古今游名山记卷之八，括苍何镗振卿甫编辑，庐陵吴炳用晦甫校正。恒山恒山总考按恒山，五岳之北岳也。周官：并州：其镇山曰恒山。风俗通曰：恒，常也。万物伏北方有常，亦谓之常山。尔雅曰：常山谓之恒山。五岳图云：恒山高三千九百丈七尺，上方三十里，周回三千里，有太玄之泉，神草十九种，服之可度世。管子云：其山北临代，南俯赵，东接河海之间，早生而晚杀，五榖之所蕃熟，四种五获焉。后魏书云：道武立庙于其上，置侍祀九十人，岁时祈祷水旱。至文成帝东巡，亲礼其神焉。初学记唐张嘉贞北岳恒山碑略：有国者殷荐于天地，望秩山川，故灾沴不生矣。有家者，严禋于鬼神，克谐礼乐，故休祐斯应矣。由是上下交泰，幽明相恊。五精同朗，辰为水，其味咸；五镇俱清，恒为冬，其音羽。
大哉兹岳，殊于众山，嵩、华乃跼于近甸，衡、岱不逾于方域。孰与夫包括绵长，经纶中外？外夷有昴宿，主胡，则延袤以限之；中郡有五宝符，在代，则高襄以临之。其顶也，上扶乾门，黑帝之宫观；其足也，下捺坤轴，玄神之都府。岂止劈冀、魏，截幽、燕，拒洪河，撑大海，𭱊洞合沓，半天下之襟带；嵯峨巉岩，一宇内之标格者也。故知惟土有精，惟山有灵。窅窅冥冥，其道至平，其德至贞，氲氲馨馨，目之不睹夫形，耳之不闻夫声，阴阳不测夫奥，所以存像设，建祠庭矣。稽彼上古，洎乎中运，五载巡狩，百神怀柔。皇王令典以之恊祚，历数昌期，以之交泰。粤自嬴汉，爰逮周、隋，匪修匪虔，或僭或侈。不勤于省者其政缺，非美而封者其事讹。于戏，黩祭虚陈，昭灵罔答，更张礼秩，固待雍熙。
奥若我唐，正百王颓教，恭惟我后，扬五圣不烈，人神允洽，动植和畅，乃借此镇，柴南坛，碑西岳，泥东岱，是用告厥功，祇其祠也。非夫昭信雄直，岂有亨于明代哉？明乔宇游恒山记：此岳在浑源州之南，纷缀典籍，书著其为舜北巡狩之所，为恒山。水经，著其高三千九百丈，为玄岳福地记，著其周围一百三十里，为总玄之天。予家太行白岩之傍，距岳五百余里，心窃慕之，未及登览，怀想者二十余年。至正德改元，奉天子命，分告于西藩园陵镇渎。道经浑源，去北岳仅十里许，遂南行至麓，其势冯冯煴煴，恣升于天，纵盘于地，其胸荡高云，其巅经赤日。余载喜载愕，敛色循坡东迤岭北而上，是多珍花灵草，枝态不类，桃芳李葩，映带左右。山半稍憩，俯深窥高，如缘虚历空。
上七里，是为虎风口。其间多扩松强柏，状如飞龙怒虬，叶皆四衍蒙蒙然，怪其太茂。从者云：是岳神所宝护，人樵尺寸，必有殃，故环山之斧斤不敢至。其上，路益险，登顿三里，始至岳庙。颓楹古像，余肃颜再拜。庙之上有飞石窟，两崖壁立，豁然中虚，相传飞于曲阳县，今尚有石突峙，故历代怯升登者就祠于曲阳，以为亦岳灵所寓也。然岁之春，走千里之民来，焚香于庙下，有祷辄应，赫昭于西方如此，岂但护松柏然哉？余遂题名于悬崖，笔诗于碑及新庙之厅上。又数十步许，为聚仙台，台上有石坪，于是振衣绝顶而放览焉。东则渔阳、上谷，西则大同以南，奔峰来趋，北尽浑源、云中之景，南目五台，隐隐在三百里外，而翠屏、五峰、书锦、封龙诸山，皆俯首伏春于其下。
因想有虞君臣会朝之事，不觉怆然。又忆在京都时，尝梦登高山眺远，今灼灼与梦无异，故知兹游非偶然者。金赵
中游龙山记：自恒之南归，然堀起于太行之东者，封龙之山也。恒亚回环，望之四面如一，乃曩时飞龙山也。唐天宝六载，始易今名。背滹沱之巨浸，右井陉之绝险，实镇阳之壮观，非若群山之迤逦也。龙首兴云而致雨，狮子青毛而赤胸。白羊牧兮玉石乱，华盖擎兮青松高。钟磬互鸣于梵宇，金碧交映于琳宫。𬋕石突兀，吟台峥嵘。蟠桃欲老，黄精产兮延龄。至如奇峰怪石，清泉茂林，可使画者劳想，游者忘归。青城雁峰，不独美于西方，巫峡庐山，莫专名于南土。有徐童仙观、郭元振剑石。
徐童观者，在狮子峰大溪之下，中央平坦，地多桐木花，其花清香袭人，其子碧可染青碧色。若移植他处，则不活。观中有泉数处，傍宜栽桃种荷，曹仙之北岳徐真君登仙之山也。又山记云：骆元素因人山遇老人，与药十粒，曰：服此则不饥。吾姓徐，字元英，新受长桑君牒，召北岳长史。言讫，化为童子，乘云而去，因得名焉。郭元振者，唐时魏人也，少游学于此上狮子峰前冇石，屼然高耸，俄闻霹雳声裂其石，五色云气自石中出。元振由是得宝剑干石𦉛，后仕睿宗，出入将相。又有东西、中三书院，其遗址在焉。当时皆名儒硕士传受，聚徒至百人，置山长、山录以领。之。又多仙游胜迹，自汉唐而来，栖真之士辈出其间，神龙蟠池，油云锁烔，二晋之间，不远千里，来祷辄应。
今者县宰昭勇公于明昌辛亥秋游封龙，登狮子峰，钦礼三清，瞰龙潭，游禅堂，遍览山中胜槩，徘徊久之，登霹雳石，遂挥毫而作颂云。元游龙山记：吾友浑源刘京叔，尝以诗来，盛称其
