后汉孝章皇帝纪下卷第十二
袁宏
八年春正月壬辰，东平王苍薨。初，苍疾病，上忧念苍，使道上置驿马以知疾之增损。薨问至，上悲不自胜，诏东平传录王建武以来所上章奏及作词赋，悉封上，不得妄有阙。司空第五伦见上，悼怆不已，求依东海王故事，自请护丧事，上东海王行天子礼。旧制无三公出者，乃遣大鸿胪持节护丧事，诏诸王及公主、京师诸侯悉诣东平王葬，哀策日：“咨王丕显，勤王室，亲命受策，昭于前世，出作蕃辅，克慎明德。昊天不吊，不报上仁，使屏余一人，茕茕靡有所终。今诏有司加赐鸾辂车乘，龙旗九旒，虎贲百人，谥曰献王。”秋，即择班超为将兵长史，以徐干为司马。遣卫侯李邑使乌孙，到于阗，上言西域功不可成，盛毁超云：“拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心。”超闻邑言，叹曰：“身非曾参，而有三至之谗，恐见疑于当世。”遂去其妻。上知超无二心，乃诏责邑，遣邑将乌孙侍子还京师。徐干谓超曰：“邑前亲毁君，欲败西域，今可缘诏留之，遣他吏送侍子。”超曰：“是言之狭也。以邑毁超，故遣之，内省不疚，何恤邑言。今留之，一时快意，然非忠臣也。”于是疏勒王忠反，保乌即城，超乃立其府丞成大为疏勒王。其后忠设诈伪降，愿弃前罪，为杀新王。超内知其谋而伪许之。忠大喜，将轻骑三百诣超，超密勒兵，待酒数行，超叱吏执忠，斩之，放击其众，大破之。冬十二月，行幸陈留、梁国、淮阳、颍川。戊申，诏曰：“五经剖判，去圣弥远，章句传说，难以正义。恐先师道丧，微言遂绝，非所以稽古求道也。其令诸儒学古文尚书、毛诗、榖梁、左氏传，以扶明学教，网罗圣旨。”古文尚书者，出孔安国。武世，鲁恭王坏孔子宅，欲广其宫，得古文尚书及礼、论语、孝经数十篇，皆古字也。恭王入其宅，闻琴瑟钟磬之音，瞿然而止。孔安国者，孔子之后也，尽得其书，尚书多于伏生所传六十篇，安国献之。毛诗者，出于鲁人毛苌，自谓子夏所传，河间献王好之。榖梁者，瑕丘江公受之鲁申公。武帝时，董仲舒善说公羊，江公讷于口辩，义不如董仲舒，故榖梁学浸微，唯卫太子善榖梁。宣帝即位，闻卫太子好榖梁，乃求能为榖梁学者，得沛人蔡子秋，与公羊家并说，上善榖梁。后大儒萧望之等廷论二家同异，多从榖梁，由是榖梁学复兴。汉初，张苍、贾谊、张敞皆修春秋左传，谊为左氏训故。御史张禹与萧生同官，数言左氏于望之，望之善之。及翟方进、贾谊、刘歆并传左氏学，故言左氏者，本之贾谊、刘歆。此四学虽传于世官，建武初，议立左氏学，博士范舛议讥毁左氏，以为不宜立。愍帝即位，左氏学废，乃使郎中贾逵叙明左氏大义。逵又言古文尚书多与经传、尔雅相应，于是古文尚书、毛诗、周官皆置弟子，学者益广。逵，字景伯，右扶风平陵人。身长八尺二寸，弱冠能诵五经、左传，兼通榖梁诸家之说。沈深有司，其所学者可为人师。明帝时为郎，使与班固校书。帝即位，雅好古学，诏逵入讲白虎观，使说左氏传，上善其说。逵母尝病，上以逵居贫，欲赐之，以校书比例多，乃以钱二十万使颍阳侯马防与逵。逵让曰：“逵母病甚，子贫无事于外，屡空，王从孤竹于首阳矣。”其恩厚若此。迁卫士令。逵才学该通，其所著论，为学者所宗。性佚，不修小节，当世以此讥焉，故不至大官。
