古今游名山记卷之九，括苍何镗振卿甫编辑，庐陵吴炳用晦甫校正。
南岳衡山衡山通考：周官荆州，其山镇曰衡山。徐灵期南岳记及盛弘之荆州记云：衡山者，五岳之南岳也。其来尚矣。至于轩辕，乃以灊、霍之山为其副焉，故尔雅以霍山为南岳。至汉武南巡，又以衡山南远，道隔江汉，于是乃徙南岳之祭于庐江灊山，盖皆承轩辕为副之义也。故南岳衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞，上承冥宿，铨德钧物，故名衡山。下踞离宫，摄位火乡。赤帝馆其岭，祝融寄其阳，故号南岳。周旋数百里，高四千一十丈，东南临湘川。自湘川至长沙七百里，九向九背，然后不见。禹治水，登而祭之，因梦玄夷使者，遂获金简玉字之书，得治水之要。山有三峰，其一名紫盖，天景明澈，有一双白鹤徊翔其上。一峰名石囷，下有石室，中常闻讽诵声。一峰名芙蓉，上有泉水飞流，如舒一幅练。
山海经云：衡山，一名岣喽山，其上多青雘，鸟，多𬸱鹆。宋张栻游南岳唱酬序：栻来往湖湘逾二纪，梦寐衡岳之胜，亦尝寄迹其间，独未登绝顶为歉也。乾道丁亥秋，新安朱熹元晦来访予于湘水之上，乃始偕为此游，而三山林用中、择之亦与焉。粤十有一月庚午，自潭渡湘水。甲戌，过石滩，始望岳顶，忽大雪纷集，须臾深尺许。予三人者饭道傍草舍，人酌一巨杯，上马行三十余里，投宿草衣岩。一时山川林壑之观，已觉胜绝。乙亥，抵后岳。丙子小憩，甚雨，暮未已，从者皆有倦色。予独与元晦决策，明当冒风雪亟登，而夜半雨止，明星烂然，比晓日升旸谷矣。三人联骑渡兴乐江，宿雾尽捲，诸峰玉立，心目顿快。遂饭黄心，易竹舆，由马迹桥登山，始皆荒岭弥望，已乃入大林壑，溪流触石曲折，有声琅琅。
日暮抵方广，气象深窈，八峰环立，所谓莲花峰也。登阁四望，雪月皎皎，寺皆板屋，问老僧，云：用瓦辄为冰雪冻裂。自此如高台、上封皆然也。
戊寅，明发，穿小径入高台寺，万竹森然，间为风雪所折，清爽可爱。住山了信有诗声，云夜月明，窗牖间有猿啸清甚。出寺即行，古木寒藤中，阴崖积雪厚数尺，望石廪如素锦屏，日下照林间冰堕，锵然有声，云阴聚起，飞霰交集，顷之乃止。出西岭，过天柱，下福岩，望南台，历马祖庵，由寺背以登，路亦不甚狭，遇险辄有磴可步。逾数十里，过大明寺，有飞雪数点，自东来，望见上封寺，犹萦纡数里许乃至。山高草木坚瘦，门外寒松，皆拳曲拥肿，樛枝下垂，冰雪凝缀，如苍龙白凤然。寺宇悉以板障，否则云气嘘吸其间，时不辨人物。有穹林阁，侍郎胡公题榜。二友始息肩，望祝融绝顶，褰裳径往。顶上有石，可坐数十人。时烟霭未尽澄彻，然群峰错立，远近异态。其外四望渺然，不知所极，如大瀛海环之，真奇观也。
湘水环带山下，五折乃北去。寺僧指苍莽中云：洞庭在焉。晚居阁上，观晴霞横带千里。夜宿方丈，月照雪屋，寒光射人，泉声隔窗，令然通夕，恍不知此身踞千峰之上也。
己卯，游仙人桥，路并石，侧足以入前崖。挺出，下临万仞之壑，凛凛不敢久驻。再上绝顶，风劲甚，望见远岫，次第呈露，比昨观殊快。寒威薄人，呼酒举数酌，犹不胜，拥毡坐乃可支。须臾，云气出岩，复腾涌如饙馏。过南岭，为风所飘，空蒙杳霭，顷刻不复见。是夜风大作。庚辰未晓，雪击窗有声，惊觉，将下山，寺僧亦谓石磴冰结，即不可步，遂亟由前岭以下，路已滑甚，有跌者。下视白云，滃渤弥漫，吞吐林谷，真有荡胸之势。欲访李邺侯书堂，则林深路绝，不可往矣。行三十里许，抵岳市，宿胜业寺劲节堂。盖自甲戌至庚辰凡七日经行，上下数百里，景物之美，不可殚叙，间己发于吟咏，更迭唱酬，虽一时之作不能尽工，然亦可以见耳目所历，兴寄所托，异日或有考焉，乃裒而录之。
宋朱熹南岳游山后记：南岳唱酬，讫于庚辰，敬夫既序其所以然者而藏之矣。癸未，发胜业，伯崇亦别其群从昆弟而来。始闻水帘之胜，将往一睹，以雨不果。而赵醇叟、胡广仲、伯逢、李丘、甘可大来饯云峰寺，酒五行，剧论所疑而别。丙戌，至槠州，熹、伯崇、择之取道东归，而敬夫自此西还长沙矣。自癸未至丙戌凡四日，自岳宫至槠州，凡百有八十里。其间山川林野，风烟景物，视向所见，无非诗者，而前日既有约矣。然亦念夫别日之迫，而前日所讲，盖有既开其端而未竟者，方且相与思绎讲论，以毕其说，则其于诗固有所不暇者焉。丙戌之暮，熹谂于众曰：诗之作，本非有不善也，而吾人之所以深惩而痛绝之者，惧其流而生患耳。初亦岂有咎于诗哉？然今远别之期，近在朝夕，非言则无以写难喻之怀。
然则前日一时矫枉过甚之约，今亦可以罢矣。皆应曰诺。既而敬夫以诗赠吾三人，亦各答赋以见意。熹则又进而言曰：前日之约已过矣，然其戒惧警省之意，则不可忘也。何则？诗本言志，则宜其宣畅湮郁，优游平中，而其流乃几至于丧志。群居有辅仁之益，则宜其义精理得，动中伦虑，而犹或不免于流。况乎离群索居之后，事物之变无穷，几微之间，毫忽之际，其可以营惑耳目，感移心意者，又将何以御之哉？故前日戒惧警省之意，虽曰小过，然亦所当遏也。由是扩充之，庶几乎其寡过矣。敬夫曰：子之言善，其遂书之，以诏毋怠。于是尽录赠处诸诗于篇，而记其说如此。自今暇日，时出而观焉，其亦足以当盘盂几杖之戒也夫。宋范至能骖鸾记：衡山县西望岳山，岧峣半空。
