新书卷第六

梁太傅贾谊撰

礼

昔周文王使太公望傅太子发，嗜鲍鱼而公弗与。太公曰：礼，鲍鱼不登于俎。岂有非礼而可以养太子哉？寻常之室，无奥剽之位，则父子不别；六尺之舆，无左右之义，则君臣不明。寻常之室，六尺之与处，无礼即上下蝽逆，父子悖乱，而况其大者乎？故道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下、父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军、莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀、供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。主臣，礼之正也；威德在君，礼之分也；尊卑大小，强弱有位，礼之数也。礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官属，士庶各爱其家。失爱不仁，过爱不义。故礼者，所以守尊卑之经，强弱之称者也。礼，天子适诸侯之宫，诸侯不敢自阼。阶者，主之阶也。天子适诸侯，诸侯不敢有宫，不敢为主人礼也。君惠臣忠，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼之至也。君惠则不属，臣忠则不贰，父慈则教，子孝则恊，兄爱则友，弟敬则顺，夫和则义，妻柔则正，姑慈则从，妇听则婉，礼之质也。礼者，臣下所以承其上也。故诗云：一发五豝，吁嗟乎驺虞。驺者，天子之囿也；虞者，囿之司兽者也。天子佐舆十乘，以明贵也。二牲而食，以优饱也。虞人翼五豝以待一发，所以复中也。人臣于是所尊敬，不敢以节待，敬之至也。甚尊其主，敬慎其所掌职，而志厚尽矣。作此诗者，以其事深见良臣顺下之志也者，可以义矣。故其叹之也长，曰：于嗟乎！虽古之善为人臣者，亦若此而已。礼者，所以节义而没不还。故飨饮之礼，先爵于卑贱而后贵者。始差殽，膳下浃而乐入始奏。觞不下徧，君不赏差；殽不下浃，上不举乐。故礼者，所以恤下也，由余曰：乾肉不腐，则左右亲；苞苴时有，筐篚时至，则群臣附。官无蔚藏。腌陈时发，则载其上。诗曰：投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。上少投之，则下以躯偿矣。弗敢谓报，愿长以为好。古之蓄其下者，其施报如此。国无九年之蓄，谓之不足；无六年之蓄，谓之急；无三年之蓄，国非其国也。民三年耕，必余一年之食，九年而余三年之食。三十岁相通，而十年之积。虽有凶旱水溢，民无饥馑，然后天子备味而食，日举以乐。诸侯食珍，不失钟鼓之县，可使乐也者，上下同之。故礼，国有饥入，人主不飧；国有冻入，人主不裘。报囚之日，人主不举乐。岁凶，谷不登，台扉榭彻于侯，马不食谷，驰道不除。食减膳，飨祭有阙。故礼者，自行之义，养民之道也。受计之礼，主所亲拜者二，闻生民之数则拜之。诗曰：君子乐胥，受天子祐。胥者，相也。祐，大福也。夫忧民之忧者，民必忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。与士民若此者，受天之福矣。礼，圣王之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声不尝其肉，隐弗忍也。故远庖厨，仁之至也。不合围，不掩群，不射宿，不涸泽。𧲣不祭兽，不田猎；獭不祭鱼，不设网𦊙；鹰隼不鸷，睢而不逮，不出植罗；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，不以火田；不麛，不卯，不刳胎，不夭，鱼肉不入庙门，鸟兽不成毫毛，不登庖厨。取之有时，用之有节，则物莫多。汤曰：昔蛛蝥作𦊙，不高顺、不用命者，宁丁我网。其惮害物也如是。诗曰：王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟皓皓。王在灵沼，于仞鱼跃。言德至也。圣主所以在，鱼鳖禽兽犹得其所，况于人民乎？故仁人行其礼，则天下安而方理得矣。逮至德渥泽洽，调和大畅，则天清彻，地富煴，物时熟；民心不挟诈贼，气脉淳化；攫啮抟拏之兽鲜，毒蠚猛蚌之虫密，毒山不蕃，草木少薄矣。铄乎大仁之化也。