袁宏曰：尧、舜之传贤，夏禹、殷汤授其子，此趣之不同者也。夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人兼而用之，此德刑之不同者。殷人亲尽则婚，周人百世不通，此婚姻之不同也。立子以长，三代之典也，文王废百邑考而立武王，废立之不同者也。“君亲无将，将而必诛”，周之制也。春秋杀君之贼，一会诸侯，遂得列于天下，此褒贬之不同者。彼数圣者，受之哲王也，然而会通异议，质文不同，其故何邪？所遇之时异。夫奕者之思，尽于一局者也；圣人之明，周于天下者也。苟一局之势，未尝尽同，则天下之事，岂必相袭哉？故记载废兴，谓之典谟；集叙歌谣，谓之诗颂；拟议吉凶，谓之易象；撰录制度，谓之礼仪；编述名迹，谓之春秋。然则经籍者，写载先圣之轨迹者也。圣人之迹不同如彼，后之学者欲齐之如此，焉可得哉？故曰：“诗之夫愚，书之失诬，易之失贼，礼之失烦，春秋之失乱。”不可不察。圣人所以存先代之礼，兼六籍之文，将以广物惯心，通于古今之道。今去圣人之几，将千年矣，风俗民情，治化之术，将数变矣。而汉初诸儒，多案春秋之中，复有同异。其后殷书、礼传，往往间出，是非之伦，不可胜言。六经之道，可得详，而治体云为迁易无度矣。昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖，诸子之言纷然散乱。太史公谈泮而定之，以为六家；班固演其所，而明九流。观其所由，皆圣王之道也。支流区别，各成一家之说。夫物必有宗，事必有主。虽治道弥纶，所明殊方，举其纲契，必有所归。寻史谈之言，以道家为统；班固之论，以儒家为高。二家之说，未知所辩。常试论之曰：夫百司而可以总百司，非君道如何情动，动而非己也。虚不以应其变，变而非为也。夫以天下之事，而以一人，即精神内竭，祸乱外作。故明者为之视，聪者为之听，能者为之使。虽三者为之虑，不行而可以至，不为而可以治。精神平粹，万物自得。斯道家之大旨，而人君目处之术也。夫爱之者，非徒筭其车服，厚其滋味，必将导之训典，辅其正性，纳之义方，闲其邪物。故仁而欲其通，爱而欲其济，仁爱之至，于是兼善也。然则百司弘宣，在于通物之方，则儒家之筭，先王教化之道，居极则玄默之以司契，运通则仁爱之以教化。故道明其本，儒言其用，其可知也矣。夫大道行，则仁爱直达而无伤，及其不足，则抑参差而并陈。患万物之多惑，故推四时以顺，此明阴阳家之所生也。惧天下扰扰，竟故辩加位以归真，此名家之所起。表众寡之相犯，故立法制以止杀，此法家之所兴也。虑有国之奢弊，故则节俭以示人，此墨家之所因也。斯乃随时之迹，总而为治者也。后之言者，各演一家之理，以为天下法，儒道且犹纷然，而况四家者乎！夫为棺椁，遂有厚葬之弊；丧欲速朽，亦有弃尸之患。因圣人之言迹，而为支辩之说者，焉可数哉！故自此以往，略而不论。
