用兵第七十五

公曰：“用兵者，其由不祥乎？”

子曰：“胡为其不祥也？圣人之用兵也，以禁残止暴于天下也。及后世贪者之用兵也，以刈百姓，危国家也。”

公曰：“古之戎兵，何世安起？”

子曰：“伤害之生久矣，与民皆生。”公曰：“□尤作兵与？”

子曰：“否。□尤庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以丧厥身。□尤惛欲而无厌者也，何器之能作？蜂虿挟螫而生，见害而校，以卫厥身者也。人生有喜怒，故兵之作，与民皆生，圣人利用而弥之，乱人兴之丧厥身。诗云：“鱼在在藻，厥志在饵。”“鲜民之生矣，不如死之久矣。”“校德不塞，嗣武孙武子。”圣人爱百姓而忧海内，及后世之人，思其德，必称其仁，故今之道尧舜禹汤文武者，犹威致王，今若存。夫民思其德，必称其人，朝夕祝之，升闻皇天，上神歆焉，故永其世而丰其年也。夏桀、摘纣，羸暴于天下，暴极不辜，杀戮无罪，不祥于天，粒食之民，布散厥亲，疏远国老，幼色是与，而暴慢是亲，谗贷处谷，法言法行处辟，夭替天道，逆乱四时，礼乐不行，而幼风是御，历失制，摄提失方，邹大无纪，不告朔于诸侯，玉瑞不行，诸侯力政，不朝于天子，六蛮四夷，交伐于中国。于是降之灾，水旱臻焉，霜雪大满，甘露不降，百草黄，五谷不升，民多夭疾，六畜𩜘眦，此大上之不论不议也，夭伤厥身，失坠天下。夫天下之报殃于无德者，必与其民。”

公惧焉，曰：“在民上者，可以无惧乎哉？”