古今游名山记卷之十一上
括苍何镗振卿甫编辑，庐陵吴炳用晦甫校正。
匡庐山江
晋僧慧远庐山记：山在江州浔阳南，南滨宫亭，北对九江。九江之南为小江。山去小江三十里余，左挟彭蠡，右傍通川，引三江之流，而据其会。山海经云：庐江出三天子都，入江。彭泽西，一曰天子障彭泽也。山在其西，故旧语以所滨为彭蠡。有匡续先生者，出自殷、周之际，遁世隐时，潜居其下。或云俗受道于仙人，而适游其岩，遂托室岩岫，即岩成馆，故时人感其所止，为神仙之庐而名焉。其山大岭凡有七重，圆基周回，垂五百里，风雨之所摅，江山之所带。高岩
宇峭壁万寻，幽岫穹崖，人兽两绝。天将雨，则有白气先搏而缨络于山岭下。及至触石吐云，则倏忽而集。或大风振岩，逸响动谷，群籁兢奏，其声骇人，此其化不可测者矣。众岭中第三岭极高峻，人之所罕经也。
太史公东游，登其峰而遐观，南眺五湖，北望九江，东西肆目，若登天庭焉。其岭下半里许有重岩，上有悬崖，古仙之所居也。其后有岩，汉董奉复馆于岩下，常为人治病，法多神验。病愈者，令栽杏五株，数年之间，蔚然成林。计奉在人间近三百年，容状常如三十时。俄而升仙，绝迹于杏林。其北岭西岩之间，常悬流遥沾，激势相趣，百余仞中，云气映天，望之若山有云雾焉。其南岭临宫亭湖，下有神庙，即以宫亭为号。其神安侯也。亭有所谓感化缺。七岭同会于束，共成峰崿。其岩穷绝，莫有升之者。昔野夫见人着沙弥服，凌云。直上，既至，则踞其峰，良久，乃与云气俱灭。此似得道者，当时能文之士，咸为之异。又所止多奇，触象有异。北背重阜，前带双流。所背之山，左有龙形，而右塔基焉。
下有甘泉涌出，冷暖与寒暑相变，盈减经水旱而不异。寻其源，出自于龙首也。南对高峰，上有奇木，独绝于林表数十丈，其下似一层浮图，白鸥之所翔，玄云之所入也。东南有香炉山，孤峰独秀起。游气笼其上，则氤氲若香烟；白云映其外，则炳然与众峰殊别。将雨，则其下水气涌出如马车。盖此龙井之所吐。其左则翠林、青雀、白猿之唐白居易庐山草堂记所憩，玄鸟之所蛰。西有石门，其前似双阙，壁立千余仞，而瀑布流焉。其中鸟兽草木之美，灵药万物之奇，略举其异而已耳。
匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，峰北寺曰遗爱寺，介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也。敞南薨，纳阳日，虞祁寒也。木斫而已，不加川，墙，圬而已，不加白磩。阶用石，幂，窗用纸，竹檐纻𭘮，率称是焉。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和，一宿体宁，再宿心恬。三宿后，颓然嗒然，不知其然而然。自问其故，答曰：是居也，前有平地。轮广十丈，中有平台，半池半。
台南有方池，阔倍乎台，环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹岸有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛萝焉，叶蔓骈织，承翳日月，光不到地。盛夏风气如八九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖，积石，嵌空垤块，杂木异草，盖覆其上，绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹𬊤，好事者见，可以永日。堂东有瀑布水，悬三尺，泻阶隅，落后渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。堂西倚北崖右址，以剖竹架空，引崖上泉脉分线悬，自檐注砌，累累如贯珠，霏微如雨露，滴沥飘洒，随风远去。其四旁耳目杖屦可及者，春有锦绣谷花，夏有后门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。
阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪。𫌨缕而言，故云甲庐山者。噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄矜之态。今我是物主物至，知各以类，又安得不外适内和，体宁心怡哉？昔永远、宗雷辈十八人，同入此山，老死不还，去我千载，我知其心，以是哉。矧余自思，从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止虽一日二日，聊覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病僻如此。一口蹇剥，来佐江郡。郡守以优容抚我，庐山以灵胜待我，是天与我所，卒获所好，又何求焉？尚以冗员所羁，余累未书，或徂或来，未湟宁处，待余异日。弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言。
宋陆游游庐山东林记：余初游庐山，小憩新桥市，盖吴蜀大路，并溪乔木，皆三二百年物，盖山之麓也。自江州至太平兴国宫三十里，此适当其半。是日车马驰凑，往宫中焚香，自月朔连七日乃已，谓之白莲会。莲社本远法师遗迹，东林寺亦自作会，然不若太平之盛。晚至清虚庵，庵在拨云峰下。登绍兴焕文阁，实藏光尧御书，又有神泉清虚堂，皆宸翰题榜。宿清虚西室。八曰：早由山路至太平兴国宫。正殿为九天采访使像，像衮冕如帝者。舒州灊山灵仙观，祀九天司命真君，而采访使者为之佐，故南唐名灵仙曰丹霞府，太平曰通玄府，崇奉有自来矣。至太宗时，遣中使送泥金缝罗云鹤帔，时又加封应元保运真君，及赐涂金殿额。两壁图十真人，本吴生笔。建炎中，盗以庐山为巢，宫屋焚荡无余。
憩于云无心堂，盖冷翠亭故址也。溪声如大风雨至，使人毛骨寒栗，一宫之最胜处也。采访殿前有钟楼，高十许丈，三层累𫭞所成，不用一木，而栏桷晕飞，虽木工之良者不迨也。但钟为砖所掩蔽，声不甚扬，亦是一病。观主云：此一楼为费三万𦈏，钟重二万肆千余斤。又有经藏亦佳，扁曰云章琼室。太平规模，大槩类南昌之玉隆，然玉隆不经焚，尚有古趣为胜也。遂至东林太平兴龙寺。寺正对香炉峰，峰分一支东行，自北而西，环合四抱，有如城郭。东林在其中，相地者谓之倒挂龙格。寺门外虎溪本小涧，比年甃以砖，但若一沟，无复古趣。余劝其主僧法才去𫭞，使少近自然，不知能用吾言否？食已，煮观音泉，啜茶，登华严罗汉阁，阁与卢舍阁钟楼鼎峙，皆极天下之壮丽，虽闽浙名蓝所不能逮，遂至上方。
五杉阁、舍利塔、白公草堂。
上方者，自寺后支径穿松阴，蹑石磴而上，亦不甚高。五杉阁前旧有老杉五本，传以为晋时物，白传所谓大十尺围者，今又数百年，其老可知矣。近岁主僧了然辄伐去，殊可惜也。塔中作如来示寂像，本宋佛驶跋陀尊者，自西域持舍利五粒来，葬于此草堂。以白公记考之，略是故处。其它如瀑水、莲池亦皆在，高风逸韵，尚可想见。白公常以文集留草堂后，真宗尝令宗文院写校，包以班竹帙送寺。草堂之旁有王子醇枢密庵基，盖王实创东林禅院苑，而照觉禅师常总实第一祖。
宿东林九日，至晋慧远法师祠堂及神运殿，堂中有耶舍尊者刘遗民等一十八人像，谓之十八贤。远公侧有辟蛇童子侍立，传云东林故多蛇，此章子尽投之。蕲州。神运殿本龙潭，二夕鬼神塞之，且运良材以作此殿，不知实否。然神运殿三字，唐相裴休书，则此说亦久矣。壁间有张文潜题诗。寺极大，连日游历，犹不能徧。唐碑亦甚多，惟颜鲁公题名，最为时所传。又有聪明泉，在方丈西，卓锡泉，在远公祠后，皆久废，不汲不可食，为之太息。食已，游西林乾明寺。西林在东林西。二林之间，有小市，曰雁门市。传者以为远公雁门人，老而怀故乡，遂髣髴雁。门邑里作此市汉新丰之比也。西林本晋江州刺史陶范舍地，绍兴间方为禅居，褊小非东林比。然流泉泠泠，环绕亭除，殊有野趣。
正殿释迦像，著宝冠，他处未见。僧云：唐塑也。殿侧有慧永法师祠堂，永公盖远公之兄，像下一虎偃伏。方丈。后有砖塔，不甚高，制度古朴。予登三级而止。东西林寺旧额皆牛奇章八分书，笔力极浑厚。西林亦有颜鲁公题名，书家以为二林题名，颜书之冠冕也。旧闻庐山天池砖塔初成，有僧施经二匣，未几，塔震一角，经亦失所在。是日因登望以问僧，僧云：诚然。或谓经乃刺血书，故致此异。又云：今年天池火，尺椽不遗，盖旁野火所及也。晚，复取平宫还江州，小憩于新亭。距州二十五里，过董真人炼丹井，汲饮，味亦佳。真人者，奉也。宋朱
山北纪行：予以闰月二十七日罢郡，是夕出城，宿罗汉。二十八日，宿白鹿。二十九日，登黄云观，渡三峡，窥玉渊，憩西涧，饮西原，宿卧龙。
四月一日，过开先，宿归宗。二日，浴汤泉，入康王谷，观水帘，宿景德观。三日，与清江刘清之、永嘉张杨卿、浔阳王阮周颐，长乐林用中、洛阳赵希汉、会稽陈祖永、武当祁真卿，温陵吴兼善，庐陵许子春，新安胡莘、建安王朝、长乐余隅陈士直、黄干、临淮张彦先、会稽僧志南俱行。宋朱折桂院行记：始予至折桂院之西轩，爱其江山之胜。道人云：公为予言，此未足观，少上当益奇。因导予行深竹中，面直江湖，东西数百里，云山烟水，渺茫萦带，奇绝不可名状。乃规作亭。其处取李翰林庐山谣中语，命以为黄云观，会云公去，不果为，今年春乃克为之。未讫工而余代去。闰月晦日，与清江刘子澄、长乐林择之、黄直卿俱来，因记其事。宋朱
贤磨崖志：新安朱熹奉陪高川苏史君、阆中钱别驾、签书杨子美、博士杨元范、星子王之才、武宁杨子直、邯郸缺仲衡、濂溪周师温同游卧龙，遂至玉渊、三峡门。
宋留元刚纪游志。
予自锦绣谷磨崖岁月起丁酉迤后朔之丁未，游历凡四十五所，峰原上中、下、化成、护国、石盆、保兴、圣僧岩、香城、香谷、东西林、太平、兴国、清虚、云溪、永清、云际、莲花、报恩、龙泉、祥符、国泰、禅智、德峰、云庆、宝积、宝庆、惠济、仁寿、香积、尊胜、鹿台、妙智、甘泉、栖云、显慈、虬津、崇寿、宝田、云居、同安、鲁城、柴桑，酹靖节祠。抵能仁而还，朱沐、叚日严、释性坦偕行。予留元刚住山。昙绍云。
李洞游庐山记：延祐己卯二月九日，与雍门文万、子方同游匡庐。北出郭，日巳衔山，明霞森射，勃菀天际。行未十里，道旁水声悲鸣，情恍人意。崇冈列岫，渐旋辟驰向，以就来者。抵暮，经一小山，回溪生云，罍𪩘蒙翳，路转欲冥。半岩有大树，高十余丈，白花纷敷，照映溪谷。谷口丛薄间，茆屋一区，寂无人声。约更初，至圣治、太平宫，宿听雨轩，遇前巴陵守易平樊炳、子明。明日同过匡山精舍，临磬湖，披奥草，求玉蟾、丹扞，入飞云洞，访隐者桂心渊，不遇，遂肩舆过东林寺。方行，林隙中，白云徐舒，青峰递明，心忽不定。久之，因憩三笑亭。繇三笑、虎溪、莲社、苏白堂，遂升上方，望灵运讲经台，慨然前人高风。上东林后单山崛起，与匡阜对，阜若大屏居前，其上𬙆经台。
明日，出西林，登天池山，望绝顶路险甚，扪历穷涧，矫首千岩，瞰逼微岚，下视林壑横溃，凝立待定，四顾生怯。青萝葳蕤，咫尺无路，幽鸟飞鸣，山应逾远。有石突出霄汉间，略如巨舰，乘瞿塘悬流，急开峡口，问之铁船峰，云如是。缘后磴以上，余二十里，至天池，坐文殊阁，下视万汇，杪甚毫发。江流汇潨，杯带泓明，群山起伏，掩抑微浪。挹汉王峰，徙倚白云亭，观宋将岳飞诗，谓其当朝廷多事，犹能抵隙而为是游。得攴迳上大林。僧慧远始居乐天、濂溪所尝游。出缘绝壁下入佛手岩，广不能数楹，下蹙无地，旷览悠邈，视天池雄丽过之。侧出微径，愈进而愈邃，崖间镌大隶书曰竹林寺。苔藓缀络，隐显翠壁。前控飞崖如几筵，延袤丈余，三面皆斗绝。从旁一松，偃盖下覆，方卧厓上，月在松杪。
其下即锦绣谷，谓春时谷中花开犹锦绣也，故云。又谓每风雨闻钟磬梵呗，寺盖隐其中云。是晚下宿福海寺。明日，到圆通，饮三苏堂。又明日，导者失路，遂逾匡王，观谷帘泉。渊明乘里抵雷汤，由是盖转而之山南矣。乃从报先寺杏坛间，遥望白云、紫霄诸峰，森犹紫笋矗其巅耶舍塔，冠簪玉如。憩归宗寺，观晋王右军、羲之墨池、鹅池，酌矕溪一滴泉。夜宿陆修静简寂观所当轩白云川中。登石坛，瞻魁斗，倘徉双瀑间。早书所当轩白云川而去。至开先寺。其东马尾泉，其西飞玉泉、万竹亭、漱玉亭、青玉峡，峻宇天辟，两崖岚翠欲滴，其地如大瓮，泓汀为潭。水从中来，触石分二道以出，状若白龙，飞坠潭中，盘旋数四，循石阪下，其巅委势远益缓，始逡巡敛怒趋去。登云锦阁西轩望瀑布。
