新书卷第五

汉长沙太傅贾谊撰

傅职

或称春秋，而为之耸善而抑恶，以革劝其心；教之礼，使知上下之则宣；或为之称诗，而广道显德，以驯明其志；教之乐，以疏其秽，而填其浮气；教之语，使明于上世，而知先王之务明德于民也。教之故设，使知废兴者而戒惧焉；教知任术，使能纪万官之职任，而知治化之仪；教之训典，使知族类疏戚，而隐比驯焉。此所谓学太子以圣人之德者也。或明惠施以道之忠，明长复以道之信，明度量以道之义，明等级以道之礼，明恭俭以道之孝，明敬戒以道之事，明慈爱以道之仁，明僩雅以道之文，明除害以道之武，明精直以道之伐，明正德以道之赏，明齐肃以道之教，此所谓教太子也。左右前后，莫非贤人以辅相之，威仪以光后之，摄体貌以左右之，制义行以宣翼之，章恭敬以监行之，勤劳以劝之，孝顺以内之，敦笃以固之，忠信以发之，德言以扬之，此所谓顺者也。此传人之道也，非贤者不能行。天子不谕于先圣人之德，不知君国畜民之道，不见礼义之正，不察应事之理，不慱古之典传，不僩于威仪之数，诗书礼乐无经，天子学业之不法，凡此其属太师之任也。古者齐太公职之。天子不姻于亲戚，不惠于庶民，无礼于大臣，不中于刑狱，无经于百官，不哀于丧，不敬于祭，不直于戎事，不信于诸侯，不诚于赏罚，不厚于德，不强于赐予侈于左右近臣，吝授于疏远卑贱，不能而惩忿忘欲，大行、大礼、大义、大道，不从太师之教。凡此其属，太傅之任也。古者鲁周公职之。天子处位不端，受业不敬，教诲讽诵诗、书、礼、乐之不经、不法、不古，言语不序，音声不中律，将学趋让进退即度不以礼，登降揖让无容，视赡、俯仰、周旋无节，妄咳唾，数顾趋行，得色不比顺，隐琴肆瑟，凡此其属，太保之任。古者燕召公职之。天子燕业及其学，左右之习诡其师；答远方诸侯、遇贵大人，不知大雅之辞；答左右近臣，不知已诺之适僩；问小诵之不慱不习，凡此之属，少师之任也。古者史佚职之。天子居处出入不以礼，衣服冠带不以制，御器在侧不以度，杂彩从美不以彰，德小行、小礼、小义、小道，凡此之属，少傅之任也。天子居处燕私安所易，乐而湛，夜漏屏人而数，饮酒而醉，食肉而饱，饱而强食，饥而馁，暑而暍，寒而懦，寝而莫宥，坐而莫恃，行而莫先莫后。帝自为关户，自取玩好，自执器皿，函顾还面，而器御之，不举不臧，折毁丧伤，凡此其属，少保之任也。干戚戈羽之舞，管籥琴瑟之会，号呼歌谣声音不中律，燕乐雅颂逆乐序，凡此其属，诏工之任也。不知冒之不时节，不知先王之讳与国之大忌，不知风雨雷电之清，凡此其属太史之任也。