周书卷第十

晋孔晁注明四明后学章檗校刻

武纪解第六十八　　铨法解六十九

器服解第七十

武纪解第六十八

币帛之间，有巧言令色，事不成；车甲之间，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德；临权而疑，必离其灾。□□不捷，智不可□；□于不足，并于不几，则始而施。几而弗克，无功。国有“三守”：卑辞重币以服之，弱国之守也；修备以待战，敌国之守也；循山川之险而国之，僻国之守也。伐服不祥，伐战危，伐险难，故善伐者不伐三守”。伐国有“六时”“五动”“四顺”。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓“六时”。扶之而不让，振之而不动，数之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此谓“五动”。立之害，毁之利，克之易，并之能，以时伐之，此谓“四顺”。立之不害，毁之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毁之未利，克之难，并之不能，可动也。静以待众，力不与争，权弗果据，德不肆国，若是，而可毁也。地荒而不振，德衰而失与，无苦而危矣。求之以其道，□□无不得；为之以其事，而时无不成。有利备，无患事。时至而不迎，大禄乃迁，延之不道，行事乃困。不作小□，动大殃。谋有不足者二：仁废，则文谋不足；勇废，则武谋不足；备废，则事谋不足。国有本、有干、有权、有伦质、有枢体。土地，本也；人民，干也；敌国侔交，权也；政教顺成，伦质也；君臣和□，枢体也。土地未削，人民未散，国权未倾，伦质未移，虽有人昏乱之君，国未亡也。国有几失，居之不可阻，体之小也。不果邻家，难复饰也。封疆侵凌，难复振也。服国从失，难复扶也。大国之无养，小国之畏事，不可以本权，失□家之交，不可以枉绳。失邻家之交。不据直以约，不亏体以阴，不可虞而夺也，不可策而服也，不可亲而侵也，不可摩而测也，不可求而循。施度于体，不虑费事，利于国，不计劳。失德丧服于邻家，则不顾难矣。交体侵凌，则不顾权矣。封疆不时得其所，无为养民矣。合同不得其位，无畏患矣。百姓屈急，无藏畜矣。挤社稷，失宗庙，离坟墓，困鬼神，残宗族，无为爱死矣。卑辞而不听，□财而无技，计战而□足，近告而无顾，告过而不悔，请服而不得，然后绝好于闭门，循险近，说外授以天命，无为是定亡也。凡有事君民，守社稷宗庙，而先衰亡者，皆失礼也。大事不法弗可作，法而不时弗可行，时而失礼弗可长，得礼而无备弗可成。举物不备，而欲□大功于天下者，未有之也。执不求周流，举而不几其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。内无文，道外无武，迹往不复，来者有悔，而求合者，亡。不难不费，而致大功，故令未有。据名而不辱，隐行而不困，唯礼；得之而无逆，失之而无咎，唯敬；成事而不难，序功而不费，唯时；劳而有成，费而不亡，唯当；施而不拂，成而有权，久之而能□，唯义。不知所取之量，不知所施之度，不知动静之时，不知吉凶之事，不知困达之谋，疑此五者，未可以动大事。恃名不久，恃功不立，虚愿不至，妄为不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次夺而得，其次争而克，其下动而上资其力。凡建国君民，内事文而和，外事武而义，其形慎而杀，其政直而公。本之以礼，动之以时，正之以度，师之以法，成之以仁，此之道也。