湘中山既皆冈阜迤逦，至岳山乃独雄尊特起，若众山逊其高寒者。八日，入南岳，半道憩，食望云亭，夹路古松。三十里至岳市，宿衡岳寺。岳市者，环庙皆市区，江浙川广，众货之所聚，主人所须，无不有。既憧憧往来，则污秽喧杂，盗贼亡命，多隐其间，或期会约结于此，官置巡检司焉。南岳庙四向各有角楼，两庑土偶仗卫，皆取则帝所。正殿独一神座，监庙与礼直官上香火，后殿乃与后并处。湖南马氏所植古松满庭。殿后东西北三廊壁画后宫武洞清所作。绍兴二十五年，火发殿上，延烧后廊，壁本不圯，官不时覆。护，渐为风雨所坏，有司乃遣众工模榻。新庙成，用模本更画，虽不复武氏之法，然位置意象，十存八九。自宴乐、优戏、琴博图书、弋钓、纫织，下至捣衣汲井，凡宫中四时行乐作务，粲然毕陈。
良工运思苦心，有如此者。朵殿又画嫔御上直，奁香篝衣之事，尤为精研。庙吏常𫔎后宫门，非命官盛服，母得擅入。是为记。
明袁袠夏游南岳记：四月十一日至衡，游回雁峰，峰即衡岳七十二峰之一也。十二日，至衡山，大雨。十三日，谒南岳庙。庙在县治西三十里，至岳庙，风日开霁，旅愁豁然。庙在衡麓下，清泉绕除，古松夹路，换肩舆趋上封寺。寺在祝融峰顶，去庙三十里。山路陡绝，飞瀑争流。行十五里，憩半山亭，下瞰潭、岳、衡、湘河山如绣。过此石磴愈峻，舆人皆肩扶鱼贯，牵缆前驱。路旁多高松怪木，珍草奇花，香馥秾郁，莫可名物。上半山亭五里，即云雾冥晦，只尺莫辨。阴风冻雨，令人毛发洒淅。又十里，始入上封寺。又三里，登祝融绝顶，谒四大开山祖师像，观舍身崖，坐会仙桥。飞岩绝壁，下临无地，而虹梁跨其上，信非人境也。转望日台，俯视一气溟蒙，了无所睹。望中可辨者，紫盖、芙蓉、天柱、三高峰而巳。
饭罢，下山，过观音岩，访楚石和尚。由西路历祝仙庵、鸡仙岩，涧道飞泉，山僧皆凿石刳木，引泉而饮，至此忽开霁如初。仰睇祝融，在云雾中，恍若九天之上。回涂饭南台寺，寺颇幽胜，去祝融已二十里。又十里，下岳庙，乘月归。舟中漏下已一鼓，尽秉烛记之。明李承箕游衡而记：予往年尝游南岳，自与心约，遍七十二峰，每峰一日。七十二峰不遍，每峰不一日不还。庚申十一月，予还自白沙，至临蒸，南望诸峰，魂爽飞驰，不旁身矣。于是分治藩府涂半江，宪府郑大石，彼此同襟，神孚其契。自是月之礼神岳祠。祠南左为云开堂，涂公居之；右为雪霁堂，郑公居之。云开左为光岳道院，予栖焉。会天宇新霁，人入自觉神形快健。由东北观水帘洞，止寿宁宫。半江曰：此境隔世，何谢桃源？
世短心长，吾不能明。目极心醉而去。由西南历诸峰，即上封。冰雪凝树，风撼树如甲马声，冰片随落叶下，大石取而餐之。予曰：无乃冰齿寒乎？大石曰：此所以厉吾肠胃也。上祝融峰，下飞仙桥。大石芒屦羊裘，下上鸣轩。半江曰：登高临深，吾亦不能还。止上封。上封南十里许为比和洞，有王野人业篐桶，大石使召来，萎黄须发，单弊苎衣。问之，已独居洞三十余年。又问：汝何为者？见何境界耶？曰：非释老，不知为善恶，何境界见也。大石将赠米帛，曰：夜床鞋脚，公等知乎？长揖而去。侵晨踏霜菅，观初日于扶桑台。风泠泠四至，两耳若著针铓。进巵酒饮之。西行夺篁竹，历鸡鸣岩、马祖𤲅𤲅西天柱峰，有僧岩居，食生菜百结，衣如粟穗，见人即膜拜，默默而已。
南行数里，两公肩舆如飙轮，予不可追，独观南台寺故址，叹曰：此非僧守澄之蘧庐乎？南台之南有紫虚阁，问诸道士，悉不省。夫灵源胜迹，曾几何时，寥寥无闻见于人，使复有孑廉辈醉卧其间。又谁复识之耶？为之一长啸。诸所过不复磨岩题名，厌近名也，故凡峰峦岩洞大小奇怪高下之胜，纪载于先民者，悉略之云。明应良游南岳记嘉靖甲午夏四月，良以进贺北上。初七日次衡阳，故人邑宰彭君石屋来访。初八日，肩舆往，君已待开云楼，同行三十里，至岳麓，用香币谒庙下，礼毕，雨复霁，喜山灵之歆格也。自麓由北厓而升，中途有半山、湘南诸寺，湘南有僧，闭关三年矣，云雾屡散屡合，如银海，幸喜无雨。凡三十里，至祝融峰。峰顶有寺，老屋文柱，前堂后寝皆佛像。
余曰：宜立南岳、衡山之神、祝融氏之神二牌位。此盖前代所必有，而后渐湮缺典也。君以为然。稍北为观日亭，稍西则太阳泉石检，引泉不啻百余丈，以给寺中饙饎。寻泉之源，凡一里，则为绝顶，衡之高极于是矣。西望武冈、宝庆，以尽罗、施，北则长沙、辰、沅，而洞庭犹漭苍可见。东连江、闽，南抚八桂，五岭，皆入掌图中。而七十二峰之景，则取诸至近，虽未穷极跻攀，固在目中矣。若衡山之所起，则自岷、峨、滇、贵，至广右象郡之北界，桂林之西界，经武冈、宝庆，自南以趋北，湘江与镇远、靖州之江夹从而来，至衡阳，渐起岣嵝诸峰，峙为岳顶，此天地阴阳之交会，神灵之萃聚也。然后散而为湖南诸郡国，以止于洞庭、九江之西。盖南条之山，一本万殊之大槩如此。
