前汉纪

刻两汉纪序

夫史以述王道，辨人纪，彰厥轨迹，以昭法戒，盖圣人之耳目，来世之龟镜也。苟是非善恶，不足以示惩劝，观废兴，则虽侈闻淫缀，雕琢称匠者，无所取焉。史官之设，肇自轩后，虞、夏、商、周，载在诗书。王迹熄而人伦废，孔子乃遵周公之制，立百王之法，而作春秋。春秋者，事经之标的也。慨夫惇史邈而行漓，素文没而言绝，后有作者，罕臻兹理。故号良史之才者，议论颇缪于圣人；近通人之作者，甄明或阙于前史。又况情文不类，出二家下者乎？若乃汉侍中悦、晋太守宏，性静词华，图书掌七阁之秘；学该才逸，文章擅一时之宗。颍川托疾，文若礼敬于微年；牛渚高情，谢尚晤谭于申旦。愤操揽权，明哲，炳几先之见；当温厚遇，不阿，秉亮直之贞。著申鉴则本仁义以献替，赋北征则溯尼父之风流。抱结遐志，泄而为文。故其书也，要在达道义，章法式，笃名教之本，发帝王之蕴。如论灾沴，则本畴之休咎，陈天人之际也。如论夷狄，则本谟之即叙，严夏夷之防也。六臣三谏，惋遇主之难也。三游四弊，悼养士之失也。典经儒家，斯文教化之任也。井田封建，中正协和之思也。忠邪著消长之几，王霸析德刑之辨。礼究承天立政之端，乐契穆伦导俗之本。作营玩好，迪镂彤贵异之惩；内嬖外戚，述幸佞亢宠之戒。言多准经，议不悖圣。其于作者，亦云庶几矣。且书有二体：曰书，曰纪。书之体，创自马迁，纪之体沿于左氏。闳衍周赡，区分条灿，一家之言，固不可少。而平易质直，综括简要，辞约而事详，则纪为得焉。故杜预有曰：“记事者，以日系月，月系时，时系年，所以纪远近，别同异也。”两汉纪者，则左氏体也。品拟其文，并为嘉藻。荀则典丽婉通，缅嗣西京之绝响；袁则浑深尔雅，一湔江左之靡风。诚艺林之珉玉，史家之图籥矣。但其刊布弗广，遂致湮晦。昔大复何舍人得荀氏书抄本于徐太宰家，刻于高陵。泾野吕公序之曰：“予曩在史馆，数问荀氏书，弗获见，而恨校雠之无副。若袁氏书，则尤所希觏者也。”宋绍兴间，汝阴王铚谓“比班、范史，缺裂不传矣”，况今日哉！支硎杨公尝造先子五岳山人，语及荀、袁之书，亟为叹赏，云：“往时曾于云间朱氏览宋刻本，真天府𮤲笈也。惜未祈借，为可怅懊，乃今不可复睹矣。”后不逾月，有持一编售者，则朱氏本也。先子倾囊购焉，将序刻，未暇，而先子已矣。噫！神物有归，幸获张𦶎之剑；奇姿未耀，敢私桓氏之珠？辄复梓行，以永流播。怆焉述事，聊承堂构之心；率尔芜辞，岂尽作者之意？可慨也已。呜呼！蓍策所以立公言也，权衡所以立公正也，书契所以立公信也。然誉或幸得，毁有外来，心迹之间，沉隐莫察，微瑕掩瑜，尺朱盖紫，自古然矣。悲夫！悲夫！此仲豫所以有“未克”之谈，而彦伯所以有“悢然”之叹者也。

嘉靖岁戊申夏四月朔日，士雅山人吴黄姫水𬤥。