史通

曲笔第二十五

肇有人伦，是称家国。父父子子，君君臣臣，亲疏既辩，等差有别。盖“子为父隐，直在其中”，论语之顺也；略外别内，掩恶扬善，春秋之义也。

自兹已降，率由旧章，史氏有事涉君亲，必言多隐讳，虽直道不足，而名教存焉。

其有舞词弄札，饰非文过，若王隐、虞预，毁辱相凌；子野、休文，释纷相谢。用舍由乎臆说，威福行于笔端，斯乃作者之丑行，人伦所同疾也。亦有事每凭虚，词多乌有，或假人之美，籍为私惠；或诬人之恶，持报己雠。若王沉魏录，滥述贬甄之诏；陆机晋史，虚张拒葛之锋；班固受金而始书，陈寿借米而方传，此又记言之奸贼，载笔之凶人，虽肆诸市朝，投畀豺虎可也。

然则史之不直，代有其书，苟其事以彰，则今无所取。其有往贤之所未察，来者之所不知，今略广异闻，用标先觉。按后汉书更始传称其懦弱也，其初即位，南面立，朝群臣，羞愧流汗，刮席不敢视。夫以圣公身在微贱，已能结客报雠，避难绿林，名为豪杰，安有贵为人主，而反至于斯者乎？将作者曲笔阿时，独成光武之美；谀言媚主，用雪伯升之怨也。且中兴之史，出于东观，或明帝所定，或马后攸刊，而炎祚灵长，简书莫改，遂使他姓追撰，空传伪录者矣。

陈氏国志刘后主传云：“蜀无史职，故灾祥靡闻。”按黄气见于秭归，群鸟堕于江水，成都言有景星出，益州言无宰相气。若史官不置，此事何从而书之？盖由父辱受髡，故加兹谤议者也。

古者诸侯并争，胜负无恒，而他善必称，己恶不讳。逮乎近世，无闻至公，国自谓为我长，家相谓为彼短。而魏收以元氏出于边裔，见侮诸华，遂高自标举，比桑乾于姬、汉之国；曲加排抑，同建业于蛮貊之邦。夫以敌国相雠，交兵结怨，载诸移檄，用可致诬，列诸缃素，难为妄说。苟未达此义，安可言于史邪？

盖霜雪交下，始见贞松之操；国家丧乱，方验忠臣之节。若汉末之董承、耿纪，晋初之诸葛母丘，齐兴而有刘康、袁粲，周灭而有王谦、尉迥，斯皆破家殉国，视死犹生。而历代诸史，皆书之曰“逆”，将何以激扬名教，以劝事君者乎！

古之书事也，令贼臣逆子惧；今之书事也，使忠臣义士羞。若使南、董有灵，必切齿于九泉之下矣。

自梁、陈已降，隋、周而往者，史皆贞观年中群公所撰，近古易悉，情伪可求。至如朝廷贵臣，必父祖有传；考其行事，皆子孙所为。而访彼流俗，询诸故老，事有不同，言多爽实。昔秦人不死，验符生之厚诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。斯则自古所叹，岂独于今哉！

盖史之为用也，记功司过，彰善瘅恶，得失一朝，荣辱千载。苟违斯法，岂曰能官。但古来唯闻以直笔见诛，不闻以曲词获罪。是以隐侯宋书多妄，萧武知而勿尤；伯起魏史不平，齐宣览而无谴。故令史臣得爱憎由己，高下在心，进不惮于公宪，退无媿于私室，欲求实录，不亦难乎！呜呼！此亦有国家者所宜惩革也。