其旁香炉、双剑二峰，尤秀丽。上有三石梁，横绝青冥，窅不见底，苔滑不可度，度辄得遇异人。瀑行青壁间，如长虹委蛇，下沉邃渊。须臾，大风暴起，泉不得行，从旁掣曳，欲断还续，忽飞旋重轮，直入空际。回风一散，万象冥蒙，或文绡霞绶，陟降天际，偶随飙车，奄尔而逝，瞬息万状，殆不可穷。急雨继之，四山雾晦，银竹森竖，形神开悟，自以兹游冠绝平生，即相与命酒，颓然就醉以卧。明日，越罗汉阁，东行五老峰下。五老颔颐隆肩，欲欬以嗽者，苍然，负帏薄以立，觊其或与我语，笑顾久之。度松关，入栖贤，以三峡陆羽泉、玉困潭之奇，因遂留宿焉。次早，见珠砂峰于云屏阁，僧谓栖贤李渤、楞伽李公择读书处。其南有洗马涧，繇白鹤观以往，亦李渤读书处，今为紫阳朱先生白鹿洞书院。
其梁于涧曰贯道之桥，其涧之隈曰勘书之台，又曰风泉云壑，曰圣泽之泉。致祀殿庭，下拜先生遗像，千祠。随至寻真观。女道士蔡寻真于此仙去，乃携衾禂跻山巅，观所谓三叠泉。方二三里，抵缺水壑，已无路，稍进，皆鸟道蔪削，讫不得前。上摩苍冥，下俯幽壑，仰见一峰，戴巨幋石，直立云表，攀缘侧足。如是历九奇峰，谓之九罍云屏，而泉出其后，山穷绝处也。樵竖见止，谓游者往往触风雨云雾，类不得见而返。及至，天宇澄霁，向之磐石如出井底，四围峦障，欲合，泉若琼帘，从空悬布为三叠而下，透映苍寒，飞淙溅雾，洒面蒙密，蘧然以醒，谓天地穷而万物亦穷也。或又云：方冬泉脉向微，其行触坎，叠必毂转，久之始下。状又若素丝千仞，洞贯三大雪，毬于空中，微阳抱景，焕烂辉发。
盖谷帘泉、瀑布、三峡桥、青玉峡为山南北之冠，而云屏、三叠泉，又青玉峡、瀑布、谷帘之冠也。山至邃，境至清，势不得留。月中扪萝下宿于寻真。明日，经李腾空、昭德观、吴章山、宝岩去祀周元公墓而归。是夕大风雨，李洞漑之记。明王祎
先寺观瀑布记：庐山南北瀑布以十数，独开先寺最胜。开先瀑布有二，其一曰马尾泉，其一在马尾泉，东出自双剑、香炉两峰间，为尤胜。或曰：瀑水之源，昔人未有穷之者。或曰：水出山绝顶，冲激入深洞，西入康王谷为水帘，东出香炉峰，则为瀑布也。十一月十八日，日南至。余约郡守吕侯肩舆十数里至开先，主僧志一作丈室，未成，邀坐茅屋中。乃访漱玉亭，却至龙潭石峡口。由寺至亭可二百步，由亭至峡口仅数十步。盖自远观之，瀑布出自两峰间，如泻天半。
由近而观，则二瀑下注，汇为重潭。潭水出石峡，乃为溪，循山足东流，以入于彭蠡。当峡口仰望，但见从潭岩谷回互，二瀑所从来，不可复见矣。峡石上刻青玉峡及第一山字，大二尺，米芾书也。石閒多题名，石泐字画浅，初不可悉辨，命左右掬水沃之，字乃见。大率宋南渡后人，其人无闻者居多，可识者才十二三。因慨君子惟植节砥行，乃可不朽，苟不出此，虽托名岩石，未久，人不之识矣。
又从石壁间读淳熙中郡守祷雨，神龙示现事。一公为余言，岁春夏交，大雨后，潭遽溢，尽涤去积叶坠梗，谓之龙洗潭。或岁旱，祷雨者于潭中辄应，回坐亭阯上。亭废已久，亭下池亦为石所堙。初，寺僧作石霤，引潭水至寺，给庖湢，又凿石作此池，即苏长公赋诗处也。径八九尺，霤水从潭上来，流入池，乃从池中复入霤以去，而石霤亦半废。明年三月二十六日，雨初霁，郡中又无事，复约诸公游焉。比抵寺，诸公皆先诣一公，余独径往潭下，坐石上。瀑水方怒泻，奔腾荡激，声震如万雷，令人心怖神悸，股战栗不休。顷焉，诸君至，见余独坐，又颜色变，皆拍手呼大笑。然水声𭱊洞，呼，笑声亦不闻也。寺僧云：龙适洗潭矣。于是一公丈室已完，又作竹宽，接石霤，引水过阶除下，清驶极可爱。
余命取水煮新茗。一公谓：近从后岩下得泉一洼，以煮茗，味比瀑水乃倍佳。试之果然，暮乃回。
六月十日，余被召将赴京，念人世行止不可必，万一有他累，则清游不复得。因与郡人叚谦、曹元同泛，过落星湖，约得路之半，舍舟以行。一公与光应知余来远，出迎，乃与二僧携手行，至招隐桥，坐桥上。桥在寺前五十步，潭水为溪所经也。其西东松杉枫杞，苍翠色掩映。从树底望鹤鸣诸峰，高出树杪，仅尺许，隐然如画图中见。又从树隙见岩腰采薪人，衣白，大如栗，初疑此白石耳。有顷渐移动，乃知是人也。桥下流水触后㶁㶁鸣，尘虑荡尽，久之不能去。乃造一公所出楞伽经示。使予读，读尽卷，颇悟微旨。一二应公者，戒行清峻，略涉书史，年且老，不欲他走。一公邀留与同处。郡中乱后，无读书人可与语。余因数与往来。一公请予诣潭下。是时久不雨，瀑布流且绝。
余指笕中水谓曰：此水一耳，何必复往也。是夕，宿寺中。夜半，雨大作，比晓，予未起，应扣门告曰：瀑布流如故矣。余欣然揽衣起，倚阑睇视，良久，日初出，红光径照香炉诸峰上，诸峰紫霭犹未敛，光景恍惚，可玩，不可言也。应因诵李太白观瀑诗，又诵笑隐题太白观瀑图诗。余笑曰：安知今日无太白耶？胡可谓古今人不相及也。比午乃还。一公间为余言：开先者，旧传梁昭明太子之所栖隐，南唐元宗在潜邸，亦常读书于此。招隐桥，其所造也。后归践尊位，乃即造寺，故以开先名。有丫岩和尚者，实开山。宋以来住山者皆名德。寺前有松，每株大数十围，佛印元禅师手所植。近时南楚越公乃尽伐以建寺，见者惜之，而寺今亦为劫灰矣。岂非数乎？
明王祎自建昌川还，经行庐山下记发德安，西北行三十里，至庐山下，访汤泉。汤泉在路南，距山阯不半里，甃石为池者五。南一池极热，手不可探。北四池水稍温，人往往浴其中，然皆作硫黄臭。予旧闻凡汤泉下必有硫黄，惟骊山者乃是矾也。矾毒石，本草云：性热，入水水不冰，蚕食而肥，鼠食而死也。又数里，过醉后观，即陶靖节故居栗里也。地属星子县，而星子在晋为彭泽县，观已废，惟有大石亘涧中，石上隐然有人卧。形，相传靖节醉即卧此石上也。按史，靖节为彭泽令，不肯刺带见督邮，遂解官归。是岁刘裕杀刘仲文，将移晋祚，陶义不事二姓，故托为之辞以去，若将以微罪行耳，夫岂以一督邮为此悴悴乎？靖节既归，益放情于酒，人知其乐于酒，而固莫窥其所以然也。
或云：观南诸山，即其诗所谓悠然见南山者也。其傍居民多陶姓，云是靖节后。又数里为简寂观，观亦废。简寂者，陆修静谥。慧远法师之结白莲社也，同社者十八人，陶靖节、陆修静皆与焉。远公居东林，在庐山北，靖节、修静常访之。东林之近有虎溪，远誓不过溪，或过溪，虎辄鸣。及送二人，不觉过虎溪，皆大笑。世故相传为三笑图。或曰：慧远卒于晋义熙十二年丙辰，年八十三；修静殁于宋元徽五年丙辰，年七十一。丙辰相去六十载。推而上之，修静义熙四年丁未，慧远亡时，修静才十岁尔。至宋元嘉末，修静始来庐山，时远公亡且三十余年，靖节死亦二十余年矣，安取所谓三笑乎？或曰：晋盖有两修静也。
又循山下西北行，未至郡洽二十里为归宗寺，在金轮峰下。山势方凝，忽石峰从山腰拔起，如卓笔，高与山齐。峰顶有舍利塔，俗呼为耶舍塔。释氏书云：佛灭度后，所遗舍利八万四千，散在人世，龙宫皆贮以金瓶宝箧，建塔藏焉。东晋时，耶舍尊者，自西域奉舍利来，八万四千之一也。于山建塔，塔范铁为之，外包以石，峰峭峻，铁石重，人力不可施，皆浑神通力致之，俗故呼为耶舍塔。耶舍之去，迳上紫霄峰。紫霄又在金轮东也。寺相传为右军故宅，有池，水色黑，曰墨池，羲之所洗墨也。岂信然耶？今临川郡城东有墨池，鲁南丰曾为记，盖深疑之，以谓方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱意于山水间，岂其倘徉肆恣，而又尝自休于此耶？余谓以彼之可疑，则此之不足信，非耶。
宋元丰间，真刖文禅师住归宗，时濂溪周先生自南康归老九江上，黄太史力劝先生与之游，以故先生数数至归宗，因结青松社，若以踵白莲社者。又名寺左之溪曰鸾溪，以疑虎溪。其事为释氏所传，亦废，故基为树所蒙蔽，不可入。予徘徊鸾溪上甚久，日已暮，遂复行数里，宿开先寺，明日乃还。曰王祎游白鹿洞记：去郡北行十五里，至罗汉寺，路分两岐，由西入栖贤谷，东则至白鹿洞也。比至，两山势回合，当其合处，涧水出焉。过涧逾小岭，岭有缺若𮤚门然。入关路循涧北，并山转涧南，皆良田也。约二三里，乃至书院，遗址，正当五老峰下。书院毁已久，树生瓦砾间，大目数围。前有石桥曰濯缨，其左又有石桥曰枕流。过枕流，则从烈女庙登北冈，冈上有大杉木，六七百年物也。
有司今尽伐为御殿木矣。于是书院所存者，独此二桥。从卒指殿堂斋庐及风泉云壑楼故处以告，慨想昔日规制不可见，惟闻山鸟相呼，山鸣谷应，余韵悠扬，恍类弦歌声。或云：从此右折东南逾重冈，行二三里，乃至所谓白鹿洞，却从洞后复右折陟岭，乃可到寻真观，望水帘也。不果往，徘徊久之而还。按：白鹿洞，唐李渤。读书处也。南唐升元中，始即其地为学，给田以食其徒，所谓庐山国学也。宋初，天下未有学，惟有四书院，睢阳、石鼓、岳麓及白鹿洞也。太平兴国二年，尝赐白鹿洞九经，当时学者数百人，至崇宁末，乃尽废。及淳熙七年，考亭朱文公为郡，始斥其旧而大之，又定为学规，示学者，来学者益众，而白鹿洞之盛出他书院右。自后守其成规，二百年如一日也，而今隳废乃如此。
余于是盖重叹之也。
明王祎栖栖贤院观三峡桥记：五老峰于庐山为西面，即郡治北望峰如屏障蔽。其后违郡治北行二十里，转五老，东入岩谷中，栖贤寺在焉。余旧读苏次公栖贤寺僧堂记云：栖贤谷中多大石，岌业相向，水行合间，其声如雷霆，如千乘车，行者振掉不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。度桥而冻，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。寺据其上游，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上，每大风雨至，堂中之人疑将压焉。问于习庐山者曰：虽兹山之胜，楼贤盖以一二数矣。又闻苏长公云：庐山奇胜处不可胜纪，独开先、漱玉亭、栖贤、三峡桥为二胜。栖贤寺于是废已久。有僧曰惟贤，颇通世间法，余俾之住栖贤。
贤既结屋山中，乃使来告余游。至谷口，日卓午矣。未至桥十许步，石岩下观陆羽泉，乃至桥上，俯视涧底，亡虑百千尺。或云：以瓶贮水五升许，从瓶觜中写水，缕缕下注，瓶竭，水乃著涧底。欲试之，不果。又云：桥鲁班造。盖谓坚致壮奇，惟班乃能。造耳，非谓真造于班也。距桥比十许丈，有大石方整，状如棺，横亘涧底。相传尝有孽蛟从谷中出，水怒涌，势将坏桥。时主僧有道行，叱神挽此石扼之，蛟退，桥得不坏。过桥北转行百许步，涧水至是汇为深潭，有龙𧐨焉。苏长公诗所谓玉渊神龙近，即指此也。又相传昔寺僧尝浸甑潭上，俄失所在。后有人从湖南来，云甑从洞庭湖上出，甑上有栖贤字，可验。故知此潭下通湖南也。此其言皆诳诞，不足信。已，乃径造贤公新屋下法堂故址也。
至是，五老峰乃截然左出，寺顾在峰后。日方炽，忽云从谷中起，俄顷雨已至，有风南来，雨复旋散，日光穿云，斜昭峰上，岩谷石湿，芒采相射，宛然金芙蓉也。明日，谒赤眼禅师塔。塔距寺北行又十许里，岩谷深绝处也。栖贤寺实禅师所创。道场明李华阳游庐山记：自白鹿洞书院陟岭东北行，并五老峰数里，至寻真观，观今废，然有石桥。自观后西北行里许，并石涧入大壑。路旁有宋嘉定间石刻，剥落难识。其一，元大德间吕师中刻也。入壑行并涧路，石渐巉岩，数里至白鹿洞，此镇涧口者也。群峰夹涧峭立，而巨石怒撑，交加涧口水湍激，石斗，旁有罅，人伛偻穿之行，此所谓白鹿洞云。过洞复并涧转北行数里，则至水帘。水帘者，俗所谓三级泉也。然路过洞愈崄涩，行蛇径鸟道石罅间，人迹罕至矣。
水帘挂五老峰背，悬崖直下，三级而后至地，势如游龙飞虹，架空击霆，雪翻谷鸣，此庐山第一观也。然李白、朱子皆莫之至，而人遂亦莫知其洞所顾，辄以书院旁鹿眠场者当之，可恨也。斯虽略见于王禘游记，然渠亦得之传闻，又以寻真观列之白鹿洞后，误矣。自书院陟岭西北行，至五老峰下，并木瓜崖西行，则至折桂寺。石桥有涧，朱子尝游此。自折桂寺循岭而南下，则至白鹤观，观刘混成栖处也。观背峰曰丹沙峰。自观西北行数里，至栖贤桥，桥跨涧孤危，宋祥符间桥也。涧曰三峡涧。涧石旰烂而巍怪，罅处渊潭碧黛，激则砰湃。桥旁有石亭，亭旁崖劖钱闻诗诗。自桥西并涧行，则至玉渊。路旁草间有石，鲜不劖也，今莫能尽记。玉渊盖其涧喷涌来，至此而穴石县注睿昧，声如迅雷，亦天下壮观也。
