周祝解第六十七

曰：维哉其时，告汝□□道，恐为身灾。𬤰哉民乎！朕则生汝，朕则刑汝，朕则经汝，朕则亡汝，朕则寿汝，朕则名汝。故曰：文之美而以身剥，自谓智也者，故不足。角之美，杀其牛，荣华之言，后有茅。凡彼济者必不怠，观彼圣人必趣时。石有玉而伤其山，万民之患在口言。时之行也勤以徙，不知道者福为祸。时之徙也勤以行，不知道者以福亡。故曰：肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。地出物而圣人是时，鸡鸣而人为时，观彼万且何为求？故天有时，人以为正。地出利，而民是争。人出谋，圣人是经。陈五刑，民乃敬。教之以礼，民不争。被之以刑，民始听。因其能，民乃静。故𤞅有牙而不敢以噬，豲有蚤而不敢以撅。势居小者，不能为大。特欲正中，不贪其害。凡势道者，不可以不大。故木之伐也，而木为斧贼。难而起者自近者。二人同术，谁昭谁暝？二虎同穴，谁死谁生？故虎之猛也，而陷于获，人之智也，而陷于诈。叶之美也解柯，柯之美也离其枝，枝之美也拔其本。俨矢将至，不可以无盾。故泽有兽而焚其草木，大威将至，不可为巧。焚其草木则无种，大威将至，不可以为勇。故天之生也固有度，国家之患离之以故地之生也固有植，国家之患离之以谋。故时之还也无私貌，日之出也无私照，时之行也顺至无逆，为天下者用大略。火之𬊤也固定上，为天下者用牧。水之流也固走下，不善故有桴。故福之起也，恶别之，祸之起也，恶别之故平国若之何？须国、覆国、事国、孤国屠，皆若之何？故日之中也仄，月之望也食，威之失也阴食阳。善为国者，使之有行。定彼万物必有常，国君而无道以微亡。故天为盖，地为轸，善用道者终无尽。地为轸，天为盖，善用道者终无害。天地之间有沧热，善用道者终不竭。陈彼五行必有胜，天之所覆尽可称。故万物之所生也性于从，万物之所及也性于同。故恶姑幽，恶姑明，恶姑阴阳，恶姑短长，恶姑刚柔。故海之大也，而鱼何为可得？山之深也，虎豹貔貅何为可服？人智之邃也，奚为可测？跂动哕息，而奚为可牧？玉石之坚也，奚可刻？阴阳之号也，孰使之？牝牡之合也，孰交之？君子不察，福不来。故忌而不得，是生事，故欲而不得，是生诈，欲伐而不得，生斧柯，欲鸟而不得，生网罗，欲彼天下，是生为。维彼幽心，是生包，维彼大心，是生雄，维彼忌心，是生胜。故天为高，地为下，察汝躬，奚为喜怒？天为古，地久，察彼万物名于始。左名左，右名右，视彼万物数为纪。纪之行也，利而无方，行而无止，以观人情利有等。维彼大道，成而弗攺，用彼大道知其极，加诸事则万物服。用其则必有群，加诸物则为之君。举其修则有理，加诸物则为天子。

周书卷第九