元和元年春正月，日南献白雉。夏四月己卯，封东平王子尚为成都王。六月辛酉，沛王辅薨，谥曰献王。辅好经书，矜严有法度，在国终始可观，称为贤王。秋八月甲子，太尉邓彪以老病罢，大司农郑弘为太尉。彪，字智伯，南阳新野人。父以孝行称，及薨，让国与异毋弟。明帝高其节，诏听之，辟府掾，稍迁太仆卿。遭后母丧，固疾乞身，以光禄大夫行服。服竟，迁大司农，数月，为太尉。彪以礼让师下，在位为百寮规诫。以疾上书乞骸骨，策曰：“惟君以曾、闵之行，礼让之高，故慕君德礼，以属黎民。贪与君意，其上太尉印绶，赐钱三十万，俸二千石，禄终厥身。君专精养和，以辅天年。”诏太常四时致祭宗庙之胙，河南尹常以八月旦奉羊酒。癸酉，令天下系囚减罪一等，死罪徙边戍。九月，行幸陵，祠旧宅园庙。御故临淮太守朱晖为尚书仆射。晖，字文秀，南阳人也。少以节操闻。初，堂舅信阳侯阴就方贵，慕晖名，自往候之，晖避不见。后遣家丞致礼，晖闭门不受。后为郡吏，太守阮况常以事干晖，晖不从。及卒，晖厚送其家，左右咸怪之。晖曰：“前阮君有求于我，恐以货污君，故不与言。今重送者，欲以明吾心。”骠骑将军苍闻而辟之，甚礼敬焉。正月朔旦，苍应奉璧入贺。故事，少府给璧。阴就骄贵，吏傲不奉法，求璧不可得。苍坐朝堂，漏且尽而璧不至，不知所为，顾谓掾属曰：“□之何？”晖望见府主簿持璧，即往绐之曰：“我闻璧而未曾见，试观之。”主簿以璧授晖，晖顾召令史奉之。主簿惊曰：“少府当以朝。”晖叱之曰：“将归，晖独不朝也？”主簿遽以白就，就曰：“朱掾义士，勿复求。”更以他璧朝。苍罢，谓晖曰：“属者掾自视孰与蔺相如邪？”明帝幸长安，欲严宿卫，以晖为卫士令，稍迁临淮太守。晖好节槩，其所投用厉行士，其诸报怨以义犯法者，率皆为求门户而生宥之。其不义者，即时僵仆，不以污狱门，故吏民畏爱之。晖刚于为吏，见忌于上，故所在数被劾。去临淮，屏居野泽，布衣蔬食，不与邑里通，乡党讥其介。南阳人大饥，晖尽其家货分宗族故旧，不问余焉。初，同县张堪素有名，见晖甚重之，接以友道。晖以其先达，未敢当也。后俱为二千石，绝不复通。及南阳饥，而堪已卒，晖闻其妻子贫穷，乃自往候视，赡赈之。其子颉怪而问之，晖曰：“吾以信心也。”其信义慎终，皆此类也。冬十月，行幸江陵。十二月，除诸禁固不得仕者令得仕。
二年春正月，初令妇人怀胎者，当以二月赐榖三斛，复夫勿筭一岁。二月，凤皇集于肥。行幸太山。丙子，大赦天下。复改转、高、羸三县无出租赋。三月，行幸鲁，祠东海恭王。庚寅，祠孔子及七十二弟子。壬辰，行幸东平，幸王苍宫，谓诸子曰：“思其人，至其乡；其处存，其人亡。”因泣下沾襟。上幸苍陵，为备虎贲、鸾辂、龙旗，以章显之，赐御剑于陵前。初，苍所将骠骑时吏丁周栩以苍敬贤下士，不忍去，为王家大夫数十年，事祖及孙，引见，嗟叹之，择为议郎。遂幸魏郡、河内，登太行。五月丙戍，诏曰：“凤皇、黄龙、鸾鸟比集七郡，神雀、甘露降自京都。祖宗旧事，或班恩施。其赐百官钱，各有差；天下吏爵，人三级；高年、鳏、寡、孤、独帛，人一匹。令天下大酺五日。凤皇、黄龙所集亭，皆无出今年租赋；见者及太守、令、长、丞、尉帛，各有差。”冬十一月壬辰，诏曰：“余末小子，托于君位，曷以恢崇，仁济天下？三代推益，优劣殊轨，况于顽陋，无以易民视听，虽欲从之，末由也已。”博士曹褒睹兹诏也，知上有制作意，乃上疏曰：“昔圣人受命而王，莫不制礼作乐，以著功德。功成作乐，治定制礼，所以协和天人，示人轨则也。故御应见瑞乃作。今皇天降礼，嘉瑞并臻，制作之符，甚于言语。宜定诸议，以成汉礼。”章下太常，巢堪以为不可许。