石上有劖字云：过此为栖贤寺，今废。李白尝寓此。自栖贤寺西行至万寿寺，有路通庐山，绝顶，可至天池。逾涧北行，则太平寺路也。然卧龙潭则在五乳峰下，路仍自栖贤桥出涧口，西行数里，北逾重岭，入大壑，始见潭。潭亦瀑布注而成者。潭口有长石，鳞鳞起伏，犹龙也。朱子尝欲结庵潭旁，今崖有其劖宇。然岚重书日常黯黯。出卧龙潭西行数里，至万杉寺。程史云：宋仁宗建，寺当庆云峰下，崖间𭀰龙虎岚庆四大字。又西至开先寺，寺有瀑布，李白有诗。有龙潭、黄岩、双剑、鹤鸣、香炉诸峰。又有萧统读书台，李煜亦尝寓此，亦庐山一大观也。自开先西行十数里，至归宗寺。寺有马尾泉，亦瀑布，抱紫霄峰而下，王羲之尝寓此，洗墨、养鹙，皆有池。其南有温泉焉。
自归宗寺西北行，则至灵溪观。观西为陶渊明栗里，今有桥。桥西北谷口有巨石，上有劖字，言陶公醉则卧此。旁有醉石馆。过醉石入谷行，有濯缨池，崖有诗刻。自醉石馆并山南折，有通书院，有天生棋盘，石上有劖字。
自通书院入谷西北行，则至康王坂，有景德观，今废。观旁石刻谷帘泉三大字。自观东行十数里，则谷帘泉也，亦瀑布，与开先瀑布同源而分下，陆羽尝品其水。自康王坂又西北行，则古柴桑地，曰鹿子坂。面阳山者，陶公宅与墓处也。
自面阳山北行，可至圆通寺。此一路予未之行。予则自德安县西并山北东行，至圆通寺。寺对石耳峰，前有猴溪，元欧阳玄有记，宋黄庭坚亦寓此。自圆通寺东行，渡石门涧，登庐山，寻天池寺。度锦涧，旁有锦绣路，虽攀缘上，然修整，又林木鲜伐掘。问侩曰：禁山也。路以曳御制碑开云。行一里辄有亭，路旁崖平处，皆字刻也。盖五亭而后抵寺。寺据庐山绝顶，奉敕建者也。铁瓦而画，廊有铜钟象鼓，悉毁于火。殿前有池，仰出而弗竭，称天池焉。是日晴昼秋高，下视四海，环云若屯絮。望岷峨、江南北诸山皆见，然江与湖益细小，难观矣。僧为指石镜、铁船、狮子、芙蓉诸峰，乃东至白鹿台，观高皇帝自制周颠碑，高古军雄，真帝王之文。然碑亭渐崩裂。又东观竹林寺刻，非篆非隶，周颠千迹也。
又东观佛手岩，然皆绝顶。下。游东林寺，观虎溪。又至西林，观塔东，又观太平宫。太平宫者，即御制碑物色周颠处也。又东至濂溪书院。又东十余里至周子墓，墓对莲花峰。自莲花峰东行至吴障山，过山逾石子、相思二涧，并五老峰行，则至白鹿洞书院。相思涧者，水帘下流者。此庐山南北之大槩也。按志，庐山有大岭，与九罍屏风号奇绝。李白诗不云：屏风九叠云锦张。今问人，咸莫谱其处，惟开先寺前有锦屏铺云。又按王祎记，是山也，洪武初，长林蔽咀，虎豹交于蹊路，虽十里，非群数百人莫敢往。今其山童童赤崖耳，樵夫非探绝顶，不能得径寸薪也。是山名迹，则肇自慧远，在山北，至李渤始有。白鹿洞在山南，后又有周颠，其迹则绝顶。明陈沂游匡庐山记：东南有高山，惟匡庐、南康在山之阳，九江在山之阴，实二州之镇，盘据三百余里，左距彭蠡，后阻江汉，右阨全楚，前俯豫章诸州。
有崇峰峻岭，飞泉绝壑，良田嘉木，古之托于禅炼栖遁者接踵，其幽蹊隐迹，不可得而穷焉。丁亥春，余使楚，经九江，舟上望之，峻极云际，行二百里犹在目，叹不能至也。戊子冬，以出参省按南康，乃从郡西北循湖之屿，至于山麓，入曲阿五里，涉浅水入径，有长松如堵，陟𪩘复降，不断行列。抵开先寺。寺宇经毁，惟钟楼伟丽。僧庐倚鸣鹤峰，高下为构，傍有台，相传梁昭明读书处，实南唐元宗在潜邸，尝读书于此。后节度冯延己改为寺。台后崖半劖宋黄庭坚七佛偈跋，字二寸许。台下多宋题刻，剥蚀不可读。两崖辟处，入一深谷，泉数叠而下注于潭，曰龙池。乃历重𪩘上望之，见隐隐从云中直下，如匹练，所谓瀑布泉也。香炉、双剑二峰出其右，潭上绝壁毚龙虎二大篆相对。
龙为南康守，李亦虎为丞相别不花池上卧石数丈，劖庐山二字，大约四尺，第一山三字可二尺。乔太宰宇寄题瀑布泉三篆，宋嘉定间劖刻，布满，不能尽辩。龙池水支流石间，有凿渠长丈，承以石柱，连接数十，损者以竹笕代引，池水入僧厨，注大石槽中，溢则散流山下，皆宋物也。出寺北行，缘诸峰下数里，一径而入，曰万杉寺。志云：古僧大超植杉万本。宋仁宗有御书金仙宝殿，南宋有国泰清净大书。苏子由诗云：万本青杉一手栽。朱文公诗云：门前杉色深，屋后杉色奇。今空山荒径，罔有存者，颓垣败瓦，一犬卧门而已。从五老峰前𪩘东行十余里，南出一径，环山带溪，溪石磥砢，泉鸣石间，铿然若琴。初至钧台亭，洞学诸生咸集，导至洞学，谒先圣、先贤，升文会堂出，由贯道桥渡溪而陟，至高美亭，降至大意亭，缘南崖微径渡濯缨桥，从回流山盘折而上，及巅，坐六合亭，观五老诸峰。
时夕阳下山，烟岚渐合，乃返。宿文会堂东轩。明日东过独对亭，涉枕流桥，从峡观文公敕白鹿洞书院六字，劖于峡石，自洁二字劖于南崖，枕流二字劖于湍中。考自唐李渤与兄涉俱隐兹山，养一白鹿，因名。南唐升元中，建学馆，以李善道为洞主，号庐山国学。宋知江州事周述，学徒数千，乞赐九经，从之，洞学益显。石鼓、岳麓诸学不能及也。予就峡之壁，因题曰：瞻彼白鹿，文犹在兹。山高仰止，川逝如斯。字不盈尺，劖之石。过洞学从旧。路循五老而西，有良田数顷，桑竹掩映，庐舍负山者多楼居。从西北行，两山夹涧，缘涧而上，田高下因之不绝。凡数里，转大谷间，奔崖堕石，森若棋布，奔涛乱流，砰轰若雷。跨石梁，长数十丈，所谓三峡桥也。从桥俯视，泉泻后面，震撼林壑，一石数丈，横亘泉上，往观之，毛发直竦，瞿塘滟预，不逾是险。
饭千僧庵，即古楞伽院。已而循涧北行，遥见山南崖壁间白光摇动，方数十丈。伫久，怪问舆夫，云：此帘泉也。水态之奇，世不再见。又二里，至涧绝处，一渊不可测，汀泓如壁。其源盖自五老峰三垒而下，隐伏于草莽丛石间，注之渊中。渊侧巨石平广，劖宋张安国玉渊二大篆画，广四寸字，径五六尺许。傍一石劖嘉定庚辰秋九月甲申，知南康军史文卿莅事之时，躬谒白鹿洞，学先圣、先师，释菜。礼成，同军判官天台张萃军学教授四明任下三字不辨，书甚遒美，余亦纪岁月。寻栖贤，即李公择藏书处也，凋落仅存，在五老峰之半，有庐屋数家。因求径陟历，樵人告不可往，仰视巃嵷如黛，既壮且秀，若排云然，故于诸峰之名独显。时从行者众，颇不便登，乃返。惟康王谷、陆羽泉、右军鹅池、渊明栗里、白鹤观，岐路漫失，不及往。
然匡庐之在南康者，亦略尽之矣。己丑夏，予按九江，复道出南康，从郡北城观五老峰，若去咫尺。观瀑流，更密迩。及所历陂咜，愈行愈远，凡十五里，始入别𪩘。初见云气蔽山，行近渐无，回望复合。又五里至白鹿洞口，乃志云罗汉寺一径入也。自此峰綅涧谷，萦回陟降，不计凡几。其间田庐鸡大，林木掩映，自成隐居。行四十里，皆阚彭蠡。路渐西折，经丘数重，陟茶山岭，峻绝及巅，长江巨湖，尽在指顾。下数里，拜周元公墓。又十里，从石塘铺度桥，与山渐远。五里经濂溪书院，又五里至九江府。明日还省，复从石塘舗度桥，分路西南入匡庐之麓，历重𪩘凡三十里，经太平桥。桥侧有太平宫，即唐九天使者祠。玄宗自言见使者降于殿庭，因立祠。今宫宇塔院具存。
西行二里，庐山之阴，有山相峙，曰上方，亦庐之别𪩘也。下有东林寺，寺始于晋慧远法师与慧永居精舍，其徒日众，别居于林之束，因曰西林、东林，并建上刹。谢灵运为凿池种莲，谓之莲社。又与隐者十八人居，同修净土社，缁素咸在。远师送客至虎溪而止，常与渊明、修静谈，不觉过溪，共笑而返。今山门内屋于桥上，水湮塞，云即虎溪。傍稻田中有莲数本，即莲池也。寺堂阁廊舍古雅，堂后有泉池，味甚甘冽。山
有上方塔，云远师取佛舍利五粒建此。左有唐季邕柳公权、元虞集碑。出寺有大溪，度后桥，或云此为虎溪。前有讲经台，右即西林寺。寺宇荒落，石浮图尚存。路稍东折，见一岭带平冈，东接群峰，丛篁灌木，直入幽窅，钟磬隐隐时发云：大林寺不详何时。
白乐天称匡庐第一境。入岩处为竹林寺，惟劖八分书三字。从南望之，有峰蔚秀，为天池。峰，径纡
不能方轨。数里一僧庵，为解衣息鞍之处。诸骑从皆止于此，惟微服折巾，小肩舆而进，蹑级二里，至锦涧，上一亭，水从山夹中奔腾直下，至涧数十叠，触石怒号澎湃，入大溪而去。有石梁数丈，跨溪入大峰口。缘崖行，皆石磴，夹磴群木蓊郁，十五里不绝。奇根古干，与石交生，阴樾庇覆，如行帷中。磴
盘折甚陟峻。肩舆数人牵挽于前，众推拥于后，气促息若不能续。隔林闻人声，咫尺不见。数下舆行仅数步，两膝莫举。计磴数百折，为一亭，曰锦绣，半云、甘露可憩。自甘露亭去，半道有巨崖，镌欧阳永叔庐山高篇。当径有石华表，王阳明题庐山高于颜。又百折复降，至披霞亭。
从蹊径陟峰，敬观高皇御制周颠碑，碑言颠语无次，其事怪异种种。后居天池，故镌石于此。山复出，至亭行从大竹间，竹皆尺围，初谢箨，色莹如玉，修枝茂林，绿荫逾里。道傍见一石，劖称物平施四大书，不可考何时。又数十步，夹道皆朱槿翠柏。乃至天池寺。寺前群峰环抱，中一峰横出其下，曰铁船峰。白云青霭，聚散无时，飞泉兢流，清响互答。入寺殿前一方池，即天池也。宋朱熹卧龙淹记：卧龙𤲅在庐山之阳五乳峰下。予自少读龟山先生，少息，从僧廊右登聚仙亭，亭之前为文殊台，台临万仞之上，俯视其则，德化、德安、瑞昌、建昌之诸山，历历从横地上，若聚米然。西比长江巨湖，散若沟渎。忽云气四合，雷声隐隐，云大雨山下。余方以日色甚烈，移榻于松阴，其山之高可知也。
又从小园反径陟右峰顶，凡数十仞，浮图七级，皆石甃，上渐倾毁，盖凌虚多烈风，寺皆铁瓦，亦堕轮。座下横临皆巨石，乃宋咸淳时题刻。是夜宿方丈。明日下山，稍易至僧庵，诸骑从复聚更衣，乃行三十里，饭于圆通寺。寺甚古，在石耳峰下。石耳山之西南尽处，匡庐之在九江者，亦略尽之矣。惟所未至者乐天、草堂、三苏堂、锦绣谷、飞云洞、白云亭耳。
庚寅春，从南康按德安，复从开先寺西南行，去香炉峰十里，有峰更奇秀，曰紫霄，下有归宗寺，得观右军墨池。出寺约五里，经栗里桥，下马询之乡人，实渊明所居，役役于公事。其所未到者，世𤝻地改，漫不可识，且微径险所，役夫艰于行，虽知亦绐之也。杨公诗见其记卧龙刘君隐居辟榖，木食涧饮，盖已度百岁，而神清眼碧，客至辄先知之，则固已知有是庵矣。去岁，蒙因来此，又得陈舜俞庐山记读之，其言曰：凡庐山之所以著于天下，盖有开先之瀑布，见于徐凝、李白之诗，康王之水帘，见于陆羽之茶经。至于幽深险绝，皆有水石之美也。此庵之西，苍崖四立，怒漏中泻，大壑渊深，凛然可畏。有黄石数丈，隐映连属，在激浪中，视者眩转，若欲蜿蜒飞舞，故名卧龙。
此山水之特胜处也。于是又知其泉石之胜乃如此。间以行田，始得至其所，则庵既无有，而刘君亦不可复见，独其泉妒胜犹昔，然其壮伟奇特之势，则有非陈记所能仿佛者。予既惜其出于荒堙𬏦坏，而又幸其深阻贫绝，非车尘马迹所能到，傥可得擅而有也。乃捐俸钱十万，属西原隐者崔君嘉彦，因其旧址，䌸屋数椽，将徙居焉。又缘名潭之义，画汉丞相诸葛。公之像，置之堂中，而故友张敬夫尝为赋诗以纪其事。然庵距潭犹数百步，步乱石间，三涉涧水乃至，又无所托足以寓瞻眺。因相其东崖，凿石为磴，而攀缘以度，稍下乃得巨石，横出涧中，仰翳乔木，俯瞰清流，前对飞瀑，最为谷中胜处。遂复作亭其上，牓曰起亭，以为龙之渊卧者可以起而天行矣。宋朱熹西源庵记：予少好佳山水，而自中年即以病衰，不克逞其志于四方。
独闻庐阜奇秀甲天下，野人逸士，往往倘徉于其间，常欲一往游焉。前年蒙恩试郡，在此山之阳，乃间以公事得至其中。其岩壑幽深，水石奇怪，固平生所创见，而于岩壑水石之间，又得成纪崔君焉。君名嘉彦，字子虚，少慷慨有奇志。壮岁避地巴东三峡之间，修神农、老子术，东下吴越，以耕战之策千故相赵忠简公，会公去相，不果行。君自是绝迹此山。按陈令举所述图记，得西源𤲅故址，于卧龙瀑水之东，筑室居焉，耕田种药，仅足以自给，而四方往来之士皆取食焉。盖年逾七十矣，而神明筋力不少衰。予往造之，道说平生，相与太息。会予结屋卧龙，以祠诸葛丞相，世盖少识其意者。君独叹日：此奇事也。相为经纪其事，以迄有成。两年之间，未尝一言及外事。予以是益嘉君之为人，而重叹其既老无所复用于世也。
宋宋熹与黄商伯书：新泉之胜，闻之爽然自失，安得复理杖屦，扶此病躯，一至其下，仰观俯濯，如昔年时。或有善画者，得为使画以来，幸甚。五老新瀑，曾往观否，梦寐不忘也。新泉图子与和成，既为定稿，必已能尽。写其隹处，只就觅此草本，不必重摹，俗工或能反败人意也。自闻此泉新出，恨未能一游其下，以快心目，溅雷喷雪，发梦寐也。瀑图韵谱近方得之，图张屋壁，坐起对之，恨不能到其下也。
宋朱熹又与阳伯起书：白鹿旧游，恍然梦寐。但闻五老峰下新泉三叠，颇为奇胜，计此生无由得至其下，尝托黄啇伯、陈和成摹画以来，摩娑素墨，徒以慨叹。明郑廷鹄白鹿洞志：白鹿洞在匡庐山涧中，匡庐之东南，峰峦削拔，五𪩘特出，如人整襟危坐然。曰五老峰。自蜂下陂陀而东，尽处突起，而四山环之，其间夷旷，可百亩许，今建聿院，胜境也。书院负突而临溪，溪水发自西北，旋于右而折于左，与院左小涧合流出峡。峡上有桥曰枕流桥，上下峡石可玩，故往往有前贤遗笔，或劖或嵌，宛然可读。桥外石多崭峻，又南有小溪来会，故电奔雷激，轰轰有声。流里许，又有山回抱，若关门然，溪触之，再折而南，所谓回流山者是也。其山四面岑巉，其巅最平，其下跨溪为流芳桥，沿溪而出，回流二里许，为书院石坊，渡溪口桥，接官路为中馆舗，行十里抵南康府冶矣，是谓南路。