泉石林麓之胜。浑源实居代革，独恨未尝一游焉。今年夏，因赴试武川，归道浑水，修谒于玉峰魏公，语及是邦诸山，若南山、若柏山，业游矣，惟龙山为绝胜，姑缺兹，以须诸文士同之。子幸来，殊可喜。乃选日为具，拉诸宾友骑，自冶城西南行十余里，抵山下。山无麓，乍入谷，未有奇，沿溪曲折行数里，草木渐秀润，山竦出，崭然露芒角，水声锵呜两峰间，心始异之。又盘山行十余里，四山忽合，若拱而提，环而卫者，嘉木奇卉被之，葱蒨𬪩郁，风自木杪起，纷披震荡，山与木若相顾而坠者，使人神骇目眩。
又行数里，有泉泓登汀，溜洑出石罅，激为迅流，阴木荫其颠，幽草缭其趾。宾欲休，咸曰：莫此地为宜。即下马披草踞石列坐，诸生浍觞以进。酒数行，西有大石，余乃援笔书游者名氏及岁月而去。又行十许里，大抵一峰一盘，一溪一曲，山势益奇峭，树林益多，杉桧栝柏，溪花种种，金开玉错，芬香入鼻，幽远可爱，木萝松鬣，𦊰人衣袖。又萦纡行数里，得冈之高，遽陟而上，行茂林下。又五里，两岭岐中，得大云寺。林峦树石，栉比楯立，皆在几席之下。主僧英公相与步西岭，过文殊岩。岩前长杉数本，挺立，有磴悬。焉，下瞰无底之壑，危峰怪石，巑岏巧斗，试一临之，毛骨森竖。南望五台诸峰，若相联络。西北而望，峰豁而川明，村墟井邑，隐约如奕局然。乃迳北岭，登萱草坡，盖龙山绝顶也。
势峻绝，无路可跻，步草而往，深弱且滑甚，攀条扪萝，疲极乃得登。四望群木，皆翠杉苍桧，凌云千尺，与山无穷，此龙山胜槩之大全也。降，乃复坐文殊岩下，置酒小酌。日既入，轻烟浮云，与瞑色会。少焉，月出，寒阴微明散布石上，松声翛然自万壑来，觉境俞清，思愈远。已而相与言曰：世其有乐乎此者与？明旦，各有诗识于石。乃循岭而东，径甚微，木甚茂密，仅可通马行。又五里，至玉泉寺。山势渐隘，树林渐稀，顾非龙山比。寺西峰曰望景台，险甚，主僧导客历嵚崟，坐盘石。其傍诸峰罗列，或偃或立，或将仆坠，或属而合，或离而分，贾奇献异，不一状。北望川口最宽肆，金城原野，分画条列，历历可数。桑乾一水，纡绕如玦，观览旷达，此玉泉胜处也。从此归，路险不可骑，皆步而下，重溪峻岭，愈出逾有，抵暮，乃得平地。
念兹游之富，与昔所经见而不能寐。若太华之雄尊，五老之巧秀，女几之婉严，乌权、白马之端重，兹山固无之。至于奥密渊邃，树林荟蔚繁阜，不一览而得，则兹山亦其可少哉！人之情，大抵用于所见而不用于所未见，不知天壤之间，六合之内，复有几龙山也。明乔宇游雁门山𫍙雁门山，在代州北三十五里。志云：以雁出其门，故名。一名雁门塞关因山以立。凡山西之关四十有余，皆踞隘保固而耸。拔雄壮则雁门为最，故赵之李牧，汉之郅都，备边于此，匈奴不敢近塞，固皆一时良将，而不可谓非地险以成之也。迨我皇朝，则特设武臣守御，熊罴之士云屯于此，而又专属宪台以提督之，地亦可谓要而重矣。余出代州北行，皆登陟盘绕之路，溪水潺潺流，其民皆依山居，高下置屋，图不可尽。
午上关，折西蹑高岭绝顶，四望，则繁峙五台耸其东，宁武诸山带其西，正阳、石鼓挺其南，朔州、马邑临边之地在其北。长坡峻阪，茫然无际。又见巍旌高旗，飘飘雉堞之上，寒林古塞，依依斜阳之下，颇动黄沙紫塞之思。因赋诗三首，笔于关之城楼。明乔于游五台山记：正德丙寅夏，发沙涧驿，由南峪口十五里入山，长松古杉，掀空障谷，鹿游于岩，鸟鸣于丛。上岭至华严口，望诸台甚迩，灵云怪雾，凄风密雪，相杂而起，晃然窅然，倏阴以晴，造化奇观，不可形述。又十八盘下岭，石径确荦，万涧汨汨泠泠，如笙如簧。凡揭涉七十里，至显通寺。寺因北冈而来，风景殊绝，梵刹数十，拥于左右。此下地渐宽夷，夜遂宿于显通。厥明，山空澄霁，但觉风飕飕起林间。有僧进曰：诸台风雪繁猛，石且冰，路且泥，不利跻蹑。
予笑而不顾。乘小舆径上中台，缘冈行十里，至玉亭寺，岭丹碧映辉，薨阁于山腰。又十里，至欢喜岭，风果觱发，如隆冬时，几不能往。稍憩岭下，风忽和，遂至绝顶。见四台各拱其方，如分如织，其形势又各秀拔，如争奇斗丽于云表。予遂题名于壁。薄晚。下山游玉华、真容、圆通诸寺，皆清幽旷邃。寺傍饮三珠泉，馨洌异常，其沸正如珠状。去泉百步许，观七宝珠树，高二丈许，下为一干，岐分七条，上复拱合为一，然后枝叶衍纵，披覆四下。复归宿于寺。又明日，离寺山行，过饭仙山阳伯峪寺。二十里，过竹林寺，又过岭曰金阁殿，唐太宗所建，今已废。下岭为青凉寺，远望宫殿，缀附半岩，俨若图画。南有青凉石，幅员数丈，重层复级而上，俗传可坐千人。又行十里，晚，至佛光寺宿焉，已出在南台之外也。