翌日下山，重过湘南寺，而南台寺独幽奇清绝。扺麓，诣集贤，谒群公先正，瞻辞岳庙而出，寻邺侯幽栖、张紫岩故丘文。定、五峰、紫阳、南轩讲学处，皆无可考，恻怆踌蹰，慨然兴叹。又尝闻南极入地三十六度，不可见，惟南都之观星台与衡顶可望见南极老人星，诚愿久留，顾王程有严，不敢稽也。维恒、岱、嵩、华，分统北直隶、山东、陜、洛五省，而衡岳独治十省。盖南畿、楚、蜀、江、闽、滇、贵、二浙、二广，皆古全楚旧域，地之广大，迥绝不同，宜乎物最巨而神最灵。故我圣祖起自南服，皇上龙飞承天。自古正统帝王，唐、虞、夏、周、汉、唐皆专擅北条之胜，殷、商、赵、宋则擅中条，而南北中之胜，唯我皇明俱乘而并擅之，兼总条贯，视古独盛，宜乎亿万斯年，与天无极。
唐一行谓山河两戒，则以大河之南比论。然则衡之广大，此亦可明矣。石屋曰：嘻！兹未之前闻，请纪游焉。明湛若水游南岳记：嘉靖甲辰九月庚子，至衡山县，宿于安宝观。是夜沐浴以俟。厥明行事，由县道夹松桂，桂香袭人。辛丑，晨兴，诣岳庙。及午，莅牲，祭告于南岳之神，止宿于开云堂。壬寅，经庙而西北，出于庙后右，过胡文定公书院。入门瞻像，俨然二子致堂，五峰配焉。再拜而出，兴卜筑之思。观其左有山一枝垂下，如龙伏然。道士曰：此前衡岳废观址也，鞠为莽草久矣。遂定卜为书堂，为终老计。遂退行，就大路，跻岭而上，而北右傍石泉泠泠出于两山之间。道士曰：此所谓络丝潭也，此祝融峰之泉来达庙下者也。其上有峰，高出于右方，曰赤帝峰，左方曰香炉峰。
赤帝之上右为紫盖峰。予曰：名峰也，盍登焉。道士曰：此峰直立，无路，可阶可望，不可即也。问其西一峰，曰：石廪峰也。又行而上，度一石桥，曰：玉板桥也。又扶而上，路稍平，时风大作，吹人欲踬。予窃曰：此岂祝融君以试我耶？虽排山拔木，吾往矣。又前，至所谓伴云亭，小憩焉。有小桥曰：此迎仙桥也。浮云薄散，日光布暖。又前而上，道士曰：此祝高峰也。予曰：此上回雁峰也。人以衡州之山，士夫之东西过者，便于登览，故谓回雁峰。道士曰：祝高，高与紫盖等矣。道左之坡，有大石卧焉，长可丈余。又扶而上，筱竹萧萧，奇花的的。至一小寺焉。问之，则半山亭也。又曰：旧紫盖寺也。雾雨霏霏，复作馔既。须臾复霁，日光下漏，云霭渐开。则又从右而北，过两山一坂，如桥然。
或曰：此非仙桥乎？即又北行而上，山右一石如鼓，为小木之根所破。予曰：以柔破刚，气之力也。又前而上，则又雾雨霏霏。役者曰：此云雾也，非雨也，高山之常也。即又前，至三义路，曰：此湘南寺，近修复之。又从佛殿之左，栈道而上，方丈小憩焉。时已在云雾之表，刚风作寒，曰：往矣。至方丈之右，观贯道泉，泉出于大石之下，傍有奇草，叶如紫凤之形。问之曰：山紫苏也，与世所产迥别。下至义路，由右而上，有大树密林，上蔽于天，升降几十里。僧曰：此入祝融可四五里。从者拾菌于道傍，持以献。僧曰：此过八月则不可食，食则伤人。即又前而上，过狮子石，石下有泉流出，则又有三义路焉。一至祝融峰，一至玄明洞。洞僧馈茶于义路，云雾暂开。午至祝融峰上封寺，及暮宿焉。
玄明洞僧楚石来见予曰：玄明洞何如？骆君举曰：为其前无蔽障耳。鸡鸣，上顶见日浴。
癸卯，晨兴，从寺后小径夹𦰏竹，杂黄白野菊，行不能七里，至望月台，题名于石。道士又指其西一峰曰：此𦬞蓉峰也。下由义路至玄明洞，大书二诗，留刻石壁下。过祝先、兜率二寺小憩，遥望二峰插天，曰：此天柱峰也。又五里，至南台寺宿焉。时则大霁，与上方顿异。是夜风鼓松杉，声如大海之波涛然。
甲辰，下南台，过飞来石，下退道坡，坡一百二十一级，皆一石为之，右傍观金牛迹。是夕，还岳庙。
乙巳，视沈都宪所为白沙先生筑书院未成之址。是日重九，遂往登高于朱陵洞。洞宫观皆化为田，禾黍离离。侧足扶竿，过石迳，乃至瀑布观冲退醉石，作诗，题名刻石。乃下访寿宁宫而还。
丙午，犹定精舍之卜于衡岳之墟。厥明，游方广，以路险远，鸡鸣，秉炬而行。良久，旭日东升，渐入险路，崎岖万状屈曲，真如羊肠。然必去轿，易以竹兜，手自植小盖，乃可行也。役夫告难，予曰：行也，行则不难。又告曰：远，予曰：行也，行则不远。初登山下，若彼濯濯，曰：此非以近人见伐乎？又行而上而顶，见大木参天，曰：此非以远人而存乎？至方广寺，则见寺坐莲花峰如莲心，旁围八峰如莲办然曰：幽矣，远矣，盘郁矣。然而名为方广，未见方广，其莲花𤲅乎？遂谒朱、张之堂而坐焉，大书其扁曰嘉会。是日，遂下，宿于岳庙。辛亥，游黄庭观。道士指右傍大石曰：此魏夫人坐石白日升天处也。问邺侯懒残之居，道士曰：远，且榛塞无路。曰：明当访之。明汪玩诣南岳祷雨记嘉靖庚寅六月，以公干至衡山，南岳之胜，复宛然在目。
时方忧旱，余语衡阳尹彭君簪曰：夫雨乃阴气上升，阳气下接，和而降雨。而名山大泽，实阴阳所萃，南岳名山也。予往祷之，即日斋戒存诚。翌晨，从望岳门出，时方溽暑，忽阴云四合。行五里，乔松夹道，连荫如桥，丛秀如盖，清风微动，凉飔四薄，顿觉襟期开豁。时见田夫野妇，竞事桔槔，面若枯梨，为怃然久之。行三十里，始抵行馆。二鼓视事于堂，堂距馆一里许，事竣，回馆少憩，忽闻窗外有雨声，亟视之，密雨如织，心喜甚。五鼓，雨弗止，束燎以行，入殿门，雨忽收霁，乃鞠躬屏气，趋跄俎豆，洋洋然若有昭临于郁鬯之间者焉。礼成，归馆而雨复至。黎明，欲躬叩其巅，以毕予诚。