新志云：过回流山三里，为罗汉寺岭，逾岭十余里抵府，则旧南路也。若自书院西折，经钓台亭而北，登李家山，复东出，会官路为书院石坊，仆于路，其扁石见存。行数步为寒泉，一里许，即斗牛冈也，是谓北路。自此过吴章山六十里，始至九江府治。疑宋时洞属江州入路，今不可考矣。夫洞之得名，虽称胜境，其迹实在书院东北数里之外。寻真观后山涧中，洞后有水帘三级，泉悬厓而下，亦称奇绝。今书院后山作洞肖之，筑台其上，曰思贤台，亦凿石以肖白鹿，存古也。此其大都也。元学士李洞游三峡记：由开先肩舆至三峡桥，桥有飞崖，因相与列坐其上，瞰流投石，訇然出淙射中树两涯深郁䓤蒨，月宿其表，顾瞻长壑，势委蛇来，觉景会而神移也。因起步入松迳，可二里许，至玉渊潭，四山忽开敞，由中出，奔湍注潭上，其怒响与山远近，盖三峡游景之尤奇者。
徘徊久之，阴潭生风，毛发尽竖，若有龙居岳灵出入左右，不可留也，姑记之而去。
延祐二年二月十有三日，同游阳平樊烟、雁门文矩。明彭时游白鹿洞记：江右名山以十数，惟匡庐最胜。庐山古迹以十数，惟白鹿洞最胜。洞即唐李渤隐居之所，南唐始立学馆，至宋表章为书院，而其规制大备于晦𤲅朱夫子，此其所以最胜于庐山，而有名于天下后世也。予自始学，已闻其名。成化丙戌冬，蒙恩归省，道过南康，问所谓白鹿书院者，则知距府二十里，其地正当庐山五老峰下，重加修葺，视昔加宏壮矣。予益欲一往观焉，又不果。顷之，承召命，乃岁除前一日，舟次南康，舟人报北风渐猛，不可行。予窃喜曰：此乃天相予成此行也。于是命驿吏具肩舆，大守以下皆骑以从。循冈阜，比行十余里，乃折而西行。路径崎岖，二水曰五六渡而后至。盖其间山势秀拔，左右环拱，如合抱状。
前有清溪，上下多巨石，石间刻字，多文公遗迹。背山临水，栋宇。翼然西为礼圣殿，又西为先贤祠，东为明伦堂，又东为文会堂，俱有廊庑、门塾，制作合度，不侈不陋，而又缭以垣墙，树以松竹，深邃清旷，诚于读书养性为宜。予入谒庙祠，既俯仰四顾，心甚乐之，但恨不得久留，以遂好古怀贤之思也，怅然而去。明祁顺植花木，而名胜遂闻于时。南唐升元中，始建学，命李善道主其教。宋初，以九经印本赐之。皇祐间，郎中孙琛置馆给田，学者云集。其后稍沦废，至晦庵文公大兴焉。国朝正统初，南康守翟侯溥福修之。后三十年，学宪李公龄增饰之。予慕向久之。成化己亥秋，旬宣南康，与佥宪庄君恭，遂偕往游焉。出郭北历田野，涉溪径，望五老峰而前，白云罩峰巅，隐隐不可辨。
书院正当其下，冈峦环抱，涧水自西来，绕而东之，由贯道桥入棂星、大成二门，旁径两庑，上谒圣殿。殿东有明伦堂、两斋，西有先贤祠，塑李宾客、周濂溪、朱晦庵三像。祠后为希贤室，其东为号房，为延宾馆，皆正统以来所修复者。旧有楼曰圣旨，日风泉、云壑，阁曰圣经，曰云章亭，曰风雩，曰枕流，曰自洁堂，曰成德，曰摄仪，曰友善，曰文会桥，曰濯缨，皆弗存。惟枕流桥无恙。若流杯、小三峡、勘书、百花二台遗址，及风云观唐曰居易游大林寺序德、漱石、枕流、圣泽、钓台、文行、忠信、风泉、云壑、敕赐白鹿洞书院诸石刻，咸宛然如故。登览徘徊，为之兴怀。庄君别去，予就延宾馆少憩，急雨遄止，出望四山，湿翠眩目，如金碧芙蓉，隐映万状。从院西适栖贤寺故址。
不数里而近，越冈阜田涧，穿松山森郁，中道闻水声砰𪿪，至则两山拆裂，泉泻石涧，盘拆陟绝，石桥横其上，甚坚，昔人以其深险，取三峡名之。桥束有陆羽泉，西有飞来亭，亭侧一碑嵌石壁，刻宋郡守钱闻诗。其北有玉渊潭，于是寺废百余年，旧址尽为禾黍之墟矣。因念斯地与白鹿洞幽胜，其经名人赏爱，亦不相上下。然寺废久莫之复，而书院或废或兴，得如今日之美盛者。圣贤道化，与天地相悠久，其讲授之处，山川英灵，固默相而阴护也。循涧以还，经村落十数，蔬畦草径，稻云松风，苑圃佳趣。回顾五老之巅，云散日明，若开颜相送，眷恋不舍。
近郭数里，见西岩白虹挂天而下者，开先瀑布也。予与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、中坚利辨、道建、神照、云皋、息慈、寂然十有七人。自遗爱草堂历东、西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到，环寺多清流苍石，短松痩竹，寺中惟板屋木器，其僧皆海东人，山高地深，节气绝晚。于时孟夏如正二月天，梨桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落不同。初到，恍然若别造芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人名姓文句，因与集虚莗叹，且曰：此地实匡庐第一境，由驿路至山门，无半日程。
自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂无继来者。嗟乎，名利之诱人也如此。
晋庐山诸道人游石门诗序石门在精舍南十余里，一名障山，基连大岭，体绝众阜，辟三泉之会，并立而开流倾岩，玄映其上，蒙形表于自然，故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观，皆传之于旧俗，而未观者众。将由悬濑险峻，人兽迹绝，迳回曲阜，路阻行难，故罕经焉。释法师以隆安四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。于时交徒三十余人，咸拂衣晨征，跃然增兴。虽林壑幽𭲩，而开涂竞进，虽乘危履石，并以所悦为安。既至，则援木寻葛，历险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。于是拥藤倚岩，详观其下，始知七岭之美，蕴奇于此。双阙对峙其前，重岩映带其后，峦阜周回以为障，崇岩四营而开宇。其中则有石室石池，宫馆之象，触类之形，致可乐也。清泉分流而合注，绿渊镜净于天池，文石发彩，焕若披面，柽松芳草，蔚然光目，其为神丽，亦已备矣。
斯日也，众情奔悦，瞩览无厌。游观未久，而天气屡变，霄雾晨集，则万象隐形；流光回照，则众山倒影，开阖之际，状有灵焉，而不可测也。乃其将登，则翔禽拂翮，鸣猿厉响，归云回驾，想羽人之来仪，哀声相和，若玄音之有寄。虽髣髴犹闻，而神以之畅；虽乐不期欢，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也。退而寻之，夫崖谷之间，会物无主，应不以情，而开兴引人，致深若此，岂不以虚明朗其照，閒邃笃其情耶？并三复斯谈，昧然未尽。俄而太阳告夕，所存已往，乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而。已哉！于是徘徊崇岭，流目四瞩，九江如带，丘阜成垤，因此而推，形有巨细，智亦宜然。乃喟然叹：宇宙虽遐，古今一契。灵鹫邈矣，荒途日隔，不有哲人，风迹谁存？
应深悟远，慨焉长怀，各欣一遇之同欢，感良辰之难再，情发于中，遂共咏之云尔。
趣兴非有本，理感兴白生。忽闻石门游，奇唱发幽情。褰裳思云驾，望崖想曾城。驰步乘长岩，不觉质自轻。矫首登灵阙，眇若凌太清。
端坐运虚轮，转彼玄中经。神仙同物化，未若两俱冥。
宋苏轼游白鹤观诗序：司空表圣自论其诗，得味外味棋声花院静，幡影石幢高之句为尤善。余尝独游五老峰白鹤观，松阴满地，不见人，惟闻棋声，然后知此句之工。又曰：余素不解棋，因游庐山白鹤观，观中人皆阖门书寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。自尔欲学，终不解也。儿子过乃粗能之。儋守张允中日从之戏，余亦偶坐竟日，不为厌也。
明林俊游天池寺记：行虎溪，观白莲池，仰视山椒，烟霭蒙络，突出浮屠甚峭。僧言曰：此天池也。命舆戒徒，下石门，憩接待僧，褰衲扉屦以从。渡锦涧，历锦绣、半云、甘露，着衣四亭，乃抵寺。囋岏岌业，线路礉斗，萦百折。其下濑嵚厓，灌木捍翳，遇缺处，阅视若亡底，壮夫若然，骭颤而胆落。登之，法舆负四人扶，四人刜竹以拄辀，系两𬙊𬙊三人前拽以升，下则倒载，尾援以缩伸。行势磴垫处，舍舆循厓授杖，行苔间，挽一人，𫼝二人，不数武，目光混眩，喘息汗如雨注。道逢一释子，负担腾𧽣，类飞轮夫骇烛焉。寺二天池，相传帝释天尊手揸，今揫为一。圣祖龙飞，周颠仙言多奇中。后会徐道人、天眼尊者遣赤脚僧进药，和诗，上感修寺，亲制岬，锡以象鼓、铜钟诸器。
西有四仙亭、文殊阁，石如吐舌，双松挺出石窍，叶短异常。下䎻平川，隐显千里。南有舍身岩，神龙宫，潭际时兴云雨。有石镌曰文殊化现。有铁船峰。右偏石状如莲。有石耳、马耳二峰。比有罗汉池、讲经台、香炉峰。东有佛手岩，形伍指如掌。有竹林寺、罗汉洗脚池，白鹿升仙台，御碑亭在焉。大林寺台曰银台，树曰宝树，有锦绣、莲花、圭壁、五老、双剑、五峰、瀑布、马尾二泉、白鹿书院，奇景游物，莫能悉以志。最高之南一舍有半，旁一庵，僧食曰米盈撮，和以苦菜，以下山途梗，未之致也。寺劫千燹，宣德间敕新之。峰多积雪，殿𭺜冷裂。成化间，僧性钊募铁瓦覆之，庑仍以茅，岁率一葺。予谓竹木为质，涂以土若灰，可阅年数，且杜风火，僧或未能易也。登且半，阴翳雨作，须臾白云布地如絮，翼日，乃言归。
明王念游天池三载，未得一遂登览，常以为歉。癸未春，有贵州之调，滨行，乃忆天池之愿未偿，不无缺典。于是偕王大行尊甫寿君钦、郡庠高生潮、李生完，择四月十一日同往游焉。时方阴雨，由东林寺少憩，天气渐开，遂督众奔赴，至接待寺，更衣易履，轻舆短杖，行二里余，有桥曰锦涧。山水沸腾，浪花喷雪，掩映于野花崖草之间，奇特可爱。伫立久之，循桥攀崖而上，有锦绣亭，委折萦回，烟树蒙密，驺从之人，挥汗如注。至半云亭，自此而上。石磴壁立，愈觉峻崄。舆不可肩，杖不可曳，一人前挽，一人后拥，类猿引，鱼贯而上，历甘露亭，亭畔有石泉，酌而饮之，其甘如露。于是劳者逸，喘者息，纡徐缓步，至披霞亭。僧子持香，导舆而进。寺殿前有后甃成方池，其水清莹，春夏不涸，故名天池。
时已薄暮，霏雨连空，阴云迷壑，不便观眺。遂就僧室剪烛谈空。未几，云收雨霁，月色如昼。乃登文殊台四望，景象澄澈，心目豁然。夜半复大雨。次日稍歇，越崇冈，度茂林夫寺里许，至御碑亭。碑盖太祖为颠仙设也。砖石俱剥落，独峙一峰，高出众表。东下百余步，有佛手岩，其石参差耸出，俨然五指之象。岩下有石洞，洞内有泉，名一滴，甚甘冽。又沿涧而东，有石刻竹林寺三隶字，点画奇古。返循故道，抵碑亭稍南，又趋东二里，有大林寺。傍有二宝树，其一如盖，其一如塔，葱郁异常。迤南有法堂众僧庵，由庵而西，有御制祖师塔。四山环绕，苍翠满前。值雨甚不能行，少憩于此，殊觉清爽。须臾，冒雨而还，时已暮矣。
明日，天气清朗，由文殊台登舍利塔观焉。峰峦呈秀，草树扬芳，心旷神怡，飘然不知尘世之迥矣。晡时，就餐方丈毕，与李生辈寻舍身崖，至则白云隐隐，布于山半，下视则斗涧千寻，股栗胆落。予方畏缩不敢前。顷间，一僧踊跃再拜曰：佛光现矣。初视之，红色掩映于云端，次渐成五彩，复圆如车轮。如是者三。众僧咸合掌曰：文殊之光，久矣不现，今曰若有所待耶？予笑曰：有是哉！意者山灵之气，固有适然而相应者。因并记之。明邹守愚游庐山记：余数过庐山，阅图经，其山当天地东南之德气，蟠据数百里，吻江蠡湖，澄凝清淑，云峰霞石，包蕴灵奇，盖称天子都云。神明所游，凡迹罕入。其或遇异人，现天灯，传谓奇怪。至其他灵绝瑰异物，不可缕数也。去岁，蒋移斋、范东明莅兹土，而余适至，以庐山为约，累日膏雨不能上。
余别去，怏快曰：山灵拒我耶？今年春，余被调归泊浔阳，二公来访，曰：向诺也，能乎？余欣然唯唯。壬寅同行，憩于东林，历锦绣半云、甘露披霞而上，至天池，且舆且步，踞峰蹑崖，遂徧所称奇胜者，以为极欢也。已，移斋以事先还，独余与东明夜访孤月僧于定庵，其言以无见为见，往返不能难。二鼓报曰：灯现，出观之，真张𮢾峰所谓须臾二灯破幽寂，灯灯相视如流星者。嗟亦异矣。翼日，登御碑亭，俯视群峰如书。游佛手岩，手模刻竹林寺字于断崖石上，依稀不可识。乃坐佛阁，入上大林，视宝树如盖然。还访宦者僧于小庵，不遇，乃下至山麓。宦者侩追至，盖武皇时尚冠者遁为僧，缕缕言正德初事，如其目前。问其年七旬余，清癯矍跞，如少壮时。布袍藜食，不啻钟鼎。