明乔宇游霍山记：孟夏自赵城览周穆王封造父之地，以趋中镇。时适雨霁，由峪口入十五里至镇下，其形势可伯仲于诸岳。冢秀而崒，翼拱而堕，庙在山麓，遂行谒其中镇之神像，冕旒绅笏，南面而中临。才参政汝栗，来佥事伯韶陪而在焉。余谓二君曰：先祖侍郎于景泰元年以吏科给事中分告即位于此，越今将六十年。予又叨承前役，二君皆叹曰：奇
祖孙之相辉也。及遍观历代祭告碑，而府君之碑乃仆裂于地。余泫然。二君曰：向有司具石以镌今告文者，尚幸有副在公无悲也。庙外皆本山，分脉，合抱以绕，其前有古松数株，高数丈，槎椰怪诡，如青幢铁干，枝皆东向。十四日，二君请游兴唐寺。寺在庙南之山趾，唐太宗始建，断碑犹存，依山带壑，特胜他处。归复宿于斋居。
十五日，黎明，服玄衣祭冠，肃拜于殿下，以天子命告讫，篆今告文于石，又篆前仆碑于副石。余欲登其巅，去庙尚有三十余里，棘莽罗密，且为熊挂蛇吼之区，畏不敢。登因叹古书云：西方之美者，有霍山之多珠玉焉。今亦不知其处所矣。明都得游首阳山记首阳山在蒲州南四十五里，为伯夷、叔齐隐处。癸酉十月，道过潼关，去首阳里仅余二十，遂出关，北渡黄河，登岸即蒲州也。至山下，谒二贤祠，门之外有古柏二，其一大二十围，高二丈许，形状殊怪，共次围杀三之一。二根相距数尺，而干上交，若兄弟之相倚者。传为二贤手植，殆未必然，其亦千年物欤？祠之像为宋元祐中所塑，其前复塑一白鹿道士，云：二贤食薇，兼饮鹿乳，故塑之。此说不见传记，人鲜有知者。
祠下有历代石刻，其最旧者，唐开元十三年梁升卿碑也。祠之右即二贤葬处。高坟并峙，上多古柏，直坟之前为屋，中树山谷老人碑，及刻首阳山古贤人墓六大字，日暮乃还。夫首阳之重于天下后世，以二贤之故。然考山之所以得名，其说不一。孔子称伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。考亭注首阳山名，及其注诗，至首阳之巅，则云：首阳首山之南。安成刘氏取春秋传赵宣子田于首山，谓泛名其山，则曰首山，以山南而言，则曰首阳。先儒谓首阳即古之雷首也。禹贡曰：壸口雷首，至于大岳。蔡仲默云：雷首在蒲坂县南。蒲坂即今之蒲州，尽州之山，无所谓雷首者。今首阳北数里有中条山，州志谓此即雷首。曰中条者，以其界河曲之间，延绵不绝，故名。又谓中条之下有水曰雷泽，即舜所渔之地。
此又可见中条之为雷首矣。若雷首之独称首山，犹太华而曰华山，匡庐而曰庐山，此自昔皆然，不可谓首山为泛名也。
明栗应宏游紫团山记嘉靖戊子秋，予东游紫团山，自五龙信宿而至，道路窈宛，穿林木而上者几十里。及慈云寺，有僧数人邀予观元人三十六景诗，碣在墙根，仳仳然散且缺矣。由慈云石磴砧屈，攀岩而下者复几里，则袤然福地，为云盖寺。山势四壁巉兀盘绕，诸峰挺峙，竞秀而变形，望之郁然葱葱。西连王屋，东俯林虑诸山，南北相拱带，跨青莲面泉之胜，斯为太行枢要也。乃抵寺憩数日，山僧导予游，循石径南渡溪，由东峰入屏山遮地即为参园，已垦为田久矣。历西笔峰，缘石而出，时药物累累然，幽香沓至。复西转，观瀑布涳淙成流，即采药坐石，濯足饮泉而归。复数日，山僧言西峰石局，予忻然从之。盘条觅步，陟两峰间，其地盘夷可屋许，予意宜置石室记刻于此。
忽飘风飒至，西望大谷，烟瞑苍翠，泉声泠泠，幽禽间作。予愕然久之，知即所谓瀑布者，边峰峙立，此得径观焉。乃左右顾盻，百景俱美，神爽而气逸，飘飘然有丹台石室之相。峰巅峭峻，闻有奕局覆松焉。北转观磨崖碑，旁数石孔，僧云：旧有招凉亭于此，复有故咸平阁余址，至则台砌颓没，基础相枕藉，断柱石已俱仆于水中，惟蓬篱绕匝，牛羊栖之而己。予乃慨曰：凿石垒土，将恃为无穷之观，而山川独乃如此。彼经营者，今则恶睹其为谁与之俱朽。悲夫！宋黄通游王官谷记略：王官谷者，乃唐兵部侍郎司空图之旧隐也。人亡迹在，松韵水声，云光野色，环照旌旆。太尉吴公雅有山水兴，观之裴徊，乃屏牙仗，扶筇曳，
登休休亭，望瀑布泉。思其人，爱其景，叹嗟而不忍去者久之，故作诗以见其志。
宋李处质同游王官谷记：知解县事王珌、虞乡令钱休，载酒邀解县丞李伉、解州仪曹刘环、制置解盐司勾当公事李处质同游王官谷。时秋律告穷，木落山显，天宇清明，乃相与按图谍，寻胜迹，杖策褰裳，度岭涉涧，经父碎，建荼斗品，烹瀑布，下较两岩水味，东岩尤甘。既而醉休休亭。五人者相视而笑曰：乐哉斯游，已云暮矣，殆将忘归。处质因纪其事而书之。宋吕献可游王官谷题名：尚书工部郎中、集贤殿修撰、知河中军府吕诲献可被诏诣阙。二月丁巳，道虞乡，游王官谷，登唐人司空图休休亭，望天柱峰，遂观瀑布水，还取酒酹图画像。廖子孟、朱嗣卿、刘琯、监可道，四人实从。是岁熙宁元年。元高德裔题王官谷石：大定四年，予主陵川簿，被檄西抵解梁，所谓王官谷者，皆以事夺，不克到，甚往来予心。
