命训解第二

天生民而成大命，命司德正之以祸福，立明王以顺之。曰：“大命有常，小命日成。”成则敬，有常则广。广以敬命，则度至于极。夫司德司义，而赐之福禄，福禄在人，能无惩乎？若惩而悔过，则度至于极。夫或司不义，而降之祸。在人，能无惩乎？若惩而悔过，则度至于极。夫民生而丑不明，无以明之，能无丑乎？若有丑而竞行不丑，则度至于极。夫民生而乐生，无以榖之，能无劝乎？若劝之以忠，则度至于极。夫民生而恶死，无以畏之，能无恐乎？若恐而承教，则度至于极。六极既通，六间具塞，通道通天以正人，正人莫如有极，道天莫如无极。道天有极则不威，不威则不昭。正人无极则不信，不信则不行。明王昭天、信人以度，功地以利之，使信人畏天，则度至于极。夫天道三，人道三。天有命、有祸、有福，人有丑、有绋絻、有斧钺。以人之丑当天之命，以绋絻当天之福，以斧钺当天之祸。六方三述，其极一也，不知则不存。极命则民堕，民堕则旷命，旷命以诫其上，则殆于乱。极福则民禄，民禄则干善，干善则不行。极祸则民鬼，民鬼则淫祭，淫祭则罢家。极丑则民叛，民叛则伤人，伤人则不义。极赏则民贾其上，贾其上则民无让，无让则不顺。极罚则民多诈，多诈则不忠，不忠则无报。凡此六者，政之始也。明王是故昭命以命之，曰：“大命世罚，小命罚身。”福莫大于行义，祸莫大于淫祭，丑莫大于伤人，赏莫大于信义，让莫大于贾上，罚莫大于贪诈。古之明王，奉此六者，以牧万民，民用而不失。抚之以惠，和之以均，敛之以哀，娱之以乐，慎之以礼，教之以艺，震之以政，动之以事，劝之以赏，畏之以罚，临之以忠，行之以权。权不法，忠不忠；罚不服，赏不从劳；事不震，政不成；艺不淫，礼有时；乐不满，哀不至；均不壹，惠不忍人，凡此，物攘之属也。惠而不忍人，人不胜害，害不如死，均一则不和，哀至则匮，乐满则茺，礼无时则不贵，艺淫则害于才，政成则不长，事震则寡功。以赏从劳，劳而不至。以法从中则赏，赏不必中；以权从法则行，行不必以知权。权以知微，微以知始，始以知终。