东明大惊曰：其诸弃屣之徒与？还至东林，夜趋人浔阳。明张寰游庐山日记：五月丙子，达洪都，泊章江之浒，偕道山一潜登滕王阁而去。己卯，登眺龙沙之冈，延袤数里，南浦西山，江帆映带，为一时洪都壮观，视滕王阁、夕佳楼不啻兼之。六月朔庚辰，达南康。于时江流骤涨，风帆饱张，疾于奔马。傍城咫尺，有客星墩，如印浮湖面，邑是以名。石刻大书曰云涛万顷。已乃榜棹湖𤲬，仰见庐山秀色，顷刻万状，令人逸兴遄飞。郡守王君白谷来邀观瀑布泉于开先寺。瀑布下垂，潭水吐吞踊跃，幻出奇观。双剑、鹤鸣、香炉诸峰，与马尾泉争奇兢秀。乃憩李后主读书台，刻石岩阿者，若米南宫之第一山，晦翁之拾枯松、煮瀑布，山谷之七佛偈，先师、阳明之献俘题名，并称奇伟。
予为大书喷雪奔雷，濯缨洗耳于岩阿。
癸未，欲游星石，风猛不能渡。
甲申，邹东郭徯予白鹿书院。予亟命驾，随山麓东北行。行十里，长松夹道，过石梁有绰禊曰白鹿洞，书院，李空同笔也。迤逦入数里始达，并循涧道，停骖枕流桥，由独对亭整襟谒文庙及朱、周二贤祠。予顾雪竹曰：海内名山书院凡几，似未有兼胜若斯者。明伦堂后新营白鹿洞，洞之上为思贤台，前守王溱所为，吕泾野为之记。已乃邀东郭登高美亭，观晦翁大书于涧谷者，曰文行忠信，曰风泉云壑，曰枕流漱石。乃登钓石亭，读空同记，引领具瞻五老峰于霄汉间，乃䜩于讲堂。予与诸君履巑屼而听潺湲者竟日。已复展席高美亭为别。闻栖贤寺上有三叠水，距书院廿里，其胜甲于庐山，恨未一搜奇也。
丙戌，扬帆彭蠡，不终日而达湖口邑，长风巨浪，驾帆若驶，恍疑乘槎犯斗牛而还。盖湖势连江，浩无津涯，而五老诸峰突兀其上，大孤群山对峙其中，山水奇观，异于寻常万万也。邑慱三友，拉之同登钟山。山多怪石，石罅多嘉树，兼枕江流，益其奇态，大都类金陵之观音阁，而玲珑奇秀，大异化山之石。折旋百步而上，据洞门，击石钟数声，声声殊调，非坡翁所品骘也。山颠横卧巨石，予题为伏虎岩。乃呼酒临江，划然长啸。
丁亥，复游上石钟，与三博士览胜上方。相传高皇擒陈友谅，献俘于此，旧有御制碑，石钟隶其傍，厥声孔扬，居下石钟之右。舟人忽报解维，乃舍之而去。溯流牵挽，宿石钟山麓。而上下巧石，如千军列阵，百兽率舞，未易名状。杨诚斋咏之为真山似假山，得之矣。
戊子，达九江之湓浦。
庚寅，休行李于海天寺，将避暑天池矣。乃蔡敛斋持觞过寺。寺枕江流，万柳垂阴，坐临落日。
癸巳，夙兴，入天池，计坦途行廿里午，停骖于东林寺，与雪竹徙倚聪明、冰壶二泉亭，寻慧远之遗踪。又坦途行廿里，入接待寺，泉石互绕，实天池之下界也。至是易短舆，大费推挽。石磴屈曲，凡九十九盘而上，或五里四、三里一亭。由锦涧石梁而入，曰对锦，曰半云，曰甘露，泉冽而甘如露，可掬取也。曰披霞。乃达天池。山径多怪石错峙，嘉树蟠根其间，蒙密蔽亏，是曰禁地，𬋈夫莫敢犯。寺对上霄诸峰，时已薄暮，惟泉溜松涛，争鸣涧壑间。主僧导引登殿，有石梁平跨天池，池水甘莹，大旱不涸。相传初为二池，帝释天尊手揸，今甃为一。是夕风清月朗，山鸣谷应，一时炎暑尽消，若坐冰壶中。甲午，登聚仙亭。惟我皇祖龙飞淮甸，时，则有若周颠仙者，数告太平，言多奇中。
同时有徐道人天眼尊者，寻遣赤脚僧进药疗疾，上囚感悦，亲为制传。敕建为护国寺，赐以象鼓、铜钟诸器。正统间重修，黄养正为之记。又西有文殊台，古松挺立厓端，下临绝壑，则壶天万里，江湖一线耳。此庐峰之第一奇观也。
丙午，观舍利石塔于西岭，山崩裂者三之一，莫敢逼视。乃徙倚高岩，四顾江山，神怡心旷，恍若陟天庭而依日月也。
丁酉，观龙潭于天池之左，折旋涧道，不远三里，有巨石大镌曰文殊摄化神龙之宫，宫不复存。潭有蛟龙，时兴云雨，其喷雪奔雷，不下于开先瀑布也。慧远记所云经水旱而不异，其源咸出于龙首者，信然。
戊戌，登白鹿升仙台，寻憩佛手岩。岩形如五措，洞如巨室，巨罅有滴泉，予裹茗试品尝焉，味澹而甘。自右折而北，则峰峦叠秀，寔庐山一奥区也。所谓竹林寺者，仅存颠仙隶书三大字，奇古，遗址莫考。前守钱君仝搆访仙亭于岩端，抚石纵观，三楚江山，如在咫尺。寻历大林，观宝树二，一如盖，一如浮图。旧称大林为巨刹，毁于火，乃探卧龙庵于水口，两峰并峙，如在层霄，游客罕至，为大书天门二字于岩阿。乃历火场道院，访古拙禅僧。四山环合，泉石迂回，一胜境也。磨厓大书曰掷笔峰古戒坛。闻古戒营构壮丽，近毁于火。归途经白云庵，荒落不堪登。登赤脚僧塔院，访性空禅僧于茅庵，持行甚苦，其赤脚之后身乎？坐文殊台，阅六祖坛经，未竟。
庚子，与诸僧阅坛经，终其卷。乙巳黎明，敛斋遣舆夫候山门。舆行廿里，俱平畴沃壤，百转而入，小山隐隐，乔松修竹，敷荫数里，是为敛斋之第第坐骆。驼山而面匡庐，盘亘几五百里，而是居独当一面，揽秀于斯，真若陈笔架峰于几席之前也。予日登其楼，解衣盘礴，则云锦霞章，晨夕万状。敛斋明农于此，自有余乐，因述占候之语，谂予曰：庐山戴帽，开场打稻；庐山束腰，雨在明朝。予三宿斯楼，占之立应，此一奇也。水自锦涧而来，右折而左旋，汇为龙门，荡蛟龙窟焉。其环抱骆驼山，如玉带围腰，又一奇也。山麓西畴，艺稼如云，夕阳下山，则牧牛放马，什伯为群，樵歌互答，陂塘映带左右，每红莲盛开，则烂若锦绮，不减武林、西湖之胜，又一奇也。予顾主人曰：地灵，斯人杰乎！
安得王摩诘、王安道手笔，绘入丹青，与辋川笔山二图传世，为三绝也。乃为大书题署，堂曰具美，楼曰款秀。
七月之朔。庚戌与敛斋联舆入海天寺。壬子微雨，赴范东明䜩，予旧知也。乙卯，东明邀予联床于圆通寺，寺甚弘丽，庐山一大刹也。因握手纵观岩壑之胜。已乃展席露台，仰睇星象，几欲忘寐。予顾东明曰：庐山四至，悉归我杖履，可以别山灵矣。谓开先、天池、圆通、白鹿洞也。癸亥，达彭泽，谒靖节祠，偕雪竹命小棹，一登小孤山。山峙中流，硈如砥柱，扪萝拾级而上，忘其险峻，因忆虞伯生尝此纪游，有纳百川于足下，览万里于一瞬之句。寻观新营御制碑亭于江之北𤲬去天妃宫前殿数武。时落日登台，俯身南眺，则长江曲抱，群山秀拱，小孤亭立，千柳盈堤，四顾改观，真堪舆一胜境也。明葫松天池梦贤亭记：余行部九江，因忆天池之胜，钦惟我圣祖神功茂烈所开先，窃陟窥览，逶逦而上，过登高、半云、披霞、锦绣四亭，亭各相距可数里，崇阶峻级，愈行愈峻陡，从者无不喘汗如雨。
每及一亭，必少憩良久而后能陟。计漏下二十余刻，始达于寺内。半云为余同年友念庵罗子所题，暗物怀人，徙倚久之，见白云数十万顷，弥满山谷，皆在屦舄之下，私谓弗翅半云而已，然贪往路，即舍去。其夜，梦与罗子相见，劳苦既讫，首谓之日：昨游天池，过半云亭，见是子题，然其地已出云上，恐不止半。罗子笑应之曰：然则子遂已蹑云之上乎？请称蹑云何如？余首肯，力赞，请即改书。罗子欣然书之，觉乃知为梦。明罗洪先书蹑云亭往余游匡庐天池，自锦涧而上，历登高、半云、披霞、锦绣四亭。是时半云圮，诸僧索余改书且十年。嘉靖癸亥，同年友柏泉胡公巡抚至，梦余许更半云为蹑云，示以记，讶曰：梦其告乎？夫云起肤寸，极弥满，及刚风而止，刚风以下，皆云气之流行也。
云有定乎？云无定，其有半乎？余尝穿云入山，衣履襟袂，无不沾濡，纵足所至，意诚乐之。夫云固有生不生，而吾之意无乎不乐。谓吾之足时迫其际亦可，时入其深亦可，时乘其端亦可，其何半之云？于是更书为蹑云，而附以此。若记谓梦为因为想，为幻为妄，予既莫辨。至通昼夜之道，惟常乐者乃自得，彼亦安能尽言之。
明将山卿游庐山开先寺记玉溪王公济调守南康，视篆甫旬，察知山川形胜，将自庐阜之西往游观焉。同府马正甫谋载酒以从南泠蒋山卿至，自杨子泊城。往焉，遂循城而西，径取开先寺路。时爽气凄清，秋冥寥廓，凉飙淅淅，纤云不飞，群山万壑，四顾在目，就其所向，毫发可数。山人指点胜槩，相引以望。北为匡阜。匡阜之东南曰五老峰、朱砂峰，又东曰三叠泉，曰九叠云屏。西北有峰曰五乳，太乙、莲华。中有谷曰迁莺、青牛。又西有峰曰白云、紫霄。虽未能悉至，而奇伟绝特，礌碑诡怪之观，皆应接不暇。既而度九洪桥，危迥摇撼，玉溪子惝悦有难色。又桥曰杜林，曰招隐。迤逦而进，未至寺里许，古松千列，相比挺拔，翠霭荟蔚，风鸣谷应。寺殿毁于火，阶基犹存，天宇益辟。
仰视瀑布，夕阳在山，返照映透。方秋，泉脉向细，容色澄鲜，飞洒数千尺，而阔不逾丈。回风飘散，若机丝未𮈼，缕缕璇璨，倒挂石梁，掣曳上下，澹然天碧，而匹练皛皛以行空也。傍有峰曰双剑，如蛟龙出水，芙蓉插天，精光射目。又上曰香炉，紫烟乍生，若有意点缀然者。前对西古山，却倚鹤鸣峰。其东曰马尾泉，西曰飞玉泉，隐在峰间，与瀑布并流，出青玉峡，分二道以下，𪡞薄屈折有声，潨然奔注于龙池。两厓相向，壁削苍玉，穹然汪然，若剖大瓮，疑神物所为也。侧有大石，布席，环坐其上，举酒相属。石多古人题刻，苔藓剥落，不可尽辨。回至寺前后，寻读书台、洗墨池、招凉亭，悉非故处，仅存旧名而已。将欲攀群峰，度石梁，照石镜，而瞑色赴人，南斗挂西岩矣。
乃延入小轩再饮，饮酣秉烛，始出寺云。明姜辂游东材记：嘉靖丁亥岁孟冬月，游东林，山路逶迤，树木萧瑟，马踏残黄，印地有声，但榴枝枫叶，遥望如火树然，就近秪见其老熊，难同二月花之娇媚耳。独苍松翠竹，挺秀于风霜中。不觉到虎溪。案背俱山，前后如画，泉流环绕，潺湲不绝响。两坊高耸，一曰虎溪，一曰西江第一山，金碧炜煌，骚人创见，当仰天大笑。况元亮诸公，何怪三笑耶？东林老僧引至一亭，亭下有桥，桥下一洞，勺水暗流，蝙蝠轻飞，出入洞口，略不避人，扁曰长舌溪惊问之，僧曰：因溪声不断名之耳。又引至井亭，井深三尺许，淫雨不盈，久旱不涸，一泓清澈，照人面目如镜。入坐方丈，名公佳向，峥嵘四壁，起而诵之，惟恐其尽，信哉江西第一山也。
既而语侩曰：东林始于慧远。僧答以远公有墓塔在寺西，步行万树中一祠，祠中藏墓，累石坚确，如铮铮之铁。已而日色衔山，还宿东林僧房。四山静峭，忽落木之风，飕飕振谷。少顷，钟磬齐鸣，群僧礼佛咀诵，彻于寝所，虽黎园遏云之调，亦不过此。启八出，视，碧天如洗，星辰森列，半月高悬于乔松之上，扇月之光，宫殿之色。虎一声，山谷动摇，群伏惊骇，语左右曰：此真虎溪矣。遂就枕。次早作游东林记。明罗共先夏游庐山记。己酉春，予追书夏游记。又明年，质之龙溪王子，有匡庐之期。癸丑五月，往龙溪，不至。明年甲寅四月，龙溪书来，申前期。未几，报至匡庐。予倦远役，遗人邀之南。又数日，沈古林书来云：赵大洲留家黄梅，与龙溪待公为天池十日之游，公安居得乎？
乃复往，与刘龙山、赵子良、尹道舆偕。五月五曰，发客坊，自流滩过罗家渡，出桐江待子。良道舆于新市。六曰宿新淦，东望城阴，有怀云泉。七日，至樟墅，选暑药，宿黄土脑。八日，至南浦，易沅陵舟。九日，早发，晚宿大姑山。小江。十日，阻风，午发，宿老鸦矶。十一日，至九江，大洲已去黄梅、龙溪，留夭池旬余，得予前报，暂趋黄陂，急托书钟班田、郡守追之。移舟赵公桥，假栖海天庵。有阁瞰江，暮云野树，风帆霞鹜，远近映带，足以娱客。班田与郡丞罗青野，节推范斗山来访。十二日，雨。晚，班田燕阁上。十三日，桑南皋、毛青城先后来访。南皋留匡庐甚久，颇尽其奇胜，又留意禅学。青城极该博，老释方术，靡不涉猎。闻其谈峨眉，则匡庐又觉劣下。
与大洲期，不得见。十四日，闻追者不及避客，乘小艇溯龙开河入匡庐。回顾郡治山自吴章西北走，转而南望匡庐，迎龙开河，长江环绕，宛复水啮，玄武又寡外卫。己卯之变，有以哉！吴章、南康，后枕五老，前阻彭湖，势奇甚，四迫于水，无余岁。孤戌也，僭窃者多据九江，抗衡上国，何居？至石塘铺，谒濂溪先生祠。考诸藩志，先生爱庐山，因筑书堂。山谷诗序云：先生仕宦三十年，志在林壑，明先生无居室心也。今其地左逼而右倾，独溪水清驶可挹，庭草离离，清约不改。夜宿祠傍夏家，月色东出，万峰寂寥，如有吟弄之状，题其堂曰思贤堂。十五日，展先生墓。墓去祠五六里，龙虎蜿蜒，穴巧而法案如贵人执简伏拜。前山如莲，即莲花峰也。先生素爱莲，岂类应耶？
