本行第十

德为上行，以仁义为本。故尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。叚干木徒步之士，修道行德，魏文侯过其闾而轼之。夫子陈蔡之厄，豆饭菜羹不足以接馁，二三子布弊褞袍，不足以避寒，倥偬屈厄，自处甚矣。然而夫子当于道，二三子近于义，自布衣之士，上天子，下齐庶民，而累其身而匡上也。及闵周室之衰，微礼义之不行也，厄挫顿仆，历说诸侯，欲匡帝王之道，反天下之政，身无其立，而世无其主，周流天下，无所合意，大道隐而不舒，羽翼摧而不申，自深授其化，以厚终始，追治去事，以正来世，案纪图录，以知性命，表定六艺，以善恶不相干，贵贱不相侮，强弱不相害，贤与不肖不得相逾，科第相序，为万而不绝，功传而不衰，诗书礼乐为得其所，乃天道之所立，大义之所行也，岂以威耶？

夫人之好色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。圣人乘天威，合天气，承天功，象天容，而不与为功，岂不难哉？夫酒池可以泛舟，糟丘可以望远，岂贫于财哉？统四海之权，主九州之众，岂弱于力哉。然功不能自存，威不能自守，非为贫弱，乃道德不存乎身，仁义不加于天下也。

故察于财而昏于道者，众之所谋也。果于力而寡于义者，兵之所图也。故君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言所功德也。故曰，不义而富且贵，于我如浮云。

夫身带璧玉，庸环佩服，府藏珍酌，舍银刻镂，可以夸小人，非所以厚于已而济于事也。高台百仞，金帘雕饰，所以疲百姓之力，非所以扶弱存亡者也。故圣人卑宫室而高道德，服而谨仁义，不损其行以增其容，不亏　其德以饰其身，国不兴无事之功，家不藏无用之器，所以稀力役而省贡献也。璧玉珠玑不御于上，则玩好之物弃于下。雕刻𬘬画不纳于君，则淫伎曲巧绝于民。夫释农桑之事，入山海，采珠玑，求瑶琨，探沙谷，捕翡翠，玳瑁，搏犀象，消䈥力，散布泉，以极耳目之好，以快淫邪之心，岂不谬哉。未见先道而后利，近德而远色者也。