史通

史通卷第五

内篇

采撰 载文 补注

因习上 因习下

采撰第十五

子曰：“吾犹及史之阙文。”是知史文有缺，其来尚矣。自非慱雅君子，何以补其遗逸者哉？盖珍裘以众腋成温，广厦以群材合构，自古探穴藏山之士，怀𫓪握椠之客，何尝不征求异说，采摭群言，然后能成一家，传诸不朽。

观夫丘明授经立传，广包诸国，盖当时有周志、晋乘、郑书、楚杌等篇，遂乃聚而编之，混成一录。向使专凭鲁策，独询孔氏，何以能殚见洽闻，若斯之慱也？马迁史记采世本、国语、战国策、楚汉春秋，至班固汉书，则全同太史。自太初已后，又杂引刘氏新序、说苑、七略之辞，此皆当代雅言，事无邪僻，故能取信一时，擅名千载。

但中古作者，其流日烦，虽国有册书，杀青不暇，而百家诸子，私存撰录，寸有所长，实广闻见。其失之者，则有苟出异端，虚益新事，至如禹生启石，伊产空桑，海客乘槎以登汉，姮娥窃药以奔月。如斯踳駮，不可殚论。固难以污南、董之片简，沾班、晔之寸札。而嵇康高士传好聚七国寓言，玄晏帝王纪多采六经图谶，引书之误，其萌始于此矣。

至范晔增损东汉一代，自谓无惭良直。而王乔凫履，出于风俗通，左慈羊鸣，传于抱朴子，朱紫不别，秽莫大焉。沈氏著书，好诬先代，于晋则故造奇说，在宋则多出谤言，前史所载，已讥其谬矣。而魏收党附北朝，尤甚南国，承其诡妄，重加诬语，遂云司马睿出于牛金，刘骏上淫路氏，可谓助桀为虐，幸人之灾。寻其生绝胤嗣，死遭割断，盖亦阴过之所致也。

晋世杂书，谅非一族。若语林、世说、幽明录、搜神记之徒，其所载或恢谐小辨，或神鬼怪物。其事非圣，杨雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。唐朝所撰晋史，多采以为书。夫以于、邓之所粪除，王、虞之所糠粃，以为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰皇览，梁世之修遍略，务多为美，聚慱为功，虽取悦小人，终见嗤于君子矣。

夫郡国之记，谱谍之书，务欲矜其州里，夸其氏族，读之者安可不练其得失，明其真伪者乎？至如江东“五隽”，始自会稽典录；颖川“八龙”，出于荀氏家传。而修晋、汉史者，皆征彼虚誉，定为实录。苟不别加研核，何以详其是非？又讹言难信，传闻多失。至如曾参杀人，不疑盗嫂；翟义不死，诸葛犹存，此皆得之于行路，传之于众口，傥无明白，其谁曰然？故蜀相薨于渭滨，晋书称呕血而死；魏君崩于马圈，齐史云中矢而亡。沈炯荐书，河北以为王韦；魏收草檄，关西谓之邢邵。夫同说一事，而分为两家，盖言之者彼此有殊，故书之者是非无定。

况古今路阻，视听壤隔，而谈者或以前为后，或以有为无，泾渭一乱，莫之能辨。而后来穿凿，喜出异同，不凭国史，别讯流俗。及其记事也，则有师旷将轩辕并世，公明与方朔同时，尧有八眉，夔唯一足。乌白马角，救燕丹而免祸；犬吠鸡鸣，逐刘安以高蹈。此之乖滥，往往有旃。

故作者恶道听途说之违理，街谈巷议之损实。观夫子长之撰史记也，殷周已往，采彼家人；安国之述阳秋也，梁益观事，访诸故老。夫以𫇴荛鄙说，刊为竹帛正言，而辄欲与五经方驾，三志竞爽，斯亦难矣。呜呼！

逝者不作，冥漠九泉，毁誉所加，远诬千载。异辞疑事，学者宜善思之。