然游匡庐者，闻先生之风，低徊卒不能去。问其墓次，又若倚庐，不忍终。身离者，孝思之心，可以油然而生。母得贤嗣而有闻，山待至人而益胜，皆足为劝。遂书三碑，托班田更之，仍同封。去墓十里为马尾水诸庵，畏暑不复入。西十里入太平宫，宫乃咏真洞天。饭五峰道院，宿灵隐庵，料行李。十六日，轻囊上天池。午食东林，至锦涧桥。陈抑亭宪使遣问。暮至凌虚阁。明日，以龙山初至，同观佛手岩，归，掩户不复出。二十一日，青城来，亟称佛手岩乳泉之胜，复遣人汲取，饱饮而去。予再取饮甘之。非青城未有异之者。人之遇不遇犹是也。又明日，宋阳山侍御自河东来，闻予踪迹，遂枉天池，谈赵浚谷破虏事，且云世多短其人。予谓一书生提提孤军，不满千人，入十万劲虏中，能手创督战，摧其驰突，前后，得级九十，亦令人生气矣。
顷之，胡练溪来。去岁予入匡庐，练溪欲偕不果，甚喜僧话，不啻与故交叙契阔。明日，与练溪燕坐，班田遣报龙溪，同沈古林邀会海天。
二十五日，予四人拂曙下山，练溪独处阁中，俟秋入武当。龙山、子良次灵隐，予与道舆如海天，至，则抑亭、青城咸聚。
二十六日晡时，班田饯别于海天舟中。是夜，龙溪舟从湖入。予以龙山、子良留灵隐。
二十七日，与道舆趋东林，邀之同行。午至圆通，却舆马，物色开先舆人。
二十八日，由面阳递山谒靖节祠，披蓁莽，展墓墓前，正见南山立诵挽词。良苗远风，如侍公侧。宇宙上下几千载，未亡者，何物为之酒然。道出隘口，南观温泉。泉出溪流中，势若燔汤，不可以手行其傍，腥气蒸人，谓地有碌黄，或然也。晚，宿归宗。
二十九日，遂趋渚溪左星石家。龙溪自开先来，是夜坐亭中，有星孛于北斗中大理。彗入紫微，自天乙、太乙指右枢，后数夜，移并枢星，经天牢，西南没。时有谈方外之学者。龙溪因问予曰：公见二氏如何？予曰：老氏窥向上根源，窃弄阖辟，伤于巧；佛氏见无始幻妄，但守寂乐，近于拙。吾儒因时立教，率本人情，万物赖以并育，天地待之成能。其法守庸常，其功用广大，二氏不得而与也。虽然，道亦大矣，百家九流，咸有归宿，虽不出于吾儒范围之内，然知力之专，各有自得。后儒区区载籍以为是非，卤莽抹𢫬，以为卫道，不复究其说之由来，吾又病其解王章而藉寇兵也。初四曰，与龙溪别，舟行。晚，宿牛栏横上。初五曰，风雨大作，舟颠甚，宿黄家渡。次早，至南浦，复易舟宿市汉。
初七日，舟至小港口，龙溪出一纸相示，索予手书，览之，乃林间八戒也。因许至洞中，整暇书之。午后宿丰城，散步堤上。
初八日午，泊樟墅，避暑宝经山，待选药。
初九日午，憩大洋洲，谒英佑侯庙，读其碑，觉道家方术咸有据。
初十日，宿仁和，坐石桥下，对月徜徉。十一曰午，泊峡江。自丰城至是，皆逆风，从者牵舟。酷曰中困甚，予沽酒劳之，刻期行，过新市，道舆别去。至桐江。月初，龙溪书八戒，题其首曰莲洞心盟。复为之说于后。
十六日，泰和陈两湖遣使邀会玄潭，安福邹东廓、永新尹洞山莗皆次第先至。予为地主。
十九日，如玄潭。是时邑中士友聚者凡三十有三人，聚雪浪阁下。龙溪时出厂策语。午后雨稍止，诸君解会，与两湖各登舟去。是夜宿新市。
二十三日，舟泊玉峡，话别至夜半，不能寝。
二十四日，各赠诗留别，食巳，各解去。是游凡五旬，与龙溪处才一月，而为之期者三年。丞罄梦得自潢社图记：慧绕法师白莲社在东林，会者佛驮耶舍、佛驮跋陀罗、竹道生、慧特、昙睿、昙诜，皆浮屠。刘遗民、雷次宗、周续之、宗炳、张野、张铨，皆士合十八人。初，晋太元中，为佛者道安居太山，远从之学，安以为高第，遣行其教，东南至庐山，乐之，因留不去。寺旧不甚广，元丰间，老南之徒常总主寺事，始斥大之，雄丽庄严，遂为江湖间第一。而白莲社者，其遗迹尚在。余少屡欲往游，讫无因，今老矣，势必不能至。得李伯时所为图而爱之，常揭之壁间，意或得僧俗间胜士十许辈，不必如莲、杜之数，追其故事于山间。山有二泉，东泉为尤胜，潴其下流于山，傍崖为涧为池，亦多种莲。
然三十余年，讫无甚如余意者。每徘徊涧壑，相见远时，辄慨然如见其人。莲社为浮屠者，吾不能知。而刘遗民、周续之、雷次宗皆见宋书隐逸传，风调清远，方知晋、宋间风俗之衰，方外超出绝俗之士，尚不乏如此，岂今而无之乎？第余无以致之尔。顷蒙恩赐寺号，积善教忠，守共丘墓。自闽还，规摹作屋八十楹，去余居无一里，四山环集，两涧绕其傍，今渐成其三之一，尚意有道生辈肖从之，终以成余志也。
明宋濂匡庐结社图跋右匡庐十八贤图一卷，上有慱古堂印识，不知。何人所作，描法学马和之，人物布置，则仿佛东林石刻，而韵度过焉。其二人相向立，一人戴黄冠，手持衣袂而扬眉欲吐言者，道士陆修静也；一人敛容而听之者，法师慧远也。其一人冠漉酒巾，披羊裘，策杖徐行，而萧散之气犹可掬者，陶元亮也。其一人蹑𪨗抠衣，笑指元亮者，毕颍之也。其一人执羽扇，宴坐芭蕉林下者，慧远之弟慧持也。其一人与持对坐，合爪竖二指者，僧跋陀也。其一人俯仰其手，操麈尾，斜拂坐陀下者，宗少文也。其一人居持右，抵肩作礼，而为貌甚恭者，僧昙顺也。其三人皆披甲，一人持銕如意，一人展卷读，一人美髯而反顾者，则刘程之、雷仲伦、周道祖也。余则余忘之矣。又颇记程之莲社文云：岁在摄提格七月戊辰朔，二十八日乙未，慧远命正信之士豫章雷次宗等百有二十三人，集于庐山般若台精舍，修西方净土之学。
今所画止十八人，取著名于时者也。人数增减，相传有不同者，所记异辞也。或疑修静与远公不共时者，盖晋有两修静，此正世称简寂先生者也。当是时，晋室日微，上下相疑，杀戮大臣，如刈草菅。士大夫往往不仕，托为方外之游，如元亮、道祖、少文辈，皆一时豪杰，其沉溺山林而弗返者，岂得已哉？传有之：群贤在朝则天下治，君子入山则四海乱。三复斯言，抚图流涕。明桑乔庐山纪事山疏：凡登庐顶，其大道有三：白云峰寺入者为北道，自含鄱口入者为南道，自净慧寺入者为东道。道皆可舆诸它道及小。径山僧、樵子所往来者，多不可缕数，皆鸟道巉绝，不得舆，而东道南道又荒僻少人迹，好奇之士间一至焉。独北道以天池寺故，搢绅大夫登览者，率多由之。今亦据北道以论山顶云。
明桑乔
山上三石梁记：据张正见简寂观诗：三梁石本绝。梁元帝庐山：
东瞻洪井，西望石梁，则三石梁当在简寂观之墟，而李太白有银河倒挂三石梁之句。元李洞言开先寺上有三石梁，横绝青冥，窅不见底，则似在开先之后。旧志但云在县西三十里，而一统志、九江、南康二府新志于上霄、紫霄二峰皆言有石梁。黎景高又云在五老峰上。夫三石梁为庐山绝景，其奇诡尤在叠泉瀑布之上。天台一梁犹可擅美，况三梁哉？数公既皆名笔，又尝亲至庐山，黎景高、李溉之又同时人，而所云各殊，何也？乃余遍访鹤鸣、五老与紫霄之西，杳无所谓三石梁者，岂诸所云云，皆空言哉？姑记所疑于此。
唐李白送耑游庐山序：余小时，大人令诵子虚赋，私心慕之。及长，南游云梦，览七泽之壮观，酒隐安陆，蹉跎十年。初，嘉兴季父谪长沙西还，时途拜见，预饮林下。耑乃稚子，嬉游在傍。今来有成，郁负秀气。吾哀久矣，见尔慰心，申悲导旧，破涕为笑。方告我远涉，西登香炉，长山横戚，九江却转，瀑布天落，半与银河争流，腾虹奔电，潨射万壑，此宇宙之奇诡也。其上有方湖石井，不可得而窥焉。羡君此行，抚鹤长啸。恨丹液未就，白龙来迟，使秦人著鞭先往。桃花之水，孤负夙愿，惭归名山，终期后来，携手五岳，情以送远，诗宁阙乎？
晋陶潜游斜川诗序：辛丑正月五日，天气澄和，风物閒美，与二三邻曲，同游斜川，临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹。若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名，欣对不足，率尔赋诗，悲日月之遂往，悼吾年之不留，各疏年纪乡里，以纪其时日。诗曰：开岁倏五日，吾生行归休。念之动中怀，及辰为兹游。气和天惟澄，班坐依远流。弱湍驰文鲂，閒谷矫鸣鸥。迥泽散游目，缅然𫆑曾丘。虽微九重秀，顾瞻无匹俦。提壶接宾侣，引满更献酬。未知从今去，当复如此不。巾觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明日非所求。宋苏轼石钟山记：水经：微风鼓浪，水石相抟，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，抱止响腾，余音徐歇，自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行滳临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧于乱石间，择其一二，扣之，控控然。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟至绝璧下，大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲抟人。而山上栖鹘闻人声，亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人欬且笑于山谷中者。或曰：此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐，徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此声也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之
吰者相因，如乐作焉。
因笑谓迈曰：汝识之乎？吰者，周景王之无射也；欷坎镗鞳者，魏献子之歌钟也。古之人不余欺也。事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详，士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。而渔工水师虽知而不能言，此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。宋周必大游石钟山录：乾道丁亥十月十七日，予泛舟至湖口县，县港仅能容舟，水稍落则不可泊岸。过上钟石之崇寿院，有澄轩，下临钟石，而为张巽县尉所占，约寺僧访之。山久蓁芜，张自云：近稍芟治，岩洞间多熙丰、崇观以来士大夫题字。其中一石高四尺，扣之控控然，东坡所笑者此也。江水西来而浊，湖水南来而清，合流仅五十里，方混而为杨子。
次公一联云：浊浪自分清浪影，真山从作假山看。语殊中的。盖山前数石绝奇巧而不宏壮，全类假山耳。
张生饷刮刴酒，不能饮，命车登岳庙归。然山之上前列五老峰，殿宇数层殆百间，高处可望淮南五祖、二祖山。次至下钟石广福院，山路梗塞，扳缘而上，亦有一石，阔丈余，可扣击他石否。然则李渤所谓南声北音，亦未为无据。向者齐山众石中，独一石声如磬，不知其理果何如？僧答云：相传水中有钟，与此磬石相应，东坡辩之详矣。闻水涯尚有一响石，而线路临深潭，蔓草蔽之。予步往，几坠不测，当作镌铭以为戒也。山排地稍平处，前临江湖，面对庐阜，左映井邑，右带淘河洲，若创一亭，当为湖口绝景。江行，望上下钟石，皆截嵲数十丈，及游其间，则有岩穴，亦有幽邃处，上石尤巧。明罗洪先游石钟山记：汉郦氏水经载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。
东坡夜舣渔舟山下，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辨以补其遗。
丙午春，予过湖口，临渊上下两山皆若钟形，而上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出，缘石以登，若伏轼昆阳，旌旗矛戟，森然成列。稍深则纵观咸阳千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂，入其中，犹佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辨释。睇而视之，垂者菪悬，侧者笋茁，缺者藕拆，环者玦连。自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外窍为之也。虚者大，窍者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎、罂卣，均虚器也，注之水，则瓮盎不若罂卣之声，此中外小大之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。呜呼！石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？是石当彭蠡入江处，众流迸驶，湍回洑射，日刔月消，石虽坚，不胜其力之久，故其形亦备。