由庙石循坞以登，依麓有屋数楹，为胡文定公书院。上数里，有飞泉，喷薄于悬崖间，下洼为潭，潭名络丝，相传夙有灵物宅于中。岁旱，以丝系瓶汲水，祷辄应。由潭旁而上，仰见车留、狮子二峰对峙于云雾间，疑为绝顶矣。至则前峰复起，级石为磴，两旁皆黝谷，田叠如梯，流水出丛薄间，淙淙有声。至半山亭，下视四野，平冈拖阜，纵横奔逸，去如鲸窜，旋如龙翔。而中径以大河，萦回如带。村落远近，屋帖于地，人或出没于田野间。细视之，仅长咫尺，宛如图画中然。过此，山益高，路益峻，古木益深，风声益怒，时有幽禽怪鸟，叫号互答，于断岩深谷中，殊有异状。至观音堂憩坐，老僧云：自平地至此，高九千七百三十丈矣。由堂折而南，再登数里许，为祝融峰。
南岳绝顶，高又三百丈矣。四顾数百里，寸目可周。北望洞庭湖，隐约于苍茫中，如杯沼然。回视前，睹诸峰皆在舄下，状如胡僧膜拜，罗列于前，又如弟子之侍严师，俯拱内向，无踞傲鲜腆之态。自峰回南下，有黔石如截壁，周袤数十丈，飞涧黝谷，下深数千尺，名曰舍身台。旁视之，令人毛发洒洒。中有横线痕一条，阔仅寸许，老僧指云：人有循此以过者。予怪疑之，谓非羽化弗能也。东距数武，有会仙桥，畔有怪石，亦瞰深谷，与桥不相属，名曰试心石。云人能跳而越之，则其心可试矣。予二从者既越之，复有请者，予呵止之。回至观音堂。由堂而上，有望月台，时雾气如扫，景象开明。有老僧进曰：雨乃神之应，而雾开又神纵览之意也。予笑而不答。既而循南下，至鸡公崖寺，行十里，至南台寺。
寺址高亢，叠石以登，飞檐瞰阁，诸象在目，亦可为亚观矣。距寺数里，有石山卓立，凿级为梯，乃舍舆，缓步而下，旁隐隐有牛迹，说者谓曾有金牛过。相距数百武，有三石，高各丈余，围倍之，叠立道侧，名曰飞来石。既而下山，进谒集贤书院，祀名贤十人，中为韩昌黎公，次李邺侯，又次为宋赵清献公、陈莹中公、胡澹庵公、敬夫张子、胡文定公、晦庵朱子、胡致堂、胡五峰，以次并列。而致堂、五峰则两旁尔。谒毕，至行馆，日晡矣。明彭簪方广寺碑：余素有山水之癖，澹于进取，得宰衡山，据南岳之胜，心窃自喜，以为是遇也。既三年，遂自号七十二峰主者，又三年，七十二。峰游且徧，始以祷雨，徒步过莲花峰，方广寺正在莲花心也。旋踵得雨，喜甚，留寺中半日，寺僧洁空指寺前石壁题刻，皆唐宋时人姓名。
石壁之下，泉声汩汩，环绕而出。傍泉有补衣石，甚奇，在寺之右。寺后有娑罗树，悬生岩上，不可攀，相传为数百年物，然大不盈把。寺中有千僧锅，已不可炊，洁空弗毁，欲以存石迹也。寺始建自梁天监二年，中间废兴不可考。宋晦庵朱子与南轩张子游南岳，至莲花峰，甚称赏之，名益著矣。洁空于今坚苦数十年，能以其说普化十方，圆成因果，寺宇一新，金碧焜燿，其自谓佛氏之徒，固当如此。余方在寺中，屏去驺从，焚香独坐，因举佛书色空之说，延引僧话。余谓吾儒之道，非有非无，非色非空，自有方广境界如何？盖佛氏之学，至于方广，己入最上乘矣，犹吾儒之所谓高明广大也。洁空合掌，默然不言，似超悟方广之义，遂记之。明彭簪游去将百千万世。
明彭簪登祝融峰题石嘉靖辛卯孟夏十有六日，九嵏山人陈嘉言登祝融峰绝顶。是日天晴，所望甚远。明彭簪游南岳记石：石屋山人彭簪，吏隐衡山者七八年，每年游数度，每度辄连日，遂又号七十二峰主者，自谓于名山有缘矣，缘满，仍归故山。明彭簪修流杯池纪石流杯池不知何所始，天顺己卯，知县事乐平郑冕重修。后七十二年，为嘉靖辛卯安成石屋彭簪修。因搜奇，得玉笥、静岩、翠微、朝阳、玄龟、绣壁、飞瀑、天池诸佳景。又引泉为九曲，一环偃月垂练，以光华之用，并志于此，以告来者。是岁仲夏十有三日，石屋山人题。
明彭簪登巾紫峰题石嘉靖辛卯四月六日，清江聂璜、安福彭簪同游巾紫峰，入自流池口，立朝阳台观泉，取喷雪而吞之，遂趋峰上。
明顾璘飞来石题巡抚湖广都察院右副都御史姑苏顾璘，同按察司副使洪都姜仪谓岳庙，遂宿祝融峰，观日出，尽览诸胜。尝忆故冢宰太原乔公宇，托璘刻名兹山，未遂。今特附书，用报冥漠。
明罗洪先祭衡山神文：洪先自有知，闻世有五岳，地之巨者也。及知有所向，则闻观五岳者，人之达者也。已而仕于朝，始闻五岳之祀甚严，而南衡独为最远。非有天子之命，虽王公大人不可以往；非有祷谒之事，虽牲币不可以献。惟不仕于朝，则又拘于地，限于力，或有幸而得至，必其时之偶者也。洪先今为田野之民，于分无所严，邻南岳封壤，越八百有余里，载跋涉，历旬朔而后至，又不可谓偶。盖于达人之观，窃有志焉，未能也。夫天垂象，地示形，至教莫加焉。尝闻人谈南岳祝融之上，独立无伍，人之仰日月者，至此，则见其入海窍如弹丸，跳跃于肘袂。其云雾涌坌，风力刚烈，扃户不密，即几席皆漭瀁之区，而又千岩万壑，突见崱出，崭绝深伏，临之使人心眩而胆悸。
