洛诰

书曰：“乃女其悉自学功。”悉，尽也。学，效也。传曰：当其效功也，于卜洛邑，营成周，改正朔，立宗庙，序祭祀，易牺牲，制礼乐，一统天下，合和四海，而致诸侯，皆莫不依绅端冕以奉祭祀者。注：“绅，大带也。”其下莫不自悉以奉其上者，莫不自悉以奉其祭祀者，此之谓也。尽其天下诸侯之志，而效天下诸侯之功也。庙者，貌也，以其貌言之也。宫室中度，衣服中制，牺牲中辟，注：“辟，法也。”杀者中死，割者中理，搙弁者为文，注：“搙弁，或为‘振’，非，当言‘拚帚’。”爨灶者有容，椓杙者有数。注：“杙者，繋牲者也。”太庙之中，缤乎其犹模绣也。注：“言文章之可观也。模，所㭬文章之范。”天下诸侯之悉来，进受命于周，而退见文、武之尸者，千七百七十三诸侯，注：“八州，州二百一十国，畿内九十三国，此周所因于殷九州诸侯之数。”皆莫不磬折玉音，金声玉色，注：“玉音金声，言宏杀之调也。”然后周公与升歌而弦文、武。注：“与诸侯升歌文王、武王之德，又以琴瑟播之。”诸侯在庙中者，伋然渊其志，和其情，注：“伋，读曰‘播’。播然变动貌。愀然若复见文、武之身。然后曰：“嗟子乎！此盖吾先君文、武之风也夫！”注：“子，成王也。及执俎、抗鼎、执刀、执匕者，负𪪞而歌，愤于其情发于中而乐节文。注：卑贱者尚然，而况尊贵者乎！故周人追祖文王而宗武王也。是故周书自大誓，就召诰，而盛于洛诰也。故其书曰：“扬文、武之德烈，奉对天命，和恒万邦四方民。”是以见之也。孔子曰：“吾于洛诰，见周公之德，光明于上下，勤施四方，旁作穆穆，至于海表，莫敢不来服，莫敢不来享，以勤文王之鲜光，以扬武王之大训，而天下大治。”故曰：“圣之与？圣也。犹规之相周，矩之相袭也。”注：圣，言太祖。

祭者，察也，至也，言人事至于神也。

祭之为言察也；察者，至也；至者，人事至也。人事至，然后祭。祭者，荐也。荐之为言在也。在也者，在其道也。注：礼志曰：“斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所耆。斋三日，乃见其所为斋者。祭之日，入室，𫣊然必有见乎其位；周旋出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”是之谓“至”。礼志曰：“君子生则敬养，死则敬飨，思终身不忘。”是之谓“在其道”。

夏后氏迎于庙庭，殷人迎于堂，周人迎于户。

古者处师，八家而为邻，三邻而为朋，三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都，十都而为师，州十有二师焉。注：“州凡四十三万二千家，此盖虞夏之数也。

家不盈三口者不朋，由命士以上不朋。注：“或云黄帝法。”

八家为邻，三邻为闾，三闾为里，五里为邑。

周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。

二年克殷。注：“诛管、蔡及禄父等也。”