钻研磨刮之工，莹白如玉。其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。然则风靡波荡，其亦有助于石而致虚者，固有道耶？因记以俟好古者明解颇马当山记马当山在小孤下三十余里，隶江西彭泽县。连冈趾顶皆石，蜿蜒腾跃，自北而南，至江西止。山之北崖，俯临湍水不测之渊，鱼鸟结巢，栖息其间，以数万，人迹罕至，亦莫得而害焉。故凡舟上下，众呵叱之不为动，回翔俯瞰，磔磔然有声，甚自乐也。
余以读载记，感王勃祷祠下事，窃谓神之灵且好文也。廿年间往来经此，常欲一造其上，而不果。永乐五年丁亥二月，余自词垣出临桂藩，将妻子归，道出祠下。时雨初霁，湍濑甚急，舟人极其力操舟，乃得至山麓。小径从东，委曲而上，巨石森列，古木苍然，有石状与虎无异。进拜祠下，塑像盖唐人衣冠，而宋石刻称水官庙，不知其何以云也。唐宋碑碣与石上题字，多漫灭可见者，唐太和中某及宋皇祐六年奉敕祷雨，某官而已。庙祝谓言旧有半山亭、马迹亭，石上宛然，云昔神人之遗。余亦徘徊久之。宋陆游游小孤山记：八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过，其下嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。
又有一石不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见。杜老所谓幸有舟楫迟，得尽所历妙也。过澎浪矶小孤山。二山东西相望。小孤属舒川宿松县，有戌兵。凡江中独山如金山、焦山。落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽，皆不可与小孤比。皆数十里外望之，碧蜂巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰惠济，神曰安济夫人。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠，在彭浪矶，属江州彭泽县。三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶虽无风亦浪涌，盖以此得名也。
昔人诗有舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎之句。传者因谓小孤庙有彭郎像，彭郎庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空蒙，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有迅鹘搏水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云：山有栖鹘甚多。
明袁衮游匡庐小姑山记：尝闻庐山为吴楚名岳，盖五岳之匹也。
四月二十六日夜抵浔阳。
二十七日，早饮罢，贰守同年毛子行甫邀游匡庐。繇郡城南行三十里，抵东林寺。寺在匡庐之阴，峰峦回抱，涧水湍激，竹树蒙翳，清旷幽𨗹，信佳境也。过虎溪桥，观白莲池，酌冰壶、聪明二泉。登北麓，读李邕、柳公权、虞集碑文，下饮三笑堂，题诗而出。行十里，至匡庐山下，始攀岭。三里至升云亭，又三里至锦绣亭，亭下为锦绣桥。桥跨峻崖深壑，飞泉争流，澎湃鍧馌，如银汉挂彩虹。岩石紫翠黛绿，古木阴森。真锦绣也。又三里，至半云亭，山之半也。过此，山渐隄，石磴回旋，甚危峻。又三里，至甘露亭，甘露泉在焉。过石门，题曰庐山高。旁有石崖，刻欧阳文忠公庐山高歌。又三里，乃抵披霞皓。此有小径，北上为竹林寺，乃周颠仙、天眼尊者、徐道人、赤脚僧奕处。
上有高皇帝御碑，亭旁有佛手崖。东下复度岭，抵天池寺，酌一滴泉，登文殊台，仰眺赤霄峰，宛在天上，盖庐之最高峰也。太史公尝登其颠，俯瞰莲花、芙蓉、铁船诸峰，皆下界矣。谒聚仙亭，露饮文殊台前，赋七言律一首。乃从旧路下山，抵东林，已一鼓矣。四鼓抵舟。
二十八日体惫，不及游白鹿洞，顺风而下。午抵湖口县。薄暮，抵彭泽，登小孤山。山在大江中流，四面斗绝，惟南面有石磴可登。上有小孤庙。山多奇禽，群宿树杪无数，见人皆惊飞，散而复聚者数四，不可名，或玄或黄，或朱绿苍翠，其白者知为鸥鹭而已。落日射江中，如练如绮。诵谢元晖诗，痛饮而下，中流赋五言律一首。夫庐之高深巨丽，信匹五岳，然竟不获一游白鹿，以快生平之愿，颇以为恨。而小孤之奇绝，足与金焦、君山争衡。古云：失之东隅，收之桑榆。余之失白鹿而得小孤，殆是谓欤！爰记之以俟。他曰为白鹿游张本。明周在昆仑山记：昆山，石山也。其势无层峰叠翠，遥望如长城逼汉然。山戴土，厥土惟乌，极膏腴，物产甚丰。余由县治西北一百二十里至长庆桥，桥废，今易以巨木，盖不知何代物也。
由长庆桥东南行，茅迳屈曲。上下山源，约三里许，至山麓。山麓有泉，名桃大泉，泉西南与布金泉潜通，泉底有龙，此逐之，则布金泉水溢；由布金泉逐之，则此泉水溢。人以是卜其泉为相通，龙有往来之验。嘉靖甲辰大旱，乡民祈雨，以物于此逐之。已而风雨骤作，雷震山崩，田压者二十余亩。由泉上石迳十余折，约三里许至山巅。巅上四顾，可与相并者，帷东佳樱桃、羊肠、马脊数山而已。下视群山，殆田塍江涛也。
由西南行半里许，至元阳观。观前有石碑，苔藓难辨，盖景泰间县大夫闽郑照立也。观中旧有钟鼓楼，今废。宫殿后有牡丹花，根株连抱，问植者谁？曰：王仙所遗也。正德间，有道士于砻石中得琴剑，琴能自鸣，已为人谋献逆濠矣。观后有盘石，可坐百人。旧有后汉叶县令王乔礼斗台，今废。台后石中有小窟，名月窟，大可二尺，深余约七八尺，其水常不竭，清莹可烛人毫发。由月窟后乱石中攀驻，或行或跃。至悬崖处，石危将堕，壁立千仞。道士云：此处岁跌伤人兽。余因下视股栗，遂由故道东行一里许，有巨石，名流涕石，虽烈日暴烁，石不减润。世传昔司马仙人负母骨求葬不得，遂号泣于此，故名。由东北行半里，有石峰，名麒麟峰。峰圆竦峻拔，此昆仑山尽处也。
峰下有小山，土石尽赤。宋夏英公招魂冢在焉。复南行一里许，有池，名东湖，约二十余亩，有红白二种。莲鸥鹭绝迹，水草间有孤鹤长鸣。东西有竹村二三家。其治生以火种刀耕，篱舍四时每为白云所封。
由东湖一里许至观门，伫立南望，有远山尖耸，高出云端者，武宁桃花峰也。复西行半里，至桃大墩。墩高平尽石，乡民岁旱辄祈雨于此。由墩上西望，飞舄观约有六七里，本王乔故事也。再攀援石磴，西行一里许，至西湖，湖广四五十亩，山高风急，石浪相冲，熟视令人有凄然处。困意徘徊久之而还。明蔡元伟过紫岩记：在东佳泉之上。岩石峻耸，平正如壁，望之紫色莹润，泉出其下，飞白泻碧，猿猴往来其上，恬不畏人，亦奇观也。又按：紫岩泉水，天晴则西流，雨复注之东，东流则西水遂绝，西流亦如之。若雨晴未定，则西有小水。或遇旱，人欲塞其窦，挽之于东，亦不能也。其中流名马尾泉，傍流则人开以灌禾者。其下有龙潭，早则马尾之水微而潭水多，但不能及远。
岁丰则潭水少而东西流大，此其大致云。自泉西行数步，至石洞，深不可纪。洞口有仙人迹，仙人马蹄。过大雨，浊水喷涌出，至流杉篙、舡板、黑鱼诸物。旱则建昌、武陵、瑞昌诸邑之祷雨者毕至，至必秉炬以入，或火灭，则昏不知所出。燋四十里许，有大湖，昔求雨，有善泅者，泅过其湖，见小山小田，或系桃符，用狗首触龙，闻土雷之声，即得雨。相传陈友谅之反也，人多于兹洞逃匿焉。自洞西半里至百鸟洞，厥地恒乾，虽大雨不入。洞门有三重，其一光亮宽敞，可容百余人。后壁上有梅，有松如画。夏百鸟飞来不常，冬多宿于松梅孔窍上。其二可七八十人。进三重，极寒，有小池，其上倒垂尖峰，水滴滴不绝。峰上生龙须虎耳。诸草三重后，必用火光照入，见岩阁，然难穷其所止。
自洞西行半里，有小泉，荫注军田，旱𬚡不竭。又半里至石菖蒲墩，多居屋，可容万人。又一里至长溪山，乃下焉。
石洞东行二里，至赤壁崖，其石色紫，方圆有三五下丈，高有二十余文，壁光间有微窍，猿猴多扳藏其上。下崖一里，至观音洞，有石门，方圆七丈余，中有石观音、石香炉，生成自然。洞一里下山。唐王勃滕王阁序南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊彩星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督
公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云；千里逄迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区。童子何知，躬逄胜饯。时维九月，序属三秋，潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖𬴂于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流卅，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾间扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻云衢。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥吟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。雎园绿竹，气凌彭泽之樽。邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇盻于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年。呜呼！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已浙，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭。勃三尺微命，一介书生，无路请缨，等终军之弱冠，有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今晨捧袂，喜托龙门。杨意不逄，抚𭰗云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。呜呼！胜地不常，盛筵难再，兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。诗云：滕王高阁临江渚，佩玉鸣銮罢歌舞。尽栋朝飞南浦云，朱帘暮捲西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移度几秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。宋余请西山行程记：西山在县西四十里，岩岫四出，千峰北来，岚光染空，连属三十里。按郡图初济江十里，有盘石，名石头津，亦曰投渚。又并江北行，有铜山，即吴王铸钱之所。山有夜光，远望如火，以为铜之精。自石头西行二十里，得梅岭，即梅福学仙之处。岭峻折，羊肠而上十里，有坛，曰梅仙坛，坛侧有观，曰梅仙观。自梅岭纡徐南行六七里，得葛仙坛，在山之东北面尖之侧，耆旧云是蓦仙朝礼之坛。山下有村，又侧有川，为葛仙源。自葛仙羊肠之下十里，又平行十五里，扪藤萝而上五里，得洪崖。山，枕壑有洪崖先生炼丹井。自井南绕溪五里，有鸾冈，洪崖乘鸾所憩之处。由冈西折行五里，有一峰最高，得顾岭，云是王子乔控鹤所过之地。
坛在鹤岭之北。又有二崖，号大萧、小萧，盖萧史遨游之所。崖侧有萧仙坛。又蛇行十里，得天宝洞，又南行三十里，得许旌阳及谌毋宅。又自梅岭而北，上下五里，得安毋坛，邦人水旱则祈之。又北行四十里，得吾之源水，高下十堰，每堰灌田千余顷。其极源至山之椒，得风雨池。风雨池者，能出云气，作雷雨。西山之势，高与庐阜等，而不与之接，余山则枝附耳。或谓阴山多浮屠，阳山多仙迹。云明陈芹丈之宗风。又读百丈清规，今诸丛林所守者，知兹山为昔唐宣宗禅栖之地。