是岁，班超发诸国兵步骑二万击莎车，莎车求救于龟兹，王遣左将军发温□、姑墨、尉头兵合五万人助之。超召部曲及于阗、疏勒王议曰：“兵少不敌，计莫若各散去。于阗从此西，吾亦从此东。”夜半闻鼓声使发，众以为然，乃阴缓所得莎车生口。龟兹闻之喜，使左将军将万骑于西界，欲遮于阗王。人定后，超乃召诸司马勒兵厉众，鸡鸣驰赴莎车营，奄覆之。莎车惊怖，斩首五千余级，大获其马畜财物，分兵收其榖，莎车遂降。自是威震天下，西域恐。三年三月丙寅，太尉郑弘薨。丁卯，大司马宗由为太尉。郑弘，字巨君，会稽山阴人也。曾祖自齐徙山阴。事博士焦贶，门徒数百人。当举明经，其妻劝贶曰：“郑生有卿相才，应此举也。”从之。楚王英之谋反，诬天下知名者。贶为河东太守，以楚事御，疫病，道死。妻子闭诏狱，考掠连年。诸故人皆易姓名以避祸，弘独髡首负锧讼贶罪。昭帝感愤，乃原免家属。弘送贶丧及妻子于陈留，毕葬，旋乡里，为乡啬夫。太守第五伦行部，见弘，问民得失，弘对甚明，伦甚奇之，擢为督邮，举孝廉，稍迁尚书仆射。上问弘：“欲三河、三辅选尚书、御史、孝廉、茂才，余郡不得选。”弘对曰：“虞舜出于姚墟，夏禹生于石纽，二圣岂复出于三辅乎？陛下但当明𠡠有司，使得人尔。”上善其言。是时乌孙王遣子入侍，上问弘：“当答其使不？”弘对曰：“乌孙前为大单于所攻，陛下使小单于往救之，尚未赏。今如答之，小单于不当怨乎？”上以弘议问侍中窦宪，对曰：“曰：‘礼有往来。’易曰‘无往不复’，天地际也。弘章句诸生，不达国体。”上遂答乌孙使。小单于忿，悉攻金城郡，杀太守任昌。上谓弘曰：“朕前不从君议，果如此。”弘对曰：“窦宪，奸臣也，有少正卯之行，未被两观之诛，陛下前何用议？”迁大司农、太尉。数陈窦宪势太盛，放权海内，言苦切，为宪不容，奏弘漏泄奏事，坐诘让，收印绶。弘乞骸，未许。疾笃，上书曰：“臣东野顽暗，本无尺寸之功，横蒙大恩，仍登上司，中夜怵惕，惧有折足之戒。自揆愚薄，无益国家之事，虽有杀身，焉可谢责。是以不敢雷同，指陈窦宪奸。不惯漏露，言出患入。窦宪之奸恶，贯天达地，毒流八荒，虐闻四极，海内疑惑，贤愚疾恶。宪何术以迷主上？流言噂𠴲，深可叹息。昔田氏篡齐，六卿分晋，汉事不远，炳然可见。陛下处天子之尊，自诸保万世之祚，无复累卵之危，信谗佞之臣，不计存亡之机。臣虽弱疾，命在移晷，身没之日，死不忘忠。愿陛下为尧舜之君，诛四凶之罪，以素厌人鬼愤结之望。”章省，上遣太医占弘疾，临薨，悉皆还赐物，𠡠妻子葛巾布衣，殡以素棺。初，弘为第五伦举吏，其后并为三公，当世以为荣。是时岁比不登，而诸王皆留京师，赏赐过厚。太尉掾何敞说太尉宗由曰：“礼，一榖不登，则损服彻膳；五榖不登，则废祭祀，乘马就牧。天下有饥寒者，□已使然。今比年伤于水旱，民不收，缘边方外域，捐妻子，流离道路；中州内郡，公私屈谒。此宜损彻节用之时。国恩覆载，赏赐过度，但闻腊赐，王主已下，倾竭帑藏。夫明君行赐以制，忠臣受赏尽度。明公位尊任重，责深负天，上当匡正纲纪，下当安元元，岂容无违而已哉！宜先正己率奉，亦还所得赐。”因陈得失，条奏王侯就国。孔僖、孙骃同习春秋，语吴王夫差时事。僖废书而叹曰：“□是所谓画龙不成反为狗者。”骃曰：“昔者孝武皇帝始为天子，方年十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。