夫积不厚，则所出不奇，蔽，障不尽撤，则所见不极远。自古圣云亡，至教日隐，不可易者，惟象与形耳。今将徜徉七十二峰之间，求所谓厚积者，视培𪣻为何若，而极其所止，穷其所变，以及吾身之所有者，果同耶异耶？闻之与见，果尽耶？抑未尽耶？将阴启而默授之，必有待乎其人，则洪先岂所弃乎？是故虽非牲币，亦可以献矣。唐李白江夏送林公上人游衡岳序江南之仙山，黄鹤之英气，偶得英粹，后生俊人。林公世为豪家，此土之秀，落发归道，专精律仪，白月在天，朗然独出，既洒落于彩翰，亦讽诵于人口。闲云无心，与化偕住。欲将振五楼之金策，浮三湘之碧波，乘杯溯流，考室名岳，瞰憩冥壑，凌临诸天。登祝融之峰峦，望长沙之烟火，遥谢旧国，担遗归踪。百千开士，稀有此者。
余所以叹其峻节，扬其清波，龙象先辈，回眸拭视，比夫汨泥沙者，相去如牛之一毛。昔智者安禅于台山，远公托志于庐岳，高标胜槩，斯亦向慕哉。紫霞摇心，青枫夹岸，目断川上，送君此行。群公临流，赋诗以赠。
唐李白送戴十五归衡岳序白上探玄古，中观人世，下察交道，海内豪俊，相识如浮云。自谓德参夷、颜，才兼孔墨，莫不名由口进，实从事退，而风义可人者，厥惟戴侯。戴侯寓居长沙，禀湖岳之气，少长咸洛，窥霸王之图，精微可以入神，懿重可以崇德，谟猷可以尊主，文藻可以成化，兼以五材，统以四美，何往而不济也。其二三诸昆，皆以才秀擢用，辞翰炳发，升闻天朝，而此君独潜光后世，以期大用。鲲海未跃，鹏霁悠然，不远千里，访余以道。邙国之秀，有廖侯焉，人伦精鉴，天下独立，每延以宴谑，许为通人。独孤有邻及薛诸公，咸亦以为信然矣。属明主未梦，且归衡阳，憩祝融之云峰，弄茱萸之湍水，轩骑紏合，祖于魏公之林亭，笙歌鸣秋，剑舞增气。况江叶坠绿，沙鸿冥飞，登高送远，使人心醉。
见周、张二子，为论平生鸡黍之期当也。唐韩愈送廖道士序：五岳惟中州，衡山最远。南方巍然而高大者以百数，独衡为宗，最远而灵。衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益驶。其最高而横绝南北者，岭。郴之为州，在岭之上，测其高下，得三之二焉。中州清淑之气，于是焉穷。气之所穷，盛而不过，必蜿蟮扶舆，磅礴而郁积。衡山之神既灵，而郴之为州，又当中州清淑之气，蜿蟮扶舆，磅礴而郁积。其水土之所生，神气之所感，白金、水银、丹砂、石英、钟乳、橘柚之包，竹箭之美，千寻之名材，不能独当，意必有魁奇忠信才德之民生于其间，而吾又未见也，其无乃迷惑溺没于老、佛之学而不出邪？廖师郴民而学于衡山，气专而容寂，多艺而善游，岂吾所谓魁奇而迷溺者耶？
廖师善知人，若不在其身，必在其所与游，访之而不吾告，何也？于其别，申以问之。明方升大岳志序刻志略之，阅四月，将讫事。升述所以作之意，授之工曰：升少时，则闻武当奇胜甲天下，裹粮走观之，亡一乘之便，卒莫能往。嘉靖癸巳，督屯唐、邓间，庶几望见诸道子之宫，而又不敢越他境以勤邑人，乃止。甲午，提调命下，升奉以趋，曰：兹命也，将得以指挥其宫事，行有辞矣。明年三月，既至，观于净乐，曰：美哉岩岩乎，上逼太紫而下压。城𬮱也哉！抑大者三十六焉，今见其一，未睹其余也。观于玉虚曰：又有大焉，其文皇之余烈乎？吾闻之，费而不伤，劳而不怨。观于五龙，曰：美哉，神仙窟宅也。其东则青羊，太上之所经也；其南则桃源，希夷之所处也。观于南岩，曰：美哉，天作之者欤？
地生之者欤？人力不至此。观于紫霄，曰：美哉！传有之，天下七十二福地，此其一也。观于太和，曰：美哉亭亭乎！吾不知其几千万丈也，其去地益远，而去天益近也乎！日月出没在下矣，嵩高、泰华不足言矣。既归，取志读之，曰：该矣，悉矣，无所不载矣。读之卒篇，曰：夸而俚，博而寡要，其犹有未尽乎！乃愚辑为此编，汰十之五，增十之三，𬄩栝一百四十六处，杜述者十有九首，类为五卷。既脱稿，唯灾木是惧，质之少监李公曰：虽然，不可无刻也。遂刻之。嘉靖丙申长至日，太和宫四图述。
宫在天柱峰之上，旧有小铜殿一，永乐十四年，始撤小殿，改治大殿，涂以黄金，制极工致。其梁楹钩合处浑成，若不假绳削者。殿之外为台，台外为槛，槛外为城，台下置石梯，悬崖间，高出木末，飞鸟皆俯其背，人行其上，若乘空按掌跼趾，目不敢旁游，举武则股石相抟。乃护以石槛，联以铁锁，使可凭可引。尽数十阶，则横折其磴，使稍就平，可坐。城辟四天门，以象天阙，俨然上界五城十二楼也。殿上观日之出，如火之发于足；观灏气之往来太虚，如呼吸之气之出于口。殿前诸峰，不可尽名，其对峙而起，逼几案者，呼蜡烛峰。其下跪者、揖者，拜且舞者。罗而立者，执戟而卫者，搢笏而侍者，冉冉而下，如群仙之拥绛节者，源源而来，如诸侯之捧玉帛者，皆作朝谒状。
