尚书大传

洪范

武王胜殷，继公子禄父。注：“武庚，字禄父。”

武王胜殷，继公子禄父。注：“禄父，纣之子也。”释箕子囚，箕子不忍周之释，走之朝鲜。注：“诛我君而释己，嫌苟免也。”武王闻之，因以朝鲜封之。注：“朝鲜，今乐浪郡。箕子既受周之封，不得无臣礼，故于十三祀来朝。”

汩，乱也。

水火者，百姓之所饮食也。金木者，百姓之所兴作也。土者，万物之所资生也。是为人用。

八政何以先食？传曰：“食者，万物之始，人事之本也。”故八政先食。

洪范曰：“不叶于极，不丽于咎，毋侮鳏寡，而畏高明。”

圣人在上，其君子不诵无用之言，其工不作无用之器，其商不通无用之物。

圣人者，民之父母也。母能生之，能食之，父能教之，能诲之。圣王，曲备之者也，能生之，能食之，能教之，能诲之也。为之城郭以居之，为之宫室以处之，为之庠序学校以教诲之，为之列地制亩以饮食之。故书曰：“作民父母，以为天下王。”此之谓也。

晦而月见西方谓之朓。注：“朓，条也，条达行疾貌。”朓则侯王其荼。注：“荼，缓也。”朔而月见东方，谓之侧匿。注：“侧匿，犹缩缩，行迟貌。”侧匿则侯王其肃。注：“肃，急也。日，君象也。月，臣象也。君政急，则日行疾、月行徐，臣逡遁不进；君政缓，则日行徐、月行疾，臣放恣也。”案曰：文选舞赋注引郑玄尚书五行传注：“暗跳，行疾貌。”是郑注“条达”一作“暗跳”也。“侧匿”一作“朒”，一作“朏”。说文：“朏，月未成之名。晦而月见西方谓之朓，朔而月见东方谓之缩朒。”此则“侧匿”与“缩朒”声近义一也。

汉书五行志：“晦而月见西方谓之朓，朔而见东方谓之仄匿。仄匿则侯王其肃，朓则侯王其舒。”刘向以为：朓者，疾也。君舒缓则臣骄慢，故日行迟而月行疾也。仄匿者不进之意，君肃急则臣恐惧，故日行疾而月行迟，不敢迫近君也。不舒不急，以正失之者，食朔日。刘歆以为：舒者侯王展意颛事，臣下促急，故月行疾也；肃者，王侯缩朒不任事，臣下弛纵，故月行迟也。当春秋时，侯王率多缩朒不任事，故食二日仄匿者十八，食晦日朓者一，此其效也。案：此汉志据伏生书传为说，“仄匿”并作“仄慝”，字之讹。而刘歆则作“缩朒”，“侧匿”犹“缩朒”也。孟康注汉书曰：“朓者，月行疾，在日前，故早见。仄匿者，行迟，在日后，当没而更见是也。”蔡卞毛诗名物解：“礼曰：“大明生于东，月生于西。”盖朔而月出西方，夕见暮见也。故王者早见曰朝，暮见曰夕，义取诸此。所谓朝夕放于日月者也。至望，然后出于东方，夕见。尚书大传以为晦而月见西方谓之朏，朔而月见东方谓之朒，盖言异也。

又事文类聚亦引尚书大传：“晦而月见西方谓之朓，朔而月见东方谓之朏。”诸书所引“朓”“朒”“朏”“暗跳”“侧匿”“缩朒”各字，每相互异。考后汉书卢植传，植上封事谏曰：“臣闻日晦而月见谓之朓，王侯其舒。”李贤注：“五行传，刘向所著，字与此小异。”然则伏、刘诸本固有别矣。惟“朏”与“朓”异，它书“朓”作“朏”者误。