及后放恣，忘其前善。”僖曰：“书传□此者多矣。”邻房生梁郁遥和之曰：“如武帝亦为画龙不成，复是狗邪？”僖、骃默然不答。郁怒恨之，阴上书告骃、僖诽谤先帝，讥刺世事。下有司，骃诣吏受诘。僖上书曰：“言凡诽谤者，谓无事而虚加诬罔也。至如孝武之政，善恶显在汉史，明如日月，是为直说实事，非虚谤也。夫帝王为善，则天下为善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，不可以责人也。陛下即位已来，政教未过，德泽有加，天下所共见也，臣等独何讥刺哉！假使所言是也，则朝廷所宜改；所言非也，亦王者所宜含容。陛下不推其原，苟肆私忿，臣等即死，顾天下必回视易听，以此窥陛下心矣。”上始无罪骃等意，及得僖奏，下制勿问。僖以才学为郎，校书东观，上言图谶非圣人书。骃子瑗，瑗子寔，皆以才文显。冬十月，西羌寇张掖、陇西、金城，护羌校尉傅育将兵击之。
章和元年春正月，诏曰：“朕以不德，受祖宗弘烈，夙夜祗畏，无以章于先王。汉遭莽弊，礼坏乐崩，因循故事，多非经典，知其说者之于天下，岂不远乎！”曹褒喟然叹曰：“昔奚斯颂鲁，考甫咏殷，竭忠显主之美者，当仁不让，奈何疑焉！”遂复上疏陈制礼意。事下三公，未奏。上曰：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”乃使褒于南宫、东观差序礼事，依旧仪，参五经，验以谶记，自天子至于庶人，百五十篇。褒，字叔通，鲁国薛人也。父充，建武中为博士，议定封禅、七郊、三雍、大射、养老礼仪。明帝即位，充上言：“汉家再受命，乃有封禅之事，礼乐崩阕，不可为后嗣法。五帝不相遵乐，三王不相袭礼，大汉宜制礼乐。”褒少有大度，结发传充学，尤多好礼事。常慕叔孙通，为汉制仪，昼夜研精，当其属，不觉旁之有人。举孝廉，除郎，迁陈留圉令。捕得他郡盗徒五人，守马严风县杀之。褒曰：“夫绝人命者，天亦绝之。皋陶不为盗制死刑，昔管仲遇盗而升诸公。今承旨而杀之，是逆天心，俯顺人意，其罚重矣。如得全此而身坐之，愿也。”遂不为杀。严奏褒软弱，免官，百姓号泣送之。三月，护羌校尉博育追虏出塞，遇塞。夏四月丙子，令天下死罪囚减死一等，徙戍边。廷尉郭躬上疏曰：“圣恩所以减天下死罪使戍边者，欲实疆境而重人命也。去死就生，与老弱复相见，莫不欢喜。自丙子已来，犯罪者甚多，应入重。今已牢狱者，蒙更生之恩也。而始被执录者，独受大辟之刑，示不均也。书曰：‘王道荡荡，无偏无党。’均大恩以令民。”上善之，即诏悉赦焉。躬，字仲孙，颖川阳翟人也。父弘及寇恂等时为决曹掾，诸罹文为弘所决者无恨。治狱三十余年，郡中称之，比之东海于公。躬复以明法称，稍迁尚书、廷尉。其决断在哀矜，所免者甚众，悉条诸文致重者四十余事，奏除之。躬弟子镇知名，后至廷尉，封侯。子孙皆修家业，以名理相待，为公者一人，廷尉者八人，为刺史二十余人。六月戊辰，司徒桓虞策免，司空袁安为司徒，光禄勋任隗为司空。自元和已来，凤凰、麒麟、白虎、黄龙、鸾鸟、嘉禾、朱草、三足乌、木连理为异者数百，不可胜纪，咸曰福祥，以为瑞应。何敞辟太尉宋由府，乃言于宋由、袁安曰：“瑞应依政而生。