大戴礼记卷第十
文王官人第七十二
诸侯迁庙第七十三
诸侯衅庙第七十四
文王官人第七十二
王曰：“太师！慎维深思，内观民务，察度情伪，变官民能，历其才艺，女维敬哉！女何慎乎非伦？伦有七属，属有九用，用有六微：一曰观诚，二曰考志，三曰视中，四曰观色，五曰观隐，六曰揆德。”
王曰：“于乎！女因方以观之。富贵者，观其礼施也；贫穷者，观其有德守也；嬖宠者，观其不骄奢也；隐约者，观其不慑惧也。其少，观其恭敬好学而能弟也；其壮，观其洁廉务行而胜其私也；其老，观其意宪慎，强其所不足而不逾也。父子之间，观其孝慈也；兄弟之间，观其和友也；君臣之间，观其忠惠也；乡党之间，观其信惮也。省其居处，观其义方；省其丧哀，观其贞良；省其出入，观其交友；省其交友，观其任廉。考之，以观其信；挈之，以观其知；示之难，以观其勇。烦之，以观其治。淹之以利，以观其不贪。蓝之以乐，以观其不宁。喜之以物，以观其不轻。怒之，以观其重；醉之，以观其不失也。纵之，以观其常；远使之，以观其不贰；迩之，以观其不倦。探取其志，以观其情；考其阴阳，以观其诚；覆其微言，以观其信；曲省其行，以观其备成。此之谓“观诚”也。二曰：方与之言，以观其志。志殷如湥，其气宽以柔，其色俭而不谄，其礼先人，其言后人，见其所不足，曰“日益”者也。如临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰“日损”者也。其貌直而不伤，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰“有质”者也。其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小微，以故自说，曰“无质”者也。喜怒以物而色不作，烦乱之而志不营，深道以利而心不移，临慑以威而气不卑，曰“平心而固守”者也。喜怒以物而变易知，烦乱之而志不裕，示之以利而易移，临摄以威而易慑，曰“鄙心而势气”者也。执之以物而遫惊，决之以卒而度料，不学而性辨，曰“有虑”者也。难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰“愚怒”者也。营之以物而不虞，犯人以卒而惧，置义而不可迁，临之以贷色而不可营，曰“洁廉而果敢”者也。易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰“弱志”者也。顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沉静而寡言，多稽而俭貌，曰“质静”者也。辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰“始妒诬者也。征清而能发，度察而能尽，曰“治志”者也。华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为“考志”也三曰：诚在其中，此见于外。以其见，占其隐；以其细占其大；以其声，处其气。初气主物，物生有声。声有刚有柔，有浊有清，有好有恶，咸发于声也。心气华诞者，其声流散，心气顺信者，其声顺节，心气鄙戾者，其声嘶丑，心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。听其声，处其气，考其所为，观其所由，察其所安。以其前，占其后，以其见，占其隐，以其小，占其大，此之谓“视中”也。四曰：民有五性，喜怒欲惧忧也。喜气内畜，虽欲隐之，阳喜必见；怒气内畜，虽欲隐之，阳怒必见；欲气内畜，虽欲隐之，阳欲必见；惧气内畜，虽欲隐之，阳惧必见；忧悲之气内畜，虽欲隐之，阳忧必见。五气诚于中，发形于外，民情不隐也。喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚洁必有难污之色，诚静必有可信之色。质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦。虽欲故之，中色不听也，虽变可知。此之谓“观色”也。五曰：生民有灵，阳人有多隐其情，饰其伪，以赖于物，以攻其名也。有隐于仁质者，有隐于知理者，有隐于文艺者，有隐于廉勇者，有隐于忠孝者，有隐于交友者。如此者，不可不察也。小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示之，故其行以攻其名：如此者，隐于仁质也。推前恶忠，府知物焉，首成功，少其所不足，虑诚不及，佯为不言，内诚不足，色示有余。故知以动人，自顺而不让，错辞而不遂，莫知其情：如是者，隐于知理者也。素动人以言，涉物而不终，问则不对，详为不穷，色示有余。有道而自顺，用之物穷则为深：如此者，隐于文艺者也。廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说，以诈临人：如此者，隐于廉勇者也。自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名。名扬于外，不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者，隐于忠孝者也。阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重已。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者，隐于交友者也。此之谓“观隐”也。六曰：言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，□而安人，曰有行心者也。事变而能治，物善而能说，浚穷而能达，错身立方而能遂，曰广知者也。少言如行，恭俭以让，有知而不伐，有施而不置，曰慎谦良者也。微忽之言，久而可复，幽间之行，独而不克。行其亡，如其存，曰顺信者也。贵富虽尊，恭俭而能施，众强严威，有礼而不骄，曰有德者也。隐约而不慑，安乐而不奢，勤劳之不变，喜怒之如度，晢日守也。置方而不毁，廉絜而不戾，立强而无私，曰经者也。正静以待命，不召不至，不问不言，言不过行，行不过道，曰沉静者也。忠爱以事其亲，欢欣以敬之，尽力而不面，敬以安人，以名故不生焉。曰忠孝者也。合志如同方，共其忧而任其难，行忠信而不相疑，迷隐远而不相舍，曰至友者也。心色辞气，其入人甚俞，进退工故，其与人甚巧，其就人甚速，其叛人甚易。曰位志者也。饮食以亲，货贿以交，接利以合，故得望誉征利，而依隐于物。曰贪鄙者也。质不断，辞不至，少其所不足，谋而不已，曰伪诈者也。言行亟变，从容谬易，好恶无常，行身不类，曰无诚志者也。小知而不大决，小能而不大成，顾小物而不知大论，亟变而多私，曰𦶎诞者也。规谏而不类，道行而不平，曰巧名者也。故事阻者，不夷；畸鬼者，不仁；面誉者，不忠；饰貌者，不情；隐节者，不平；多私者，不义；扬言者寡信。此之谓揆德。”
王曰：“太师！女推其往言，以揆其来行；听其来言，以省往行；观其阳，以考其阴；察其内，以揆其外。是故隐节者可知，伪饰无情者可辨，质诚居善者可得，忠惠守义者可见也。”
王曰：“于乎，敬哉！女何慎乎非心？何慎乎非人？人有六征，六征既成，以观九用，九用既立。一曰取平人而有虑者，二曰取慈惠而有理者，三曰取直𢚓而忠正者，四曰取顺直而察听者，五曰取临事而絜正者，六曰取慎察而絜廉者，七曰取好谋而知务者，入曰取接给而广中者，九曰取猛毅而度断者，此之谓九用也。平仁而有虑者，使是治国家而长百姓。慈惠而有理者，使是长乡邑而治父子。直愍而忠正者，使是莅百官而察善否。慎直而察听者，使是长民之狱讼，出纳辞令。临事而絜正者，使是守内藏而治出入。慎察而絜廉者，使是分财临货，主赏赐。巧谋而知务者，使治壤地而长百工。接给而廉中者，使是治诸侯而待宾客。猛毅而度断者，使是治军事，为边境。因方而用之，此之谓官能也。九用有征，乃任七属：一曰国则任贵，二曰乡则任贞，三曰官则任长，四曰学则任师，五曰族则任宗，六曰家则任主，七曰先则任贤。
正月，王亲命七属之人曰：“于乎！慎维深，内观民务，本慎在人。女平心去私，慎用六证，论辨九用，以交一人，予亦不私。女废朕命，乱我法，罪致不赦。”三戒然后及论。王亲受而考之，然后论成。凡十一章