明昌元年夏四月，复被朝命，相视盐利，始克与判官路元、解县刘德源、进士韩琪、沙门明贤同游，以酬宿愿。首谒表圣祠下，寻三休之故基，揖天柱之危峰，穿林沿流，直抵飞瀑岩。坐客或折岩花以荐觞，或酌溪泉以瀹茗。久之，觉毛骨凛然，殆非人世。抵暮，题诗石壁而去。明吕楠游王官谷记：王官谷者，唐司空表圣隐居之地，今少参许君德征重修而增饰之。泾野子至解，偕丘孟学往游焉。马至故市，西折而南。谷水北流入市问，即贻溪也。沿溪南行五里，至谷口，路多巉岩，石碍马，丹柿赤棘夹路，挂裳衣踯躅至先门，伏马而过。道慌登高至门，门下砌石百级夹扶之，而后能上。道流建阁以祀玉皇，乃升阁参拜。下阁北至三诏亭，又北过休休亭，谒表圣。日巳暮，乃南过了了亭。
有侯、叚两生读书白云洞。洞则元孤云子李了了庵所居，以学休休者也。乃南临石众桥，望天柱峰，则见群山环拱，而此峰孤高插天，与故市街所望益不同，盖其峰南之崇山又远也。渡桥夜与孟学连榻石泉洞中。洞在天柱峰根，其前有清流，自东瀑布泉引来而西，汇为小池，栏护焉。晨兴瞻玩表圣像，飘然有出尘态。读休休记，乃知其抱经济材，与时不合而隐，甚可痛惜。但末题耐辱居士，则楠又病其隘也。壁间多宋元人诗。道流引登西山，观秦王砚。砚大如碾盘，无口，下如尖底硙。表圣山中记已有此名，其秦败晋师于王官时所遗者乎？自砚旁不由故径，悬下苍崖，观双人石。石在天柱峰西北，倚峰而立，上有圆石二枚，恍若人面状，又似北望秦砚而欲濡毫者也。道流又欲西观藏云洞，北至芦苇泉，言洞常出云，而泉更甘洌。
云为曹仙姑地。未往，直趋挂鹤台。瀑布自天柱直下，而台在其左旁。鹤二月来，五月生，子去，有悬草眠迹焉。台东与孟学四人各据一石而坐，北瞰天柱，益突兀，有四瞻云日俱无影，止有一峰高接天之句。欲东升以观东瀑布，道流难之，又欲南进以睇黄河，道流又难之。乃叹曰：天下奇观，岂可尽哉！遂北反，坐聚仙堂，东游猪耳山，又东南至瀑布，登悬崖以观之，声如雷轰，貌如雪舞。瞻瞰更久，乃下崖傍流而行。北至柿林，临流徧坐矶上。孟学坐一孤屿僧，登树头摘柿，落红满地，吟兴俱发，各得几诗。仆自故市沽酒至，道流菹以鲜蕨秋英，乃涤巵涧中而传酌，盖不羡古流觞也。遂北至张御史所构观泉亭，则东西瀑布合流之地，即表圣之濯缨池也。问修史、览照、莹心、九籥、拟论诸亭，及一鸣窗道流，皆曰：忘之矣。
乃谓孟学日：楠尝薄唐诗人，若表圣者，岂可以诗人目哉！遂归息聚仙堂。又明口道流以予不至仙姑洞也，昧爽，取芦苇泉中水煮豆粥，佐以簌以𬳂予毕，乃自石泉洞南登，路如蚯蚓、桧柏，交错难进，乃以手拊道流辈，一皂，以一绳引道而后上，至秦无隅塔前，不见娥眉坡。是日微阴，盖予已出云雾之上矣。盘曲再登，至李孤云塔，乃叹曰：世之廉夫清士，不用于时，避世而至此邪？则岂非执政者之失哉！又东绕而上，至八仙洞，洞已到天柱峰腰，洞口俯瞰，谓孟学曰：彼李孤云者，风斯下矣。出洞又欲直上天柱之顶。道流皆谓路不可行，然唐司空图休休亭记，予益努力勇往，几至其巅，俯瞰八仙洞，又渺乎其下。又叹曰：不知唐时表圣之足履，德征之攀缘，曾至此否乎？
休休也，亦美也，既休而且美在焉。司空氏王官谷休休亭，本濯缨亭也。濯缨为陜军所焚，愚窜避逾
天复癸亥，岁满稔，人既安归，葺于坏垣之中，构不盈丈，然遽更其名者，非以为奇，盖量其才，一宜休也；揣其分，二宜休也。且耄而聩，三宜休也。而又少而堕，长而弃，老而迂，是二者皆非救时之用，又宜休也。尚虑多难，不能自信。既而书寝，遇二仙，其名皆上方刻石者也。其一曰𬮱，顾谓吾曰：吾尝为汝之师也。汝昔矫于道，锐而不固，今乃为利欲之所拘，幸悟而悔，将复从我于是溪耳。且汝虽退，亦尝为匪人之所嫉，宜以耐辱自警，庶保其终始，与靖节醉吟，第其品级于千载之下，复何求哉？因为耐辱居士歌，题于亭之东北楹。自开成丁巳岁七月，距今以是岁是月作。
是歌亦乐天作，传之年六十七矣，休休休乎！且又设而可以自任者，不增愧负于国家矣，复何求哉？有唐天复癸亥秋七月二十七日，耐辱居士记。元梁寅河源记古今河源之说异，禹贡云：导河自积石，未穷其源也。汉张骞云：河有两源，一出于阗，一出葱岭。唐薛元鼎云：得河源于昆仑之水，赤黄黑青色，以方异。穆天子传言：阳纡之山，河伯所居，是惟河宗。佛书言阿耨达山有大渊水，即昆仑也。其山名往往不同者，或古今变易，或蕃汉异称，不然，记者之妄耳。按潘侍读昂霄河源志：今朝之究河源，盖得之目睹，非传闻者也。太祖尝征西夏，过沙陀，至黄河九渡。九渡者，在昆仑西南。宪宗命皇弟旭烈征西域，凡六年，拓地四万里，而河源在域内矣。至元庚辰，世祖命臣都实往西域，将城其地以通互市。
