卫将军文子第六十
卫将军文子问于子赣曰：“吾闻夫子之施教也，先以诗。世道者孝悌，说之以义，而观诸体，成之以文德。盖受教者七十有余人，闻之，孰为贤也？”子贡对，辞以不知。
文子曰：“吾子学焉，何谓不知也？”
子贡对曰：“贤人无妄，知贤则难。故君子曰：“智莫难于知人。”此以难也。”
文子曰：“若夫知贤，人莫不难。吾子亲游焉，是敢问也。”
子贡对曰：“夫子之门人，盖三就焉。赐有逮及焉，有未及焉，不得辩知也。”
文子曰：“吾子之所及，请问其行也。”
子贡对曰：“夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜渊之行也。孔子说之以诗。诗云：“媚兹一人，应侯顺德。永言孝思，孝思惟则。”故国一逢有德之君，世受显命，不失厥名，以御于天子以申之。
在贫如客，使其臣如藉，不迁怒，不探怨，不录旧罪，是冉雍之行也。孔子曰：“有土君子，有众使也，有刑用也，然后怒。匹夫之怒，惟以亡其身。”诗云：“靡不有初，鲜克有终。”以告之。
不畏强御，不侮矜寡，其言曰性，都其富哉，任其戎，是仲由之行也。夫子未知以文也。诗云：“受小共大共，为下国恂蒙。何天之宠，傅奏其勇。”夫强乎武哉，文不胜其质。
恭老恤孤，不忘宾旅，好学省物而不懃，是冉求之行。孔子因而语之曰：“好学则智，恤孤则惠，恭老则近礼，克笃恭以天下，其称之也，宜为国老。”志通而好礼，摈相两君之事，笃雅其有礼节也，是公西赤之行也。孔子曰：“礼仪三百，可勉能也；威仪三千，则难也。”公西赤问曰：“何谓也？”孔子曰：“貌以摈礼，礼以摈辞，是之谓也。主人闻之以成。”孔子之语人也，曰：“当宾客之事则通矣。”谓门人曰：“二三子欲学宾客之礼者，于赤也。”
满而不满，实如虚，通之如不及，先生难之。不学其貌，竟其德，敦其言，于人也无所不信，其桥大人也，常以皓皓，是以眉寿，是曾参之行也。孔子曰：“孝，德之始也；弟，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。参也，中夫四德者矣哉！”以此称之也。
业功不伐，贵位不善，不侮可侮，不佚可佚，不敖无告，是颛孙之行也。孔子言之曰：“其不伐则犹可能也，其不弊百姓者，则仁也。”诗云：“恺悌君子，民之父母。”夫子以其仁为大也。
学以深，厉以断，送迎必敬，上友下交，银手如断，是卜商之行也。孔子曰：“诗云：“式夷式已，无小人殆。”而摘也，其可谓不险也。”
贵之不喜，贱之不怒，苟于民利矣，廉于其事上也，以佐其下，是澹台灭明之行也。孔子曰：“独贵独富，君子耻之，夫也中之矣。”
先成其虑，及事而用之，是故不忘，是言偃之行也。孔子曰：“欲能则学，欲知则问，欲善则讯，欲给则豫，当是如偃也得之矣。”
独居思仁，公言言义，其闻之诗也，一日三复白圭之玷，是南宫𬘺之行也。夫子信其仁，以为异姓。自见孔子，入户未尝越屦，往来过人不履影，开蛰不杀，方长不折，执亲之丧，未尝见齿，是高柴之行也。孔子曰：“高柴执亲之丧，则难能也；开蛰不杀，则天道也；方长不折，则恕也。恕则仁也，汤恭以恕，是以日跻也。”
此赐之所亲睹也。吾子有命而讯，赐则不足以知贤。”
文子曰：“吾闻之也，国有道，则贤人兴焉，中人用焉，百姓归焉。若吾子之语审茂，则一诸侯之相也，亦未逢明君也。”
子贡既与卫将军文子言，适鲁，见孔子曰：“卫将军问二三子之行于赐也，不一而三，赐也辞不获命，以所见者对矣。未知中否，请尝以告。”孔子曰：“言之。”子贡以其质告。
孔子既闻之，笑曰：“赐，汝伟为知人，赐！”
子贡对曰：“赐也焉能知人，
此赐之所亲睹也。
孔子曰：“是女所亲也。吾语女耳之所未闻，目之所未见，思之所未至，智之所未及者乎？”
子贡曰：“赐得，则愿闻之也。”
孔子曰：“不克不忌，不念旧恶，盖伯夷、叔齐之行也。晋平公问于祁徯曰：“羊舌大夫，晋国之良大夫也，其行如何？”祁徯对，辞曰：“不知也。”公曰：“吾闻女少长乎其所，女其阉知之。”祁徯对曰：“其幼也恭而逊，耻而不使其过宿也；其为侯大夫也，悉善而谦，其端也；其为公车尉也，信而好直，其功也；至于其为和容也，温良而好礼，博闻而时出，其志也。”公曰：“向者问女，女何曰弗知也？”祁徯对曰：“每位改变，未知所止，是以不知。”盖羊舌大夫之行也。畏天而敬人，服义而行信，孝乎父而恭于兄，好从善而敩往，盖赵文子之行也。其事君也，不敢爱其死，然亦不亡其身，谋其身不遗其友，君陈则进，不陈则行而退，盖随武子之行也。其为人之渊泉也，多闻而难诞也，不内辞，足以没世，国家有道，其言足以生，国家无道，其默足以容，盖桐提伯华之行也。外宽而内直，自设于隐栝之中，直已而不直人，以善存，亡汲汲，盖蘧伯玉之行也。孝子慈幼，允德禀义，约货去怨，盖柳下惠之行也。其言曰：“君虽不量于臣，臣不可以不量于其君。是故君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺君，无道横命。”晏平仲之行也。德恭而行信，终日言不在尤之内，在尤之外，贫而乐也，盖老菜子之行也。易行以俟天命，居下位而不援其上，观于四方也，不忘其亲，苟思其亲，不尽其乐，以不能学为己终身之忧，盖介山子推之行也。大戴礼记卷第六