诰志第七十一

公曰：“诰志无荒，以会民义。斋戒必敬，会时必节，牺牲必全，齐盛必洁，上下禋祀，外内无失节，其可以省怨远灾乎？”

子曰：“丘未知其可以省怨也。”

公曰：“然则何以事神？”

子曰：“以礼会时。夫民见其礼，则上下援，援则乐，乐斯毋忧，以此怨省而乱不作也。夫礼，会其四时，四孟、四季、五牲、五谷，顺至必时其节也。丘未知其可以为远灾也。”

公曰：“然则为此何以？”

子曰：“知仁合，则天地成；天地成，则庶物时；庶物时，则民财敬；民财敬以时作，时作则节事，节事以动众，动众则有极，有极以使民则劝，劝则有功，有功则无怨，无怨则嗣世久，唯圣人。是故政以胜众，非以陵众。众以胜事，非以伤事。事以靖民，非以征民。故地广而民众，非以为灾，长之禄也。丘闻周太史曰：“政不率天，下不由人，则凡事易坏而难成。”虞史伯夷曰：“明，孟也；幽，幼也。明幽，雌雄也。雌雄迭兴，而顺至正之统也。日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。虞夏之历，正建于孟春。于时冰泮发蛰，百草权舆，瑞雉无释，物乃岁俱生于东，以顺四时，卒于冬万。于时鸡三号，卒明。载于青色，抚十二月，节卒于丑。日月成岁，历再闰，以顺天道，此谓岁虞汁月。天曰作明，日与维天是戴。地曰作昌，曰与，惟地是事。人曰作乐，曰与惟民是嬉。民之动能，不远厥事；民之悲色，不远厥德。此谓表里时合，物之所生，而蕃昌之道如此。天生物，地养物，物备兴而时用常节，曰圣人。主祭于天曰天子。天子崩，步于四川，代于四山，卒葬曰帝。天作仁，地作富，人作治，乐治不倦，财富时节，是故圣人嗣则治。文王治以俟时；汤治以伐乱；禹治以移众，众服以立天下。尧贵以乐治时，举舜；舜治以德使力，在国统民如恕，在家抚官而国，安之勿变，劝之勿沮，民咸废恶如进良，上诱善而行罚，百姓尽于仁而遂安之。此古之明制之治天下也。仁者为圣，贵次，力次，美次，射御次。古之治天下者必圣人。圣人有国，则日月不食，星辰不勃，海不运，河不满溢，川泽不竭，山不崩解，陵不施，川浴不处，深渊不涸。于时龙至不闭，凤降忘翼，鸷兽忘攫，瓜鸟忘距，蜂虿不螫婴儿，𭰒虻不食夭驹，雒出服，河出图。自上世以来，莫不降仁。国家之昌，国家之臧，信仁。是故不赏不罚，如民咸尽力，车不建戈，远迩咸服。胤使来往，地宾毕极，无怨无恶，率惟懿德。此无空礼，无空名，贤人并忧，残毒以时省。举良良，举善善，恤民使仁，日敩仁宾也。”大戴礼记卷第九