盖天造地设，以副我文皇神道设教之盛心耳。宫之制，随地之力，不能相属。其大顶为殿，顶，南北缩五之四，东西揆者复十之一，益以飞栈，为更衣二小室。地既穷，右折而下，于颏规山之曲，为朝圣殿，为元君殿，为圣父母殿，为讲经台，为真官堂，为龙池、龙庙，为钟鼓之楼、厨库之室。地又穷，又左折而逾小崦，出右胁之下，或山曲四倍之，复规为方丈，为廊庑，为寮室。地又穷，陟自故道右折而度朝圣门，绕出天柱峰后，下三天门。门下昔传有尹喜岩，绝壁不可寻。三门皆连磴千尺，从高山直落，或侧道钩出于石芒间，下临不测之壑。阶累数十百级，强直如弦，投以小石子，从栏间一跃，便翛然下，不及趾不止。行者攀危栏，缘长𫄠，仰胁息者数四，然后得望一二。
其旁负土而争出者为𪩘，累石而欲坠者为崖，山曲无复可窥者。地又益穷，遂刓磛岩，夷龂腭，以益之，为道房，为斋堂，为灵官祠，为祖师殿，为会星桥，为楹，大小五百二十。
南岩宫七图述宫即天一真庆故址，自大顶东走二十里，有丘焉，可屋，有泉焉，可瀹，莫如南岩。其旁多重崦曲阜，呀呷之壑，嵌空之洞。方未入时，坐榔梅祠，望北壁下悬崖置屋，如栈道、剑阁，殊奇绝可爱。由祠右行南崖百余步，度北崖。崖深峭不可测，中通一道如横堵，行者侧足而上。既度，升自南天门，循山左攴行数十步，折行右支百步，复折而左，入小天门，并崖陡折而行，过大岩下。山将穷而崖见，擘崖之半为大殿，毕诸楹，山复起，突为小阜，复即其上为圆光殿。殿下则黑虎岩也。岩大如侧钟口，虎仅可伏。从大殿后左折而东，皆循崖缘石栏，屈曲而行，俯视栏外数千尺，目穷处，正黑不得底，投之以石，无敲落声。阴风生于谷中，若生骑数百，弛枚而驰，迅突不可当。
寒蝉暝禽，鸣声悲切，令人毛发洒淅，战掉不能休。既东二十步，折而陟崖上，方转西行，过元君殿，入南薰亭。亭穷崖杪为之，大，可罗胡床七八。其上松风响细而长，异他处。有禽自呼我师常栖止崖上。亭外有石枰，从衡十八道，类今俗所弹者，相传为洞宾故物。复从元君殿折而下，自是直东，过砖室一，石室一。砖室曰独阳岩，石室曰紫霄岩，对榔梅祠前，所望北壁下者也。岩前刻龙头，横出栏外四五尺，其奉神谨者，则缘龙头置一瓣于其上，以为敬。旁礼斗台，崛起灌莽中，莫知所从。登崖上片石刻灵官像，高五六尺，乱置小窍中，其数不能遍阅，曰五百云。又东过风月双清亭，值岩穷处，二面皆倚石壁，壁下坐可各数人，可卧可眺，可以觞咏。然乱吹不时发，亦不能久留也。
亭外石枰，一如南薰所见者。复从故道抵大殿后，西望舍身崖，空悬若垂天之翼状，甚可怖。其上为飞升台，玄帝改服于此。台下为试心石，又下为谢天地岩。殿并山为楮室一，为神厨，一，为碑亭二泉二，曰甘泉，曰甘露。泉言形，露言色也。池二，曰太一，曰天一。太一水生气，天一水生。数也。殿之前偏右为方丈，其堂曰蓬莱之署。从方丈左折行堂后，其上分为二道，左出双杉，下为五师殿，右乱穿道院中，为圜堂，为浴堂，为沧水库池，池上有小间道，从之可通钵堂。由钵堂陟翠微，折行山之后，则寻邓真君所谓欻火岩者。又转而前，平行山上，北折而观于崇福岩，西下而复于南天门。南岩之游，于是乎始穷矣。
紫霄宫五图述：宫在展旗峰下故宫之侧，故宫今名香火殿，负东小阜。始使者入山，将新是图，则观其貌于堂，树于台者，赫如蔚如也。于是乃议不毁，别治于西大麓。殿楹三，故宫石属十之，其他建置百之。日池一，宫前左月池一，宫后左七星池一，宫前右真一泉，宫后右上善泉一。东方丈堂北，大如盆，中石钩塞者半，水从旁窍出，日可数千斗，宫中皆属厌焉。旧为池，名弗称，今更曰泉。从殿后又转陟山之椒，根石壁为龛者，太子岩也。岩前横书太子岩三字，其左曰蓬莱第一峰，亦横书。岩下小圜亭，松风四入，如敌百道。岩上余沥飘窗前，其散如沫。下而出道院左，复北上者，炼丹岩也。下而出道院右，复西上者，七星岩也。又上为三清岩，石顶不可到。其下为榔梅园。
正德年间，令守臣岁取榔梅以贡，太监吕宪，乃移植数本于园。自榔梅园东下，又转而南上为福地殿，殿两阶下丹井二，北为万松亭，东为赐剑台。相距不数武，左右山断而复圆起，如小儿擎拳状者，大小宝珠峰也。诸岩之水合而东流于石胁者金水。渠也。渠广八九尺，北折过宫前，抵小宝珠，不得出，凿其项以行，为后渠。既出，复东趋，大宝珠，溢于其趾，为禹迹池。池大仅一亩，湛湛阶户间，尤为高山胜槩。旧传禹导山至此，因名。桥一、亭一，并缘池设。池上仰见三公、五老、灶门、福地诸峰，矗矗霄汉之表，或竖如笏，或倚如剑，或列如墙，或错如棋，锐者毫攒，斜者圭葵，止者鹄跱，奋者鹘突，千态万状，左右盻而目不敢暇焉。自始释平地，下上五六十里，至是凡得三大观。
栖危巅，凭太虚，如承露仙掌，擎出数十百丈，日月出没，皆在其下。不如太和。立神以扶栋宇，凿翠以开户牖，逞伎巧于悬崖乱石间，因险为奇，随在成趣。不如南岩，右虎左龙，前雀后武，虽当廉贞、贪狼二宿之下，而环抱天成，楹石所栖，各有次第，则非太和、南岩之所得而有也。故论太和之胜者，于其高，不于其大；论南岩之胜者，于其怪，不于其丽；论紫霄之胜者，于其整，不于其奇。太和在上，南岩、紫霄并列于下，足成三台矣。五龙宫八图述宫在灵应峰山曲，南岩之游既穷，从其中以望五龙，诸殿宇在扉屦之下。去岩而北，过滴水岩、仙侣岩，下青羊涧二十六七里，山行多虎，逆旅无三户，行者始持兵，涧陷大麓下，如行檐底。已而南岩、五龙皆失所在。逾涧而西，复寻山行，阴磴苔甚滑，崎岖二三里，山忽平，树忽壮，景物忽佳，于是南岩所望青羊所失者，始欣然获一投足焉。