岁甲子，予尹新吴，问山去县百六十里，太半皆高山广谷，溪涧重阻，盖自昔宦游好事者终鲜至焉。时三月，予以公事至其半途，遂进止于蔡吏部之家。时主人在留都，其弟仲玉、子公辐款于山阁，甚欢。暮雨甚，从者意解。越宿霁，遂奋然偕二子往诣。山至巅，皆田瀵四散，满其上畦，及于下畦，无虑雨旸其不。可田者尽树大竹从风靡如流云。亭午始至。寺在山谷，窅无民居。少憩，至塔院，寻柳公权石刻天下师表，大书云：久失所在。缘厓而上，有宣宗流觞曲水，凿石所成，曲折重旋，形方而巧。上有巨石刻二字，石尽泐，不可辨。西有石壁，崄巇，榛莽不可窥，意不止，命痛芟之，亦无所见。令众用刀刮莓藓，报有字迹，尽除之。上刻汉篆，大贰尺许，剥蚀过半。下刻天下清规字，大近二尺，真柳公书也。
用楮墨摩之，字殊古健，甚中楷法。再上有石笋如人立，山有草花如莲，名山莲。尽历诸胜，得书为奇。将归，刻石与好者共书。史评：古今大书，惟米南宫独，惜无真书，而柳有大楷，不见于世，迨今始出，喜兹游之不虚也。
薄暮逢月望，令人吹箫岩阿，吟啸至夜分。明日返分宜。洪阳洞志：在分宜县西一十五里袁岭三峰之麓，世传葛洪及娄阳所居。洞口有岩，巉屼如盖，由洞门入石室，东向，去地高数十丈。初入一间，其平夷明爽，可容百人。由西窦而入，始幽暗。旧有至七十二间，闻昌山渡篙声，今游者可至第十二间，余则隘而不可行矣。其中有白沙如盐，傍有盐翁，有石凉伞，又有石如帆、如鼓、如田土丘叚，仙佛之像，状态不一。洞有水，春溢冬涸，上有云霞氤缊之状。内有穴，可通绝顶，仰见天日，俗云天心。又有石燕，至春或能飞翔。古今游者留题石壁甚众。有曰：天窗通月影，池穴透江津。宋郑王宾石乳洞记：袁为州，在禹贡扬州之西南，治宜春。按寰宇记：宜春有石室山，今乳洞是也。
大中元年，刺史苏公球于嘉平节率其僚游而观猎焉，命从事鲁受为文识之，题曰乳洞。文久失传。后有萧元宗者，县椽也，书于壁间，亦能言大中事。惜当时之文不授，无以纪胜槩。余被命典教于袁，尝从容兹所，嘉其隐然天成，殆鬼谋神力，与人世绝，渤自立区域也。因叙其略。洞在县东三十五里。洞之前有石亭，衡二十五步，广三步有奇，崇五十尺，坦而明，无翳碍。亭之中有门，自门而入，密不容光，若广宫大厦，阒然如夜半也。执炬循行，历历可数曲而深度百寻，其广自三步，其崇自五十尺，而杀之，环盖维石门。入而履之，初则平土也，可骤可驰。已而降登旋折，所触，惟石素乳，盘结，下垂旁出，异状争进，人物可命，若观音、若波罗，若钟者，若田者、若井者。
观音之状下复上承，罗汉之状，森列不一。钟无形栭声，附壁莫辨，叩之乃应。田宿。井有丘塍，卑高广狭为之制。井分三𮈄，水清而甘，满不溢，酌不减。田之上有小洞，方广二十余尺，峻不可入，号石仓。井之旁深入可数寻，裂两岐，终合而一，号南北市。洞之略如此。洞之中，冬温而夏凉。昔有李生者，隐焉，里落每夏旱则往，问雨之日，告无差期，人咸异之。其化也，又柳木垩墁，立像而神事焉。像今存于亭，犹为里落所事，或无雨，祷之必从。生既失其名字，且不知其世，声闻相传，在人耳目。余意天造
置，当有物护持，代不乏处者，岂一李生止哉！抑尝闻陆羽茶经，其评水，谓山水上乳泉石也。又。上信也。然羽虽喜泉源，使其品第，必知洞之水不劣于惠山、虎丘也。
及读韩吏部江山多胜游之句，其谓宜春则是矣。然吏部虽赏宜春江山之胜，亦未必知乳洞又其胜者也。癸巳中和日记云川桃源洞志在分宜县北一百三卜里。洞口空阔，东北行半里许，至一石室，虚旷有后钟、石磬，扣之有声。直北一室，天窗虚朗，石级如田。田傍有池，四时泓澄，石龙夭矫其上。宋刘嗣隆宜春台记：江南古郡，袁为佳丽之地，若宜春台者，又郡之所谓胜游也。𨵳暗之傍，崛起数百尺，阴苔森竹，掩映栋宇，远而望，峻不可陟。按辔徐行，坦如平地。周览川原，下瞰人烟，四时佳景，罗列目前，为一州之壮观，万象之游息矣。夫名山异境，在处有之，而皆出于郊野之外，岩谷之邃，若根盘里巷之间，影落轩窗之表，则未之有也。嗣隆甲子岁，自临川奉诏移领是郡，下车事简，首登斯台，爱其台之高而名之美也，徘徊终日，欣然忘归。
明王秦庐山读书台记：庐山之阳，称奇览者，东有五老峰、三叠泉，西有香炉、双剑、鹤鸣诸峰，瀑布、马尾二泉，李谪仙赏咏之后，奇胜闻于四远，诵其诗者，亦翛翛然神游其上矣。香炉、瀑布之麓，泉壑盘回，烟林映郁，芸阁花宫起焉，文人高士游焉，盖秀灵之地，自有不能秘者。南唐后主李煜，尝从父景徙豫章，乃筑书堂，其后立于江宁，诏改为寺，故读书台、洗墨池犹存焉。冯延己记，颇为可考。其曰皇上即位之九年，赵宋之开宝二年也。史称煜初名从嘉，聪悟好学，善属文，工书画，明音律。南唐词集所载，声调高古，风兴流丽，诗之余而曲之选也。黄山谷诵其绝唱曰：问君都有几多愁，恰似一江春水向东流。王半山则称其细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。为高妙。
愚尝咏其词，至流水落花春去也，天上人间亦惜其凄惋，庶几乎有麦秀黍离之怀者哉。当时其臣徐铉、汤悦、延巳莗，皆擅名词场，文彩风流，至今尚可想见。因览煜诗，有病起题山舍壁者曰：终期宗远问无生，其作于斯地者乎？林南涧过开先诗序曰：李煜尝读书庐山下，即位金陵，改书屋为寺曰开先。未几，宋命曹彬平江南，兵已压境，煜犹命僧讲经，梵呗未终而城不守。云云。盖因俗传有误为梁昭明读书台者，甚至谬附郡志，妄形题品，乃据冯节度而考正如此尔。正德庚辰，阳明王先生始作亭于台之上，犹阙一言以昭其迹。暇日偕平嵩刘子实夫咏览斯台，曰：嗟乎！江山文藻，台殿虚无，李氏擅此佳迹，曾几何时，而人或无复识者。世之浮名，如草头露、水上萍，又何足凭哉？
刘子曰：李主徒嗜文艺，终惑幻妄，而不闻大道，卒之身辱国亡，殆其自取然尔。愚遂表而记之，后有览者，亦可鉴矣。
明何乔新游石危藤，登悬崖，访昔贤遗迹。于时天和气清，江空月明，鱼龙咸伏，波涛不惊。纵余目以遐览，舒怀古之幽情。但见怪石嵯峨𧒵嶪，喂螺峥嵘，奇形异状，不可殚名。或如凤如螭，欲蟠欲飞；或如鬼如兽，将行将骤。岩咢湛䨴，拂岚扑黛，穴罅呀嘡，欱云喷雷。异哉石乎！盖造化之所肝胎也。俄而微云主于庐阜，长风来乎大空，驱涛拥濑，吼鲸跃龙，爰有洪声发乎水中，殷殷喤喤，如游舜庭而听镛钟之撞；铿铿鍧鍧，如入周庙而闻无射之声。隐兮若雷，飒兮若雨，又如郤至使楚，而金奏作于下。余乃恍然惊问曰：是何声耶？岂灵鳌奋首而三山颓耶？抑海若惊起而号风雷耶？无乃共工氏触不周而天柱摧耶？胡为乎有是声也？王子曰：是所谓石钟者也。昔者郦元言之而不详，李勃访之而失实，东坡居士泛舟江上以求之，而后众论定于一也。
余曰：石之为物，块乎其形，未与水遇，不闻其鸣。水之为物，湛乎其清，未与石斗，曷尝有声。彼函胡清越，窾坎镗𨱏之音，果出于水耶？抑出于石耶？王子曰：不然。夫水之性动，石之性静，动静相摩，厥声以应；水之质柔，石之质刚，刚柔相荡，厥声以彰。是非水之声也，亦非石之声也。水石相抟而声出焉，此石钟之所以名也。观夫峭壁岩岩，钟之铣角也；悬萝枭枭，钟之旋虫也；丹崖翠壑，钟之簨𥵂也；惊涛骇浪，钟之撞杵也。盖天地为炉，万物为铜，阴阳为炭，造化为工。齐侯不得铭其绩，而凫氏无所预其功也。嗟乎！洪水横流，巨浸滔天，罔象出而逼人，螭蜃过而垂涎。民其鱼矣，尚何石钟之听焉？今吾与子脱介鳞而弁冕，去沮洳而宫室，泛兰舟以遨游，听水乐以自适。
揆厥所元，伊谁之力耶？于是相与徜徉眺望，咨嗟感激。已而云消风止，浪平响息，水天相映，莹然澄碧。返而登舟，呼酒相酢，乃鼓枻而歌曰：驾吾舟兮泛长江，冯夷起舞兮，酌我以羽觞。侑以嘉乐兮，鼓钟喤喤。慨念上古兮，浊流汤汤。孰致平成兮，孰理怀襄。愿铭此钟兮纪神功，千秋万岁兮永不忘。宋王请游庐山记江出蜀，东会于浔阳，云涛雪浪，相撞击而下，是为九江。九江之上，有巨山崛起，名甲天下，自外望之，巍然高大，与他山未有以异也。环视其中，磅礴郁积，岩壁怪伟，琳宫佛屋，钩锦秀绝，愈入愈奇而不可穷，乃实有以甲天下也。予往偕计吏，数取道山趾，望其巅，欲跻焉，探天池，观造化擘出怪谲。及其至也，不遇霜飙雨雹，炎熇赤曰，则阴霾宿祲，翁然出于洞穴之中，欲冲射人，与夫虺蜴蛇虎之群，磨牙泽吻而垂涎。
鸟道苔境之所颠坠，颓崖断石之所覆压，有足以禠魄而夺气。凡遇是数者，不可人意，虽好游者不果力跻，而寄目以偿所愿焉。政和七年十月七日，道遇武阳聂名世，自圆通同宿东林，观虎溪、莲池。明日，登罗汉阁，上白公甲堂，至上方五杉阁，凭高望九十大崟，隐见天末，不可名状，而香炉一峰尤胜绝，草堂正坐其下，宜昔时隐者之所喜盘旋于此也。过西林，履平地五里许，至资圣庵。资圣而上，渐峻拔，非数十步辄一休，不可疾至。历三茅亭，乃至锦绣谷。闻春时异葩怪卉，层出杂见，相错如锦绣然。自锦绣谷不半里，至天池妙吉祥寺，去平地二十里矣。是夜，礼文殊于瑞光亭，拜未遥，而灯光璨发于栏楯之外，大小几百余灯，明灭合散不常。僧掯示曰：此圣灯也。予不能致诘。
窃意名山蕴灵，必有神物欲示其异以惊众而然耶？抑草木竹石之自有光怪而为此耶？或谓唐会昌中，二僧藏金像于锦绣谷，恐其祥光腾溢而出，此说几近欤？寺有贮云庵，又在绝危峦顶，峭发壁立数百千仞，吐云气而薄星辰者，皆出乎衽席之近。
明日，由山圵下三里，至佛手岩，岩下清凉莹彻，可丈余，水溅溅鸣其中。有石龙首浮于泉上，诡壮若欲奔动，视之毛发为竦。岩西半里，登相光亭，观掷笔峰、坐禅台、竹林遗趾。山中人传数有僧见竹林宝刹于此，转盻失之，故今号竹林化寺。复从岩东北下三里至宝林，即唐大林寺。白乐天尝序此地实匡庐间第一境，人迹罕至，古今识游者锐刻未泯也。寺三里，道傍有饮牛池，池一里至峰顶庵，视香炉峰反在其下。东有文殊、四望二台，老松一株，极丑怪，偃于四望台之上，若张盖然。坐其下以观浮图之屋。穹堂奥殿，负崖架空，矗在天半，绀碧照耀，环山而四出。九江波涛雪色，砰摆振撼，合而东去者，皆在乎履舄之下。彷徉注视，目不得瞬，而千万状之变态，亦不可得而穷也。
于是下峰顶十里，至普照寺，而宝兴、石盆、护国三庵居峰顶、普照之间。又下至广严寺，游连枝亭，复投宿东林，观壁间记游者甚众，不过径上天池、佛手岩而止。吾二人自谓几览徧山北好处。因回视江南地雄富，内坦夷，数千里，气状清淑，而兹山巉突于江滨，若造物者喜设宏肚屏扞于此土，使江南清淑之气，蜿蟮储育，至是碍而不得西，尝产而为幽兰、瑞香。芝英竹箭之美，与夫三脊之茅，千寻之名材，希世异物为瑞，太平之时，未能独当奇也。尚有魁豪不世出之士，埋光铲采于其间，而求之复无有，岂明天子在上，皆已出而仕者也？彼陶令与十八贤者，一溺于此，遂终身不出。盖当时挈治世具不得设张，即思自放于山谷之间，而进退卒以不污，后世不敢少訾焉。白乐天贬浔阳，慕渊明之为人，乐之不去。
是皆人与山相得于一时者。厥后当宗闵权势震赫时，终不附离为进取计，气节自高，岂无待而然耶？予与名世冒风埃，走数千里，忘其悲忧感慨、羁旅戚戚不已之怀，而骤得天地怪奇伟丽之观，则兹游所得，时人亦叵测云。宋杨桀共
记：西山洪厓，在翠岩应灵宫之间，石壁峭绝，飞泉北来，其下井洞，深不可测。每岁六七月时，水高一二丈，湍激可畏，其傍人语不相闻，及过井洞，即声势斗杀，铄流出山前，代有异人居之，世以为洪先生云。先生，三皇时人，盖得道之士也。宋曾肇军山庙碑记：军山，南丰之望也。其高十有九里，余二百步。其上四峰啒起，望之苍然。其旁飞瀑，一泻千尺，其下龙穴，投以铁石，雨即随至。县固多山，而兹山杰出，见于百里之外，宜为此邦之望也。
又云：旧传吴芮攻南粤，驻军此山，其将梅
祭焉，礼成，若有士骑麾甲之状，因号曰军山。邦人祀之，盖自此始。唐开元中，复见灵迹。宋方舆胜览：麻姑山，在城西南十五里，高九里五十步，周回四百一十四里。至山麓，有寻真亭。东隅石磴盘旋山腰而上，乍平乍峻，至山之半。有界青轩，对第二谷水，飞流而下。又攀援二里间，有瀑布淙下三十余丈，立双练、枕流二亭。又登万献，旁有石池百余步，入山门，榜曰丹霞小有洞天，至忘归亭，亭跨清流，其下有水帘岩，旧有龙居之，夹两山间，东望远峰，烟雨沓霭，秀出如画。自是而入，地势宽平，膏腴数百𤱔。路之东南隅则碧莲池，仙坛记所谓红莲变白，今又碧之处也。玳瑁石介其左，由池畔坦途一望，闻有会仙亭。入观门，涧水冬夏长流，乃蔡经宅、麻姑王方平所会之处。
册霞洞在观西七里，系小有洞天，弥望皆黄茅白苇。绍兴甲寅，郡人避寇，登其上，忽见一庵，有道人观书。古今游名山记卷之十一上终