夏，步中规，折中矩，登车则马行而鸾鸣，鸾鸣而和应，声曰和则敬。故诗曰：和鸣噰噰，万福攸同。言动以纪度，则万福之所聚也。故曰：明君在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容貌可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以承其上，以接其等，以临其下，以畜其民。故为之上者敬而信之，等者亲而重之，下者畏而爱之，民者肃而乐之。是以上下和恊，而士民顺一。故能宗揖其国，以藩卫天子，而行义足法。夫有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之文。富不可为量，多不可为数。故诗曰：威仪棣棣，不可选也。棣棣，富也。不可选，众也。言接君臣上下、父子兄弟、内外大小品事之，各有容志也。子赣由其家来谒于孔子，孔子正颜举杖，磬折而立，曰：子之大亲母乃不宁乎？敢杖而立。曰：子之兄弟，亦得无恙乎？曳杖倍下行，曰：妻子家中得母病乎？故身之倨，两手之高下，颜色声气，各有宜称，所以明尊卑，别疏戚也。子路见孔子之背，磬折举哀，曰：唯由也见。孔子闻之曰：由也，何以遗亡也？故过犹不及，有余犹不足也。语曰：沉乎明王，执中履衡。言秉中适而据乎宜。故威胜德则淳，德胜威则施。威之与德，文若缪缠，且畏且怀，君道正矣。质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。龙也者，人主之辟也。亢龙往而不返，故易曰：有悔。悔者，凶也。潜龙入而不能出，故曰勿用。勿用者，不可也。龙之神也，其惟兹龙乎。能与细细，能与巨巨，能与高高，能与下下，吾故曰：龙变无常，能幽能章。故圣人者，在小不宝，在大不宨。狎而不能作，习而不能顺；姚不惛，卒不妄饶；裕不赢，迫不自丧。明是审非，察中居宜，此之谓有威仪。古之为路舆也。盖圜以象天，二十八撩以象列宿，轸方以象地，三十辐以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸾和之声，四时之运顇，此舆教之道也。人主大浅则知暗，太博则业厌，二者异同败，其伤必至。故师传之道，既美其施，又慎其齐，适疾徐，任多少，造而勿趣，稍而勿苦，省其所省，而堪其所堪，故力不劳而身大盛，此圣人之化也。