顾瞻南岩，又复如在眉睫之上矣。宫东向逆折，其门北向，就涧道也。宫门内为道九曲，十八折，蔽以崇垣，行者前后不相见。玄帝、启圣二殿，阶合九重，前五重为级八十一，后四重，为级七十二，望之如在天上，真所谓上帝居也。殿前天地池二，陷石龙上中，而垂其首于池，水从龙口出注焉。龙井五，左三井，右二井，井痕不及栏者才二尺，寒冽可食。碑亭三，台二丈有奇，亭倍台之半。右廊之阴，日月池，碧色微绿。月池深缁色，字金鱼，各可数十头。殿之左为玉像殿，紫玉像一，披发跣，盘右膝而坐。沉香像一，披发跣端坐。旧白玉像入供于内，今像则当时所易者也。苍玉像一，冕而垂绅云履。菜玉像一，首饰不可辨，额微起，至后如抹帕，氅袍圆履。碧玉像一，顶左右结双鬟，素袍锐履。
诸像皆貌玄帝，而大小各不同，似非一时所为者。其余从神二，龟蛇二，香炉连盖一，皆菜玉制。龟蛇大者如蟹，小者仅如钱。香炉盖刻狮子为双，纫，系小毬隆起，旁窄不掩。炉瘗前殿丹墀内，掘得之，无款识，不知为何时物也。殿之右出山坎，大林下，六石碑在焉，皆元物也。一为崇封真武诰碑，一为揭徯斯所撰宫碑，一为揭徯斯所撰瑞应碑，二为戒臣下碑。碑尾书至元三年，其下又系以龙儿年、牛儿年。盖当时制如此。一仆于地，苔藓所蚀，漫灭不可读。宫门左从曲道北折，陟左山，为榔梅台，台上榔梅一株，方盛发。台后有小石碑，载赏李素希衣物敕二道，其阴则尚书胡濙述上前面领论素希语也。下而折，左出大门外，尽门下，皆为真官堂，为云堂，自云堂并山西。
入于淄水宫门右，从碑亭下南折，陟右山，为启圣台，折而南下，行土途数百步，侧出一小山，平耸如台，陈希夷诵经处也。直下为凌虚岩，复从故道折而西上，规山微曲处为自然庵。庵前石作小池，而桥其上，金鱼十数头，闻人咳唾，从桥下群起嗾之。庵藏李素希故物数事：青袍一，斜领博袖，制不甚古，衲袭𫟚各一，皆用五彩布裁为方寸，间缀以成袭衣领直下，不交，襟不裳，袖径三尺二寸，边皆缘里。衣促制小袖，襟左右交，腰以下叠褶而舒其末，不缘。吕公𬘺一，五色丝揽结而三合焉。绥长寸半，皆文皇时所赐也。其顶为灵应岩，其外又有长生岩，近岩数丈，皆绝壁百仞。玉虚宫六图述宫在展旗峰北。遇真故址，为真仙张三丰之庵。真仙尝语人曰：此地他日必大兴。
既而去之，四方声迹寂然。文皇遍访物色不可得，遂大其宫以为祝厘之所。殿之属三：曰大殿，玄帝所栖也。大殿之阴曰启圣殿，尊其所自出也。左曰元君殿，明授受也。又左曰小观殿，初作之制未大也。三殿合诸楹，得大殿者半之。元君、小观则入隘坞中，夷山址以奠石焉。亭之属三：西坞西山下曰仙衣亭，真仙昔尝授衣者也。亭后砖室一，曰张仙洞，神所游也。室外铜碑一，阉之遗也。左圣水池，池上室大如斗，仅可置几案，沐都尉读书处也。宫之前曰左右碑亭，厨之后曰神泉井亭。楼之属一：西坞北山下曰望仙，盖真仙杖履所及，招之以其故也。楼外雪洞，有两台，洞光台容相辉映，虽亭午如出月状。堂。之属五：石渠北曰斋堂，石涧西曰浴堂，宫门左曰钵堂，宫门右曰云堂，西坞北曰圜堂，故西坞则呼小圜以别之。
斋堂前老桂三，其最大者，以指絜之，得二十二围。虽柯干方盛，然叶迟如子母钱，花枝间时时缀数点，不能多，独异香不减他植。一本十围，空中立，枯，犹屈强如平昔；一本十三围，偃蹇墙下，若付是非欣戚于人者，盖余年物也。
院之属二：涧之东曰东道院，智者居之；山之西曰西道院，仁者居之。桥之属六：曰遇真，曰仙源，曰游仙，曰东莱，曰仙都，曰登仙，而石渠之所建不与焉。门之属三：曰东天，曰西天，曰北天，而殿中之所辟不与焉。石渠一，宫门之内，广八尺，深四尺，夹以石栏而桥焉。中为中桥，左为西桥，右为东桥。渠首起西山之麓，水泉不甚大，仰盈于骤霤淫潦，以成其停蓄之势。延袤数十百武，斗折蛇行，入于东涧。石涧一，宫之东，九渡之所经也。自高山倾泻而下，澎湃数十里，出右胁之间，与石渠合。西北为梅，东会于淄，东北入于汉。石鼓四，南山之阳，鼓，大径二尺二寸，高杀其一，以象四时。或曰取其镇也。真灵祠二，祀于门下，媚灶之义也。天地坛一，前左南向，礼以义起者也。
太山庙一，前右北向，时所奔走者也。八仙台一，仙桃观一，华阳亭一，莲花池一，宫外可游眺者也。曰方丈，曰寮室，曰书房，曰宾所，曰仓、曰厨、曰库，宫室之事不一，皆非苟完者也。遇真宫三，图述。
宫在仙关外。始入山，自草店行二三十里，忽两山阨于涧口，口不复可辩。循山趾下穷之，始得其坎然状。从其上却望，若逆流于山。因忆桃源小口，意其中必有佳境者。前数武，开朗夷旷，可耕之地数百塍，皆官壤也，故遂为诸道子所业。阡陌相通，殆不异桃源。今代既非秦，诸道子类非避世者，冠盖相属于道，无复昔日渔人之迷矣。