昔海鸟止，鲁文仲祀之，君子讥焉。鸲鹆来巢，夺阳之象。孔子睹麟而泣曰：‘吾道穷矣。’其后季氏有逐君之变，孔子有两楹之殡。今非常鸟兽，品物非一，似凤翔屋，怪草生庭，不可不察也。”由、安不敢应。秋七月，齐王晃坐事母不孝，贬为无湖侯。壬戍，令无罪囚减戍边。八月，行幸九江。戊子，行幸湘，祠沛献王。九月，行幸彭城及寿春，诏阜陵侯延与车驾会寿春。帝见延及妻子，怆然伤之，乃下诏曰：“盖周封千八百，而姫姓居半，所以桢干王室也。朕巡狩，望江淮，意在阜陵。与王相见，志意衰落，形体非故，一则以惧。今复阜陵侯为阜陵王，增封四县，并前为五县。以阜陵下湿，徙都寿春。加赐钱千万，安车一乘，夫人及诸子赏赐各有差。”冬十月，北匈奴为鲜卑所杀，降者十余万。南单于上言：“宜及北虏分争，人民离散，出兵破北城南，兵为一国，令汉家长无北顾之忧。臣素愚浅，兵众单少，不足以防外内，愿与执金吾耿秉、度辽将军邓弘、缘边诸郡太守并力，冀因天时，乘圣帝威神，一举平定。”上将许之，尚书宗意上疏曰：“匈奴处北种，分以沙漠间，贱礼仪，衣食殊俗，此乃天一种民也。自汉兴已来，数发兵攻之，所得辄不足以复所害。呼韩邪单于奉蕃，然中国亦疲攻送迎之劳矣。光武皇帝躬擐金甲之难，深明天地之明，故因其来降，宠立以为单于，羁縻畜养，边民得以休息，迄今四十余年，令鲜卑奉顺威灵，斩获北单于名已下万计，中国坐功而百姓不知其劳，汉兴功烈，于斯为盛。令南单于还塞外，所谓虎出于槛也，必兴兵要利，内持于汉，其事得浸滋，不□而设，费不得已。无故以万安之计而征不可必之功，未见其圣也。”诏问执金吾耿秉，言可听。师未出而帝寝疾。
元年春二月壬辰，帝崩于章德殿。遗诏：“无起寝庙，如光武帝故事。”是日，太子即位，年十岁。太后临朝。
袁宏曰：非古也。易称“地道无成而代有终”，礼有妇人三从之义，然则后妃之在于钦承天，敬恭中馈而己。故虽人母之尊，不得令于国，必有从于臣子者，则柔之性也。夫男女之别，自然之理；君臣酬咨，通物所因也。故百司并在，相与率职，必祠焉而后行。故有朝会享䜩之礼，造膝请问之事，此盖内外之分，不可得而同者也。古之王者，必辟四门，开四聪，兼亲贤而听受焉，所以通天下之才而示物至公也。自母后临朝，必舅氏专权，非疏贤而树亲昵也，盖管其号令者，必寄外氏，是实违天封而训民以私。政之所阶。家制教𥘄诸盛衰，建百司，修废官，设蒙卿以任权重，收王君薨幼，百官执事，总己思齐，听于蒙宰，所以大明公道，人自为用，上下竟业，而名器已固，三代之道也。三月癸卯，葬孝章皇帝于敬陵。庚戍，太后诏曰：“皇帝幼年，惸惸在疚，朕且佐助德政。守文之际，必有内辅。故太尉邓彪三让弥高，海内归仁。其以彪为太傅，赐爵𥘄内侯，录尚书事，百官总己以听。”于是侍中窦宪管掌机密，三弟罗列，并据大位。上幼小，太后当朝，宪以外戚秉政，欲以经学为名，乃上疏曰：“天下之命，悬于天子，善在于所习，习与智长，则功而不对；化与心成，则忠道□性。昔周成王幼在襁褓，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右，中外听政朝，四圣维之，是以虑无遗计，举孝昭皇帝。