昭德晁公武志

汲蒙书十卷，盖晋太康中，汲郡与穆天子传同得。晋孔晁注。盖孔子删采之余，凡七十篇。古者天子诸侯皆有史官，唯书法信实者行于世。秦、汉罢黜封建，独天子之史存。然史官或怯而阿世，贪而曲笔，虚美隐恶，不足考信。则儒学处士必私有记述，以伸其志，将来赖之以证史官之失，其功亦大矣。以司马迁之博闻，犹采数家之言，以成其书，况其下者乎？亦有闻见单浅，记录失实，胸臆偏私，褒贬弗公，以误后世，在观者慎择而已矣。

晋孔晁注周书十卷。按隋、唐经籍志、艺文志，皆称此书得于晋太康中，汲郡魏安厘王蒙孔晁注，或称十卷，或八卷，大抵不殊。若此，则晋以前初未有此也。然刘向所录及班固并著周书七十一篇，且谓孔子删削之余，而司马迁史记武王克殷事，盖与此合。岂西汉世已得入中秘，其后稍隐，学者不道，及盗发蒙，幸复出邪？篇目比汉但阙一耳，必班、刘、司马所　　已系之汲蒙，失其本矣。书多驳杂，宜孔子所以不取。战国处士私相缀续，托周为名，孔子亦未见。古章句或舛讹难读，聊复传写，以待是正。巽岩李焘。

夫子定书为百篇矣，孟子于武成，取其二三策，谓“血流漂杵”等语，□于夸也。今所谓汲蒙周书，多夸诩之辞，且杂以诡谲之说，此岂文、武、周公之事，而孔、孟之所取哉？然其间畏天敬民，尊贤尚德，古先圣王之格言遗制，尚多有之。至于时训、明堂，记礼者之所釆录；克殷、度邑，司马迁之所援据，是盖有不可尽废者。晋很曋曰：“周志有之：勇则害上，不豋于明堂。”其语今见之篇中，此吝夫子未定之书也。汉萧何云：“周书曰：‘天予不取，反受其咎。’”此则夫子既定之后，而书无此语，意者其在逸篇乎？其后班固志艺文，书凡九家，有周书七十一篇。刘向云：“周时诰誓号令，盖孔子所论百篇之余也。”以两汉诸人之所纂记推之，则非始出于汲蒙也明矣。惜乎后世不复贵重，文字，日就舛讹。予始得本于李巽岩家，脱误为甚。继得陈正卿本，用相参校，修补颇多。其间数篇，尚有不可句读，脱文衍字，亦有不容强解者。姑且刻之，俟求善本，更加增削，庶使流传，以为近古之书云。嘉定十五年夏四月十一日，东徐丁黼谨识。