汲蒙周书卷第一

晋孔晁注明四明后学章檗校刻

度训解第一　　　　命训解第二

常训解第三　　　　文酌解第四

䊮匡解第五

度训解第一

天生民而制其度，度小大以正，权轻重以极，明本末以立中，立中以补损，补损以知足。□爵以明明等极，极以正民。正中外以成命，正上下以顺政，政以内□□□自迩，弥兴自远，远迩备极终也。□微补在□□分微在明明王是以敬微而顺分，分次以知和，知和以知乐，知乐以知哀，哀乐以知慧，内外以知人。凡民生而有好有恶，小得其所好则喜，大得其所好则乐。小遭其所恶则忧，大遭其所恶则哀。凡民之所好恶，生物是好，死物是恶。民至有好，而不让不从其所好，必犯法，无以事上；民至有恶，不让不去其所恶，必犯法，无以事上。徧行于此，尚有玩民，而况曰以可去其恶而得其所好，民能居乎。若不□力，何以求之。力争则力政，力政则无让，无让则无礼，无礼虽得所好，民乐乎？若不乐，乃所恶也。凡民不忍好恶，不能分次，不次则夺，夺则战，战则何以养老幼，何以救痛疾死丧，何以胥役也。明王是以极等以断好恶，教民次分力竟，任壮养老，长幼有报，民是以胥役也。夫力竟非众不克，众非和不众，和非中不立，中非礼不慎，礼非乐不履。明王是以无乐非人，无哀非人，人是以众。人众，赏多罚少，政之美也；罚多赏少，政之恶也。罚多则困，赏多则乏。乏困无丑，教乃不至。是以民主明丑以长子孙，子孙习服，鸟兽仁德，土宜天时，百物行治，治之初厉初哉。治化则顺，是故无顺非厉，长幼成而生曰顺极。