史通

史通卷第十

内篇

杂述 办识 自叙

杂述第三十四

昔在三坟、五典、春秋、梼杌，即上代帝王之书，中古诸侯之记。行诸历代，以为格言。其余外传，则神农尝药，厥有本草；夏禹敷土，实著山经；世本辨姓，著自周室；家语载言，传诸孔氏。是知偏记、小说，自成一家，而能与正史参行，其所从来尚矣。

爰及近古，斯道渐烦，史氏流别，殊途并骛。榷而为论，其流有十焉：一曰“偏记”，二曰“小录”，三曰“逸事”，四曰“琐言”，五曰“郡书”，六曰“家史”，七曰“别传”，八曰“杂记”，九曰“地理”，十曰“都邑簿”。夫皇王受命，有始有卒，作者著述，详略难均。

有权记当时，不终一代，若陆贾楚汉春秋、乐资山阳公载记、王韶晋安陆纪、姚梁后略。此之谓“偏记”者也。普天率土，人物弘多，求其行事，罕能周悉，则有独举所知，编为短部，若戴逵竹林名士、王粲汉末英雄、萧世诚怀旧志、卢子行知己传。此之谓“小录”者也。国史之任，记事记言，视听不该，必有遗逸。于是好奇之士，补其所亡，若何峤汲冢记年、葛洪西京杂记、顾恊琐语、谢绰拾遗。此之谓“逸事”者也。街谈巷议，时有可观，小说为言，犹贤于已，故好事君子，无所弃诸，若刘义庆世说、裴荣期语林、孔思尚语录、阳松玠谈薮。此之谓“琐言”者也。汝颖奇士，江汉英灵，人物所生，载光郡国。故乡人学者，编而记之，若周称陈晋耆旧、周裴汝南先贤、陈寿益部耆旧、虞预会稽典录。此之谓“郡书”者也。高门华胄，奕世载德，才子承家，恩显父母。由是纪其先烈，贻厥后来，若杨雄家谍、殷敬世传、孙氏谱记、陆宗系历。此之谓“家史”者也。贤士贞女，类聚区分，虽百行殊途，而同归于善。则有取其所好，各为之录，若刘向列女，梁鸿逸民，赵采忠臣，徐广孝子。此之谓“别传”者也。阴阳为炭，造化为工，流形赋象，于何不育？求其怪物，有广异闻，若祖台志怪，于宝搜神、刘义庆幽明、刘敬叔异苑。此之谓“杂记”者也。九州土宇，万国山川，物产殊宜，风化异俗，如各志其本国，足以明此一方，若盛弘之荆州记、常璩华阳国志、辛氏三秦、罗含湘中。此之谓“地理书”者也。帝王桑梓，列圣遗尘，经始之制，不常厥所。苟能书其轨则，可以龟镜将来，若潘岳关中、陆机洛阳、三辅黄图、建康宫殿。此之谓“都邑簿”者也。

大抵偏记小录之书，皆记即日当时之事，求诸国史，最为实录。然皆言多鄙朴，事罕圆备，终不能成其不刊，永播来叶，徒为后生作者削稿之资焉。逸事皆前史所遗，后人所记，求诸异说，为益实多。及妄者为之，则苟载传闻，而无铨择，由是真伪不别，是非相乱。如郭子横之洞冥，王子年之拾遗，全搆虚辞，用惊愚俗，此其为弊之甚者也。“琐言”者，多载当时辨对，流俗嘲谑。㑭夫枢机者藉为舌端，谈话者将为口实。及蔽者为之，则有诋讦相戏，施诸祖宗，亵狎鄙言，出自床　第，莫不升之纪录，用为雅言，固以无益风规，有伤名教者矣。“郡书”者，体其乡贤，美其邦族。施于本国，颇得流行，置于他方，罕闻爱异。其有如常璩之详审，刘炳之该博，而能传诸不朽，见美来裔者，盖无几焉。“家史”者，事惟三族，言止一门，正可行于室家，难以播于邦国。且箕裘不堕，则其录犹存；苟薪搆已亡，则斯文亦丧者矣。“别传”者，不出胸臆，非由机杼，徒以慱采前史，聚而成书。其有足以新言，加之别说者，盖不过十一而已。如寡闻末学之流，则深所嘉尚；至于探幽索隐之士，则无所取材。杂记者，若论神仙之道，则服食炼气，可以益寿延年；语魑魅之途，则福善祸淫，可以惩恶劝善，斯则可矣。及缪者为之，则苟谈怪异，务述妖邪，求诸弘益，其义无取。

地理书者，若朱赣所采，浃于九州；阚驷所书，殚于四国。斯则言皆雅正，事无偏党者矣。其有异于此者，则人自以为乐土，家自以为名都，竞美所居，谈过其实。又城池旧迹，山水得名，皆传诸委巷，用为故实，鄙哉！都邑薄者，如宫闱、陵庙、街廛、郭邑，辨其规模，明其制度，斯则可矣。及愚者为之，则烦而且滥，博而无限。故论榱栋则尺寸皆书，记草木则根株必数。务求详审，持此为能，遂使学者观之，瞀乱而难纪也。于是考兹十品，征彼百家，则史之杂名，其流尽于此矣。至于其间得失纷揉，善恶相兼，既难为𫌨缕，故粗陈梗槩，且同自郐，无足讥焉。

又按子之将史，本为二说，如吕氏、淮南、玄晏、抱朴，凡此诸子，多以叙事为宗。举而论之，抑亦史之杂也。但以名目有异，不复编于此科。

盖语曰：“聚星之明，不如一月之光。”历观自古作者，著述多矣，虽复门千户万，波委云集，而言皆琐碎，事必丛残，固难以接光尘于五传，并辉烈于三史。古人以比玉屑满箧，良有旨哉！

然则𫇴荛之言，明王必择；葑菲之体，诗人不弃。故学者有慱闻旧事，多识其物，若不窥别录，不讨异书，专治周、孔之章句，直守迁、固之纪传，亦何能自致于此乎？且夫子有云：“多闻，择其善者而从之，知之次也。”苟如是，则书有非圣，言多不经，学者博闻，盖在择之而已。