大戴礼记卷第十一

小辨第七十四

用兵第七十五

少间第七十六

小辨第七十四

公曰：“寡人欲学小辨，以观于政，其可乎？”

子曰：“否，不可。社稷之主爱日，曰不可得，学不可以辨。是故昔者，先王学齐大道，以观于政；天子学乐辨风，制礼以行政；诸侯学礼辨官政以行事，以尊事天子；大夫学德别义，矜行以事君；士学顺辨言以遂志；庶人听长辨禁，农以行力。如此犹恐不济，奈何其小辨乎？”

公曰：“不辨则何以为政？”

子曰：“辨而不小。夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，通道必简。是故循弦以观于乐，足以辨风矣；尔雅以观于古，足以辨言矣；传言以象，反舌皆至，可谓简矣。夫道不简则不行，不行则不乐，夫亦固十祺之变，由不可既也，而况天下之言乎？”

曰：“微子之言，吾壹乐辨言。”

子曰：“辨言之乐，不若治政之乐。辨言之乐不下席，治政之乐，皇于四海。夫政善则民说，民说则归之如流水，亲之如父母，诸侯初入而后臣之，安用辨言？”

公曰：“然则吾何学而可？”

子曰：“礼乐而力，忠信其君，其习可乎？”

公曰：“多与我言忠信，而不可以入患。”

子曰：“毋乃既明忠信之备，而口倦其君，则不可而有；明忠信之备，而又能行之，则可立待也。君朝而行忠信，百官承事，忠满于中而发于外，刑于民而放于四海，天下其孰能患之？”

公曰：“请学忠信之备。”

子曰：“唯社稷之主，实知忠信。若丘也，缀学之徒，安知忠信？”

公曰：“非吾子问之而焉也？”

子三辞，将对，公曰：“强避。”

子曰：“强侍。丘闻大道不隐。丘言之，君发之于朝，行之于国，一国之人莫不知，何一之强辟？丘闻之，忠有九知：知忠必知中，知忠必知恕，知恕必知外，外知必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知备。若动而无备，患而弗知，死亡而弗知，安与知忠信？内思毕必曰知中；中以应实曰知恕；内恕外度曰知外；外内参意曰知德；以柔政曰知政；正义辨方曰知官；官治物则曰知事；事戒不虞曰知备；毋患曰乐，乐义曰终。”