史通

称谓第十四

孔子曰：“唯名不可以假人。”又曰：“名不正，则言不顺。”“必也正名乎！”

是知名之折中，君子所急，况复列之篇籍，传之不朽者耶！昔夫子修春秋，吴楚称王，而仍观曰子，此则褒贬之大体，为前修之楷式也。

马迁撰史记，项羽僭盗而纪之曰王，此则真伪莫分，为后来所惑者也。

自兹已降，讹谬相因，名讳所施，轻重莫等。至如更始中兴汉室，光武所臣，虽事业不成，而历数终在。班、范二史，皆以刘玄为目，不其慢乎！

古者二国争盟，晋、楚并称侯伯；七雄力战，齐、秦俱曰帝王。其间虽胜负有殊，大小不类，未闻势穷者即为匹庶，力屈者乃成寇贼。至于近古则不然。当汉氏云亡，天下鼎峙，论王道则曹逆而刘顺，语国祚则魏促而吴长。但以地处函夏，人传正朔，度长挈大，魏实居多。若方之于七国，亦犹秦缪、楚庄，与文、襄而并霸。逮作者之书事也，乃没吴、蜀号谥，呼权、备姓名，方于魏邦，悬隔顿尔，惩恶劝善，其义安归？

续以金行版荡，戎羯称制，各有国家，实同王者。晋世臣子，党附君亲，嫉彼乱华，比诸群盗。此皆苟徇私忿，忘夫至公，自非坦怀爱憎，无以定其得失。

至萧方等始存诸国名谥，僭帝者皆称之以王。此则赵犹人君，加以王号，耜用夷礼，贬同子爵。变通其理，事在合宜，小道可观，见于萧氏者矣。

古者天子庙号，祖有功而宗有德，始自三代，迄于两汉，名实相允，今古共传。降及曹氏，祖名多滥，必无惭德，其惟武王。故陈寿国志独呼武曰祖。至于文、明，但称帝而已。自晋己还，窃号者非一，如康、穆两帝，刘、萧二朝，梁简文兄弟，齐武成昆季，斯或承家之僻王，或王国之庸主，不谥虚谬，为幸已多，犹曰祖宗，孰云其可？而史臣载削，曾无辨明，每有所书，必存庙号，何以申劝沮之义，杜偷滥之源者乎？

又位乃人臣，迹参王者，如周之亶父、季历，晋之仲达、师、昭，追尊建名，比诸天子可也。必若当涂所出，宦官携养，帝号徒加，人望不惬。故国志所录，无异匹夫，应书其人，直云“皇之祖考”而已。至如元氏起于沙朔，其君乃一部之酋长耳，道武追崇所及，凡二十八君，自开辟以来，未之有也。而魏书序纪，袭其虚号，生则谓之帝，死则谓之崩，何异沭猴而冠、腐鼠称璞者矣！

夫历观自古，称谓不同，缘情而作，本无定准。至若诸侯无谥者，战国已上谓之今王；天子见出者，汉、魏已后谓之少帝。周衰有共和之相，楚杀有郏敖之主，赵佗而曰尉佗，英布而曰黥布，豪杰则平林、新市，寇贼则黄巾、赤眉。园、绮友朋，共云四皓，奋、建父子，都称万石。皆出于当代，史臣编录，无复弛张，盖取叶随时，不藉稽古。及后来作者，颇纂斯流，亦时采新名，务成篇题。若王晋之处士、寒隽，沈、宋之二凶、索虏，即其事也。唯魏收远不师古，近非因俗，自我作故，无所宪章。其撰书也，乃以平阳王为出帝，司马氏为僭晋，桓、刘已下，通曰岛夷。夫其謟齐则轻抑关右，党魏则深诬江外，爱憎出于方寸，与夺由其笔端，语必不经，名惟骇物。昔汉世原涉大修坟墓，乃开道立表，署曰“南阳阡”，欲以继迹京兆，齐声曹尹，而人莫之肯从，但云原氏阡而已。故知事非允当，难以遵行，如收之苟立诡名，不依故实，难复形诸竹帛，终罕传于讽诵也。

抑又闻之，帝王受命，历数相承，虽旧君已没，而致敬无改，岂可等之凡庶，便书之以名者乎？近代文章，实同儿戏，有天子而称讳者，若姬满、刘庄之类是也；有匹夫而不名者，若步兵，彭泽之类是也。史论立言，理当雅正，如班述之叙圣卿也，而曰董公惟亮；范赞之言季孟也，曰隗王得士。习谈汉王，则谓昭烈为玄德；裴引魏室，则目文帝为曹丕。夫以淫乱之臣，总隐其讳，正朔之后，乃呼其名，意好奇而辄为，文逐韵而便作，

用舍之道，其例无恒。但近代为史，通多此失。上才犹其若是，而况中庸者乎？今略举一隅，以存标格云尔。

史通卷第四