史通

序传第三十二

盖作者自叙，其流出于中古。按屈原离骚经，其首章上陈氏族，下列祖考，先述厥生，次显名字。自叙发迹，实基于此。降及司马相如，始以自叙为传。

然其所叙者，但记自少及长，立身行事而己，逮于祖先所出，则蔑尔无闻。至马迁又征三闾之故事，仿文园之近作，模楷二家，勒成一卷。于是扬雄遵其旧辙，班固酌其余波，自叙之篇，实烦于代。虽属辞有异，而兹体无易。

寻马迁史记，上自轩辕，下穷汉武，强宇修阔，道路绵长，故其自叙，始于氏出重黎，终于身为太史。虽上下驰骋，终不越史记之年。班固汉书，止叙西京二百年事耳。其自叙也，则远征令尹，起楚文王之世，近录宾戏，当汉明帝之朝。苞括所闻，逾于本书远矣。而后来叙传，非止一家，竞学孟坚，从风而靡。施于家谱，犹或可通，列于国史，每见其失者矣。

然自叙之为义也，苟能隐己之短，称其所长，斯言不谬，即为实录。而相如自序，反记其客游临邛，窃妻卓氏，以春秋所讳，持为美谈。虽事或非虚，而理无可取，载之于传，不其愧乎？又王充论衡之自纪也，述其父祖不肖，为州闾所鄙而己。答以瞽顽舜神，鲧恶禹圣。夫自叙而言家世，固当以扬名显亲为主，苟无其人，阙之可也。至若盛矜于己，而厚辱其先，此何异证父攘羊，学子名母？必责以名教，实三千之罪人也。

夫自媒自衒，士女之丑行，然则人莫我知，君子所耻。按孔氏论语有云：“十室之邑，必有忠信”“不如丘之好学也。”又曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”又曰：“文王既没，文不在兹乎？”又曰：“昔者吾友尝从事于斯矣。”则圣达立言也，时亦扬露己才，或托讽以见其情，或巽辞以显其迹，终不旴衡自伐，攘袂公言。且命诸门人，“各见尔志”，由也不让，见嗤无礼。历观扬雄已降，其自叙也，始以夸尚为宗。至魏文帝、传玄、陶梅、葛洪之徒，则又逾于此者矣。何则？身兼片善，行有微能，皆剖析具言，一二必载。岂所谓宪章前圣，谦以自牧者欤？

又近古人伦，喜称阀阅。其荜门寒族，百代无闻，而骍角挺生，一朝暴贵，无不追述本系，妄承先哲。至若仪父、振铎，并为曹氏之初；淳维、李陵，俱称拓拔之始。河南马祖，迁、彪之说不同；吴兴沈约，先后之序有异。斯皆不因真律，无假宁楹，直据经史，自成矛盾。则知杨姓之寓西蜀，班门之雄朔野，或胄纂伯侨，或家传熊绎，恐自我作古，失之弥远者矣。盖謟祭非鬼，神所不歆；致敬他亲，人斯悖德。凡为叙传，宜详此理，不知则阙，亦何伤乎？