八岁即位，大臣辅政，亦选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜入授诗、书于禁中。伏惟皇帝惟天然之资，不肃而成，然以至尊之德，独对小臣，非所以揄扬圣心，增益辉光者。窃见屯骑校尉桓郁，结发受学，白首不倦，经为人师，行为儒宗。昔侍帷幄，入授先帝，父子奕世，并为帝师。愚以为可长乐少府，入授帝经。”于是以郁为长乐少府，傅讲禁中。岁余，迁太常。郁授二帝，恩宠甚笃厚焉。传家业，至太傅。宪性𥚹急，数自困，辅政之后，遂作威福，睚眦之怨无不报。初，宪恨尚书陈宠，欲因事毁伤之，使与丧事。黄门郎鲍德与宪弟瑰厚善，惧宠不能自免，说瑰曰：“宠奉事先帝，深见委任，□以岁月言之，宜蒙功劳之报；以才量言之，应受器用之赏。不可以机微之故，以伤辅政之德。”于是宪出宠为广汉太守，抑强扶弱，人无讼者。先时广汉城南有鬼哭，声闻于府中，积数年。宠案行有骸骨不葬者多，乃叹曰：“傥在是乎？”使县收敛埋藏之，由是遂止。时齐殇王子郁乡侯畅奔章帝哀，上书来报，宪使客刺杀畅。太尉掾何敞请自往问变状，太尉宗由不听。敞固谓曰：“春秋称三公为宰者，言无不统也。畅宗室胏腑，茅土蕃臣，来即国忧，上书未报，而于城内见害。千国之纪，擅杀列侯，罪恶之次于大逆。奉宪之吏，莫敢追捕。明公处宰相之位，亦复不恤，四方闻之，谓京师何？昔陈平之言宰相曰：‘外镇四夷，内抚诸夏，使卿大夫各得其宜。’今列侯私刃，不可谓抚；京尹废职，不可谓宜。纲纪亏坏，责 不小。”遂驱而去。司徒、司空闻之，亦遽追掾吏。诏书疑畅弟阳，遣御史之齐考劾。尚书令韩陵以为奸在京师，不宜舍近问远。诏书遣陵，陵固执不从。后事发觉，宪惧诛，自请击匈奴功以赎死。夏五月，京都旱。冬十月，侍中窦宪为车骑将军，与执金吾耿秉三万骑征匈奴。司徒袁安与诸公卿诣朝堂谏曰：“今国用度不足，匈奴不犯塞，而劳军远攻，经沙漠之难，徼功万里，非社稷计也。兵，凶器，圣王之所重。”不从。大尉宋由不署名，公卿稍亦止。安独与司空任隗固争，前后且十上，不从。是时谏者甚众，尚书仆射郅寿下狱，御史何敞上疏谏曰：“臣闻圣主开直言之路，有不讳之诏，犹恐下情不达，复听歌谣之词，故天人并应，传福无穷。臣伏见尚书仆射郅寿坐与诸尚书论击匈奴下狱，奏劾大不敬。臣愚以为寿备机密近臣，以匡辅为职，□朝廷有失，默而不言，悖义背恩，其罪当诛。今寿违众正议，欲以安宗庙，为国永福也，岂有私心？如寿被诛，臣恐天下以寿忠直之故，横加诽谤之诛，杀伤和气，忤逆阴阳，此诚不可。所以敢犯严威，不避夷灭，触死瞽言，为寿也。”乃免寿。寿，郅恽之子也。宪遂出师，侍御史鲁恭上疏谏曰：“夫天爱人，犹父之封子也。一物有不得其所，则天气为之错乱，而况人乎！故爱民者，天下爱之。夷狄者，四方之异气也，蹲夷踞肆，与乌鸟无异，杂居中国，则错乱天气。是以圣王之制，夷狄羁縻不绝而已，不以伤害中国也。今边境幸无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，各安产业。天人遂得于下，则阴阳和于上，然后祥风时雨，覆被远方，则夷狄慕德，重译而至矣。惟陛下留圣恩，征还二将，休罢士卒，以顺天下心。”于是窦氏横甚，司徒袁安辄举奏之，上虽不从，而权戚严惮焉。
后汉孝章皇帝纪下卷第十二