自河州行五千里抵河源。及还，图城郭位置以闻，上悦，以为吐蕃都元帅，领工。徒以往，使其弟阔阔出驰奏，大臣沮之。次年还。河源在吐蕃西鄙，有泉百余窦，地方七八十里，皆沮洳，不胜人迹。泉不可逼观。登其旁岭，下视窦历历如列星然，故名火敦恼儿。火敦者，汉言星宿也。
儿者，海也。星宿海合流而东，汇为二泽，复合流，始名黄河，然犹清可涉。河析为九，即九渡也。广五七里，下复合，流渐远，水益浑，土人抱革囊骑过之。其聚落之处，多编木如舟以济，附以毛革，中仅容二人。又东，则两山峡束，广可一二里或半里，深叵测矣。昆仑腹顶皆雪，盛夏不消。河过其南，距山麓仅五六十里。又南为四达之冲，地多盗，常镇以兵。昆仑之西，人民少山居。其南山峻，兽有旄牛、野马、狼抱、豲羊之属。
东则山益峻而地渐下，岸至狭，或狐可跃。渡河至贵德州，始有官治，历积石，至河州，东北流，历兰州、鸣沙州、应吉里州，流正东。自星宿海至汉地。河南北小水旁注者众。其山或草或石，至积石始林木畅茂。世言河九曲，而彼地有二折云：汉书言葱岭河至蒲昌海水伏流而出临洮。今洮水自南下，非蒲昌也。土人言于阗葱岭水下流散之沙碛，则其洑流信然，然其复出者莫知矣。或又云：黄河与天通，又云：昆仑去嵩高五万里，阆风玄圃积瑶华，盖仙人所居，皆妄也。世多言河出昆仑者，盖自积石而上，望之，若源于是矣。而不知星宿之源在昆仑之西北，东流过山之南，然后析而抵山之东北，其绕山之三面如玦焉，实非源于是山也。然凡水者，山之血脉也。山高而广，则其水必众而巨。
昆仑至高广者也，而谓无一水源于其间邪？其不言之者，盖欲破昔之谬，著今之奇，故略之尔。延祐中，阔阔出为翰林承旨，潘侍读与同寮，故得其言如是。余喜其详而信，因述之，以资多考云。明王翰游三门记三门集津，在平陆县治东六十里。道由东西延至𫉉堆，循河东下，再行十里至其处。河南山春峻下，其尾属于北山，凿山作三门，以通河流。南者为鬼门，中为人门，次北为神门，又次北及开元新开河，又以中为夜义门，北为金门，新开河为公主河，未详其说也。鬼门迫窄，水势极峻急，人门水稍平缓，直东可十五步，中流有小山，乃底柱也。东又十步，其水潆回，谓之海眼，深不可测。神门最修广，水安妥，盖唐宋漕运之道。山嵓上有阁道，且牵泐石，深尺许。正南下五十步，有石耸起，侧视，若香炉然。
东又三十步，一峰可高数丈，不甚奇。新开河南北广约二丈，其峰石如
又如绳之取，行百余步，与神门水合。其南一峰璧立，度二百尺许，极奇秀，石纹青黄相杂。其巅多鹄鹳巢，叠石为炉形，非飞举者不可至，不知其始。或谓老君炼丹炉，盖神之也。新开河左，就嵓石下刻宋金人题名并诗，且刻翠阴、禹公二嵓。稍东刻忠孝清慎四字，字画若颜鲁公书者。其南山上有石巉然如鸱蹲者，人号挂鼓石，盖禹用以节时齐力也。自新开河东口，涉水上山。旧有开化寺，今不存。有小祠，象龙神者。前碑剥落不可模，不知何时立祠。檐下二石，其状如碑。无字，上作三窍一碑，盖金源兴定十二年修禹庙之记也。回至西可二里，上山谒禹庙而还。所至处皆用小律诗记之。明张孟兼游禹门记：禹门，禹贡龙门也，亦曰禹门渡云。
两山石立，河出其中，广不百步，世谓禹凿，所谓三月鱼上渡而为龙也。其东岸曰看鹤台，尤孤峭，不可下瞰。西为梁山，即河梁也。北曰建极宫，道家祠神禹者也。刻石十余，多元名臣文。地极幽。其间烟云水石之聚，虫蛇罔象之居。相传桃花开时，河水喷激，声震万雷，殆异今也。并河之东为太史公，墓，前为庙，有晋永嘉中殷济树碑，今皆圯于河。徘徊良久，作龙门之歌。下山日已，过子夏墓。墓在新丰里。新丰南曰通化里，即文中子讲学处也。明日，得东皋子黄颊山诗。东皋子，文中子弟也，名绩，字无功，以琴酒自娱，隐黄颊山，题是诗山壁，诗极幽永，非唐以来人语。宋熙宁初，李公寿始访其地，刻石县学，因载所游其石阴，附以龙门之歌。
龙门兮天开，河水兮天来，我思古人兮何在哉。
明薛瑄游宠闲记：出河津县西郭门，西北三十里抵龙门下，东西皆层峦危峰，横出天汉。大河自西北山峡中来，至是山断河出，两壁俨立相望。神禹疏凿之劳，于此为大。由东南麓穴岩构木，浮虚驾水，为栈道，盘曲而上，濒河而宽，平地可二二亩，多石少土。中有禹庙曰明德，制极宏丽。进谒亭下，悚肃思德者久之。庭多青松奇木，根负土石，突走连结枝叶，疏密交阴，皮干苍劲偃蹇，形状毅然，若壮夫离立，相持，不相下。宫门西南一石峰，危出半流，步石磴，登绝顶，有临思阁，以风高不可木，甃璧石为之。倚阁门俯视大河，奔湍三面，触激石峰，凝若摇振。北顾巨峡，丹崖翠辟，生云走雾，开阖晦明，倏忽万变。西则连山宛宛而去，东视大山，巍然与天浮。南望洪涛漫流，石洲沙渚，高原缺岸，烟村雾树，风帆浪舸，渺茫出没。
大叶、潼关、雍、豫诸山，仿佛见之，盖天下之奇观也。下磴道石峰东穿石崖，横竖施木，凭空为楼，楼心穴板，上置井床，辘轳悬繘汲河，凭栏槛，凉风飘潇，若列御寇骑气在空中立也。复自水楼北道出宫后百余步，至石谷，下视窈然，东距山，西临河谷，南北崖相去寻尺，上横老搓为桥，蹐步以渡。谷北二百余武，小祠，扁曰后土。北山陡起，下与河际，遂穷。祠东有石龛，窿然若大屋，悬石参差，若人形，若乌翼，若兽吻，若肝肺，若疣赘，若悬鼎，若编磬，若璞未凿，若矿未炉，其状莫穷。悬泉滴石上，锵然有声。龛下石纵扩罗列，偃者侧立者，若床、若几、若屏、可席，可凭可倚。气阴森，虽甚暑，不知烦燠，但凄神寒肌，不可久处。复自槎桥道，由明德宫左历石梯，上东南山，复有道院，地势与临阁相高下，亦可以眺望河山之胜。
遂自石梯下栈道，临流观渡，并东山而归。明乔宇游龙门山记：予少读禹书，至于道河，自积石，历龙门，未尝不邈然想游其地。今幸奉命传祀于西，及将往行礼于商汤王庙下，适河津去龙门止三十里，且有才来二君借，遂出河津西门。是时阴云四翳，风颠木号，而兴以勃发。奈路沾雨，由石栈进谒神禹王庙，遍览壁间图画，东西壁皆次第治水，随刊之迹，每叚标以经语，怪怪奇奇。予所见图画变化雄妙者，莫逾于此。东有图，其标曰
窦飞泉，尧郡席天章笔。西有图，其标曰烟凝古柏，晋溪素𤲅笔。后屏有图二，其标曰揭石寻珠，涌露出波。前楣有图，其标曰春江晚渡，雪轩诚意笔。想皆宋元名工。因题名于柱。
二君设酒于飞丹亭，下瞰黄河自西北而来，惊涛骇波，腾骧而下，轮风骤雨，相挟而作，势益汹涌，苍崖青嶂为之响振。二君复举酒，酒半乐甚，爰命榜人举𦌘河滨，得三鱼，乃复烹鱼，欢然对酌，联句，至夜分乃寝。厥明，乃复登看鹤楼，以眺远近河山，俯视洪流，陡绝百仞，凛然有垂堂之戒。河之西，是为陜西韩城之境，其山亦自北而来，亦号龙门，与东岸之山相照而断。三秦记云：龙门外悬泉，而两旁有山，水陆不通，鱼鳖莫上。今观之，诚若此。复览迤岸而东，卉木繁密，得悬石峙，若有待。予乃大篆龙门二字，笔二诗已，又赋禹门渡一章。明吕楠游龙门记：龙门在秦、晋之间，万山之会，禹治水极力之地，形势甲于海内，久怀游览而未获。内滨子曰：天下之美，不努力一至，即惰违不可补，况此禹迹所在乎？
他日谷泉子西巡，亦犹是兴也。乃四月之初，实斋王子先自安邑至河津。明日，谷泉子自万泉至。又明日，楠自解州、猗氏至，又明日，内滨子自运城至。是日雨甚，诸公曰：如来日霁，天贶佳期矣。来日果霁。于是道过辛封，谒卜子夏祠，召其世嫡。运学教授，而改其名绍云。北至清涧，风大作。从者曰：俗传食豕肉，诣禹庙必风。予未诺，然以慑寒，入福圣寺，加衣，风滋甚，冲风往神前村。至山麓，乃缘栈道，步屧而升。既谒禹像，风益焚轮起，撼松柏，腾沙砾，上蔀天日，下掩河、汾，若蛟鸣虎啸，若禹役使群怪，持雷斧，秉神斤，以辟龙门时也。然实斋席设，无豕肉。既升殿，从者置携尊神几内滨子曰：禹恶旨酒，可避之。谷泉子笑曰：禹所恶酒者，旨也。此酒恐不足以当禹恶酒行移时，食且举风息。
食有馒头饤其
者，豕又不风，不知俗传者何也？土人曰：此地日有潮风，盖大河流两山中，岚气薄触空洞，即飕飒无所于散，此或其真云。食既，游观，四壁金碧丹青，十三雕谢，盖自六籍子史言禹事者，无不绚织，且笔精意远，非时工可到。殿记在元贞年间，壁图必当其时，关中人称岐山周公庙尽，殆不过是也。既乃北谒后寝，见涂山氏像，止二嫔侍侧，而冠裳朴质，犹可想见古风。出庙西南，乃扪萝缘磴以上望河楼，即谷泉子所改吞吐云雷楼也。楼在龙门左𫔶之上，盖梁山中断而东峙者也。其前悬临中流，上作石室，旋柱其外，以为转廊，室塑十阎罗像，俗言至此绝险，与死为邻也。楼外俯黄流，凌白云，孤山直对，而雷首中条，渺渺冥冥，乍见乍没，皆入望眸。蹴磴而下，会二公至流丹亭。
亭北倚石崖，其南半悬中流，柏柱斜庋其下，上有板棚，凿板如井口以汲流，即勺水于沧海也。亭扁则白岩乔公小篆。下亭就实斋子于河𤲬𤲬西者。河，其东皆怪石，层崖，崒嵂，崎岖，不可以步，而内滨子飘裔如飞，予力追不及，至𤲬则西山东转，北遮河流，不见来处。伫滩环望，四面皆山，中如院落，其前则雨山拱峙，自窟穴而出，故曰龙门云。爰有煤舟，南自蒲津，络绎而来，掉歌渔唱，不殚图，此其为禹穴乎？或曰：龙门之外，河洲之上，青草萋萋，黄沙茔视，河之高，不过咫尺，若遇秋水泛溢，虽百里之涨，千寻之涛，不能侵一坏焉。是则禹坟者也。内滨子曰：禹古今之大智，而乃葬身于此乎？谷泉子日：会稽亦有禹穴云，其在河之𤲬也，方欲即舟北行，以求所谓悬流三级浪者，或曰：在金门五七十里，或曰在吉州百余里，然不能往，徘徊怅望，搀仆南返。
盖天下奇观，亦不欲人尽睹，而风雨幻忽，云雷时出，亦此山之神，妆点修饬，耸来者之观乎？然斯游也，不可谓不索其隐而探其奇矣。明吕楠观底柱记底柱在平陆县东五十里。大河自蒲津西来，至是微折而南，是柱正当转曲之间，在二门山之阳，紫金、骆驼二峰之西，其形如柱，植立中河。今年内滨、初公、谷泉、储公约往观之。乃七月三日至平陆，同刘虞州缘河北岸，崎岖而东，至其下，登拜禹庙，出临先门，蹈禾黍中，迤逦南望，仿佛窥其形状，但为双树所蔽翳尔。既坐，三公问底柱何在？群指而未得。予曰：西岸双树蔽翳而突兀祠前者是也。乃自先门之磴而下，东缘河浒，至于悬崖，去河咫尺，倚崖而立。南望斯柱，形状峭拔，与河中诸峰不同。时暴雨新落，大河泛涨，是住颇偏西岸。
予又疑曰：往何以谓之柱在中流邪？虞州子曰：河至秋阑冬后，则东流倒于西岸，而是柱正当中尔。诸公更欲前进，求至其所，而路益隘阮。内滨子乃命绘人扶二吏往，直至紫金峰东，与柱相对。而东岸山砰有古刻底柱二字，及唐宋元人铭诗，绘人皆誊来以观，遂开尊河浒之上。内滨子浩然叹曰：斯河也，自昆仑积石而来，此过龙门，东至底柱，纳水不啻万流，过山不啻千重，虽崇岭峻𪩘，俱避左右，无一能当之者。独此柱高不及数寻，围不及百丈，乃岿然中流，上撑昊天，下系厚地，污浊不染，波荡不去，亘万古而不磨。乃人之一心，本与乾坤相通，或为巧言所入，或为正议所拂，遂移其正理，变其常性，乃不若此柱何邪？明乔宇游晋祠记：初七日启行，过太原城西。以太原人国子生宋灏善篆而
石，遂与偕行。
西南行四十五里，至于周唐叔虞始封之地。虞有祠于太原县之西南，是为晋祠。下舆谒焉。祠之右有晋源神庙，其像为圣母，殿，前皆蟠饰，雕金龙于柱，宋额曰惠远祠，并东临于泉上。泉自悬瓮山而出，此结二穴以泄，穴广二尺许，因甃石池之，溢泛为溪，北折而东，弥漫盈决，渠穿浍引，条经井络，用漑田畴，方四十里。晋阳之民，稻梁而食者，皆飨其利，号为膏𭨮。故岁孟秋持牲酒报赛源神于祠下者，𮉟属于道。是时农事方兴，初苖被野，清流数泒，环绕于绿畦之外，复有垂杨挂丝，晴花吐蕊，掩映川源，殊有江乡之景。通渠间即智伯用以水晋。阳处凡有三泒，同入于汾河。祠内有唐太宗御制碑，碑后唐宋石刻，左右列傍有千年柏，桑皮，黛干苍苍，盖于祠上，为祠增色。
幽鸟往来，鸣于树间。予与宋生谈于柳阴之下，佳景逸发。余为诗，俾宋生篆刻于祠内之石。明乔宇游汾阳祠记：在荥河东北十里处，告新天子即位于商汤王，祠毕才来。二公进曰：汾阴古祠，去此不远，盍往观之，可以纾从者夙夜之劳。二十六日，遂由县西北行十里而至。颓然荒祠，倚于雎傍，启括转扉，且前后杲杲白日，照于中堂，鸟巢于梁，苔侵于堂。登谒后皇，翠冠翟裳。于是循祠之北，求汉武之明坛，登轩辕之郊台，探巫锦之鼎区，皆茫茫杳杳，不可辨矣。去祠三百步许，是为汾河。重湍驶涛，自河津而来。河之滨见卧有崇碑，埋有穹龟，去流惟跬步，拂而观之，乃宋真宗西封文也。相与恻感，遂鸠隶人，培土而深，贯木而旋，系绳而引，使依于祠所，庶几不忘。
二公曰：元鼎之时，此地乃汉天子望拜之所，必严观辟路，虽当时善游之士，恐不可到。今也荡然丘墟，旷然步趋，况有龙门吐云，中条献奇，不亦可乐也哉！遂举酒于台上。酒酣，在祠西求大舸，浮河而南，中流览景，俯仰今古，翕然兴发，相与咏秋风之辞。余又为之歌曰：帝昔来兮坛下，驻龙舆兮𪸩煌。帝一去兮不返，坛有柏兮苍苍。悲千秋兮万岁，汾之水兮汤汤。歌罢，不觉，抵于崖上。
明乔宇游鼓槌泉记：自太原西南，其泉漑田最多，利民久者，莫若晋祠。之泉自平阳西南，其泉漑田最多，利民久者莫若龙祠之泉。自绛州以北，其泉漑田最多，利民久者，莫若鼓塠之泉。其泉发源于九原山之西鼓槌者，或曰：其北突有二山，高圆如鼓，则泉以形似而名。志曰：泉上有槌，如覆釜形，履之声如鼓，则泉以声似而名。泉有清浊二穴，清在北，浊在南。北穴为石口尺五许，自汇而为池，幅员一丈，其深称是。中有小鱼隅喁，往来沙石问，池溢而南，折而东流。南穴为土口尺许，亦汇池，溢而北，折而东，合于清流。泉之西则隆然高原，其南北皆平畴低野，亦资泉而漑。幽村明墟，垂杨灌木，带接陂塘间。其东则经连纬通，漑田，至于绛州，亦五十里而南，并入于汾。
穴上二山，在西者昔人楼其上，敞然三楹，壁间有唐宋石刻，樊宗师、司马君实者皆在焉。山之南麓有莲池，时花未开，俯而𪤀焉，清芳可掇。复览远畦近塍，碧稻千顷，不觉兴酣，因赋诗泉上而归。明乔宇游滹沱源记：自王壮驿西行五十里，道瓶形关，饮孤山村下。村以小孤山而名，即山海经所载秦戏之山，滹沱之水出焉者。村之西是有三泉鼎开，相去仅五十步，皆幅员尺许，粪涌正出，浮清泄澜，皎然不污。泡沸如争，回盘如合，沦漾如织，湀辟而流，其势不返；混绎而出，其来不竭。予下舆临泉叹曰：玉之膏乎，坤之液乎，机之𬳵𬳵乎，道之洋洋乎，可以浣我之尘缨乎？因历
饮之，遂觉腑肺泠泠，神爽气馥，邈然面五台而歌，循浒周览，容容而恋，湝湝而随，停玄泓目光沙以萦，幽石以映。
其间为渚为沚，为坻为潏者，皆穷得其端倪，注为幽溪，沛然西折，傍无萑椴旄柽之扰，中无舟楫沿洄之挠，故得保其明洁，趋繁经代，达于平山，会于常山，为潢潦之流而归于海，泉之最显于晋者以此。低佪之顷，俄有鲜云驾飙，冉冉自北岳而来，赴于溪上。水石奇丽，照莹心目，不可名状。于是飞盖而前，怅与泉别，则骇风骤两，沙空平陆，卒然而至，若天待予饮三泉而然者。雨中行抵沙涧驿，天野已瞑，遂留宿焉。远三泉所，已三十里矣。
明乔宇游姑射山记：孟夏十八日早发尧庙才来。二君曰：姑射之山，庄周所谓有神人居之者，其下有龙祠，亦胜，可往观焉。按志云：三磴山，在襄陵县西南一十五里。其山九十余里，其形三磴。其北有龙斗峪，内有龙澍神祠。姑射自西北蜿蜒而来，平其
石孔，其阳三磴，其钩带，故曰姑射耳。飞驾至祠下，祠面东，巍宫谧奥，涂丹饰垩，其像冕旒而处者，曰龙王。有泉自山下东流，经祠南，跨建水亭，其规制垲爽宏丽，水气林光，明风艳曰，皆纳而有。二君觞予于亭上，临流赋诗，复移席山半，即发源所，泉抱山麓而出，纷纷的的，如星拱然。予命仆夫穴盖一石，聚石而□，有百十余穴，流珠喷玉，皓然清莹，并归有渠，漑襄陵西北之田四十余里，而东入于汾河。予与二君依山盘踞而坐，东望遥川广原，陀陀遂遂，林树，如纂绣缀锦，贞脆相杂。
徘徊谈笑，薄暮以归，宿于襄陵之察院。泉流潺潺，声于榻下，且木竹之胜，宛如江南。煎茗赋诗，一夜几不能寝。□阮藉首阳山赋在兹年之末岁兮，端旬首而重阴。风𮨧回以曲至兮，雨旋转而纤襟。蟋蟀鸣乎东房兮，𫛸鳺号乎西林。时将暮而无俦兮，虑凄怆而感心。振沙衣而出门兮，缨委绝而靡寻。步徙倚以遥思兮，喟叹息而微吟。将修饬而欲往兮，众𬺎鹾而笑人。静寂寞而独立兮，亮孤植而靡因。怀分索之情一兮，秽群伪之射真。信可实而弗离兮，宁高举而自𭀀。聊仰首以广𫖯兮，瞻首阳之冈岑。树丛茂以倾倚兮，纷萧爽而扬音。下崎呕而无薄兮，上洞彻而无依。凤翔过而不集兮，鸣枭群而并栖。飏遥逝而远去兮，二老穷而来归。寔囚轧而处斯兮，焉暇豫而敢诽。嘉粟屏而不存兮，故甘死而采薇。
彼背殷而从昌兮，投危败而弗迟；此进而不合兮，又何称乎仁义。肆寿夭而弗豫兮，竞毁誉以为度。察前载之是云兮，何美论之足慕。苟道求之在细兮，焉予诞而多辞。且清虚以守神兮，岂慷慨而言之。明吕楠游雷首山记：夷齐采薇处，自束发闻之而未至也，即过蒲南畹、华原楚，约南山谢应宪、首山史宗道、龙谷刘贯道暨沮滨刘以学同谒祠墓。是日天晴，泛舟自蒲州西河而南，行三十里，至下阳铺，风雨骤至，遂舍舟登山，乃叹曰：是天使吾数人者谒斯二贤也。既参神，西谒双冢。其东南有宋人墓，刻古贤人碑，及山谷黄公庭坚记。其前障以祠院西序，皆不识当时背周向商之意，甚惘然也。已而进二冢之西，得古碑，倾侧，下插地中尺，乃怆然曰：此非为二贤𭃡心者邪？然碑字甚楷，微近八。
分多似魏晋间人书，此去古不远，当以为据。乃谋诸南畹，仍开东向之门，复竖此石，移宋石于羡道之南，移黄碑于二门之外。南畹于是即以官价买富人砖二千，各遣舆皂任负砌甃，遂乃竖古碑于二墓西中，旧处尚辛乙向，宛乎二贤，非丰镐而望朝歌之志也。呜呼！逊国之仁，叩马之义，载诸经传，白矣，而黄子犹疑之。此碑立，则黄论可勿辩而息矣。
明吕楠𣸯为说版筑之所。
楠为童子时，读其书，慨慕其人，思欲一至其地而未能。既举后，乃又授官史局，亦未克遂。去年内滨𭃡公按部平陆，尝至其下，有诗一绝，虽尝和之，犹恨未亲睹也。今年七月，送谷泉储公南还，已而随内滨子北谒岩祠，展拜既毕，登眺岗陵，顾瞻原隰，见群山四围，大河东绕，郁郁苍苍，浑浑颢颢。内滨子曰：此真圣贤所产之地乎？且书帝赉良弼，夫说在版筑之间，感通于君可也，乃至感通于天，真有主宰，而说亦至神乎？夫天人一气也，一气则一心，一心则一理。
命曰：宪天聪明，故诊之聪明，皆天为之。天之耳目，说固代之。说盖素以天为学，而以天为心乎。孔子曰：丘之祷久矣。帝赉之梦，岂偶然哉？虽然，有恭默之心，则虽版筑之贱，霄汉之灵，皆入梦寐。不然，虽在乎其位者，或亡而去之，未肖其像者置而用之，宜皆未闻帝赉之为梦也。
然则帝亦不易梦，而天亦不易通乎？