按宫先曰会仙馆，真仙张三丰所筑也。真仙去四十年，追寻遗迹于山水间，无复存者。行东廊下，得观所谓铜像，西向坐，戴笠，内加小冠，左右侍僮二，杖一，扇一，笠径一尺八寸，中外旋揽，如椒眼状，寸约二眼，平布其𫟚，襄汉间呼为斗蓬。杖刻龙头，左侍者执焉，扇镂蕉叶，右侍者执焉。皆糜铜以成形，而袭之以金。盖三物真仙平时所御者也。宫中道士云：故物藏之内府。入东方丈，得观所谓遗像，身长五六尺，面方紫，平颊丰颐，项瘦如瓠，自额以上隐隐中起，眉目修而锐，其末微钩而下垂，发才二寸半，纳于冠，半披两耳。后发黑而疏，在颔下者握之不盈把；在口上者横出磔如戟。紫木冠，蓝袍，袍制甚促，直领窄䄂，不缘独裙，飘飘然有乘风上征之意。系吕公𬘺，芒履见踵，䌸两袴，胫尽露于外，右足侧半武，睨之若短荷笠，曳杖行于松下。
考之图志，真仙居𤲅时，常独栖大树下，猛兽不近，𬷮鸟不攫。想像其人，当如野鹤冥鸿，臞然物表。今观其状貌殊不类，岂所谓仙者，固亦土木其形骸耶？迎恩宫一图述宫在石板滩，旧有关王庙，盖郧、襄官道也。滩合山前诸小涧之水，骤为一川，雨甚则溃潦四出，行者半陟，而水大至，则漂溺随之。有司以涨落不常，舟楫不时具，于是初作石桥。成化二年，州大水，桥啮且绝者百数，而兹桥独完。或者谓玄武实相之，乃治宫于桥南崖，以报神功，以祈神庥。宫成而诸美毕集焉。清泠者日与耳遇，飞泳者日与目遇。天风弗作，烟霾消歇，则天柱、紫霄诸峰，划见面目，遂为胜地。始来游者唯亟亟山行也，过者仅立宫门外，伸首一望，竟去，用是弗大显。宫落成于成化十七年。
中为殿十六楹，以祀玄帝。殿之左为堂十二楹，六以祀启圣，六以祀真官。殿之右为庙十楹，以祀关羽。外又为方丈、为书房，为寮室，为仓库之舍，为庖湢之所，百五十楹，以居道众。太监韦贵疏其事，以额请于朝，赐曰迎恩观。净乐宫二图述：宫在均州城北。诸宫高或于山于岩，下或于谷，独净乐于市，盖即其所封治宫焉。考之图经，均古麇地也。传称玄帝降生于净乐之国。净乐治麇。按春秋文十一年，楚子伐麇。注：水国近楚。左氏：败麇师于防，复伐麇，至于锡穴。应劭曰：锡穴今均州郧县。则入春秋，麇固在也。与传所载不合，今不可考矣。麇君音，旧志作麋縻，音糜，糜字相近，传写之误也。宫半于城中居民，宏敞不及玉虚，而壮丽过之。崇其堂，峨其陛，豁其绮疏，文其璇题。
阶墀门庑，皆石平布幡幄之末，缀玉以垂。宫之为玄帝、启圣殿者也。宫左紫云亭，亭之制八棱，其土去梁桷，重檐叠拱。而璇结于顶，如揽囊，口圆起城中，状类垂盖，江行者皆见之。亭下石阶、石栏二级，可以环而走，修竹长松遍植栏外，类村坞。亭外舍居者为道人李大瓢，不知何许人，年八十余。人问其姓字不答，与之钱，不受，饮之酒，醉则起去，亦不告也。杖上悬方寸木，书不语二字，可否诸事，任首长，以瓢自随，因号大瓢。宫右香钱库，凡镪楮输于山者，悉辇以入，累朝所赐诸器物，金钟玉磬之属，皆藏焉。又折而右，为三方丈，为斋堂，为浴堂，为宾客之所，为道子之室，为案牍之房，为蔬药之圃。宫前亭二，以庋御碑，祠一，以祀真官。进贡厂一，岁时土物以贡，则董其役于此，内臣主之。
宫外左为提督之署，前左为提调之署，前右为五龙行宫。出大东门，望江东岸为巨石，立于山麓，昂耸如马，首，平如几，高数十尺。其上有亭曰沧浪之亭，其状酷似严濑钓台。然钓台远于濑，非百丈不可及，又不如此之可以垂纶于亭也。下而左行江岸百余武，复上观音阁，阁后有小石洞，广步有半，入坐，虽盛夏无暑气，与人语不甚了了。相与奕其中，敲子声隐壁案间，久不得出。下阁复拿舟，顺流行六七里，抵龙山。山横绝水口，屹然有一夫当关之势，地理家所谓华表捍门者也。山上禹王庙一，玉皇阁一，卧云亭一，山下三义庙一，皆附于宫可游者也。明陆铨游武当山记：嘉靖乙未五月既望，炎暑骄旱。予以莅任谒抚台郧阳，既事，乃十九日登舟，沿汉江而归。是日也，舟坐如甑，𫄨葛沾肤计。
明日至均州，可以取道，一登武当山。询诸仆从，咸有难色。予亦怯暑，兼程利归，然此心梦寐登陟也。夜四鼓，大雨如注。黎明，云敛日出，清风如秋，山光交碧，四面映目。
二十日巳初刻至均州，即治装山行。午刻出城，沙堤饮润，轻尘不飞，柳风拂翠，水声喧濑。舆从疾趋，单衣不汗。予顾而乐之，命数登山者夹走舆傍，遐指远眺。行四十余里，平冈野路，地势渐高，山树阴浓，村篱修饰。舆人曰：此地俱属宫观矣。又十余里，至迎恩宫，宫傍复一观，赭墙金榜，规度甚伟。时日色渐晡，不暇徐顾。又十余里，山径曲迂，然夷坦空阔，步舒舆平，忽闻清籁振山，幽香载途，心甚异之。舆人曰：此遇真宫道士迓舆也。而黄冠前导，髻童翼趋，笙箫鼓笛，且奏且行，遂入遇真宫。宫有邋遢张仙遗像，其竹笠木杖，英庙取藏宫中，范铜镀金，象其笠杖以易之，盖牌志云。翌日，云驭如鳞，日光穿罅，山清曙爽，仆夫饱嬉。行三十余里，至太子坡，上有观，垣墙外围，圈门重转，肩舆周折，如入朝市。
凭空下眺，群山偃伏，仰观天柱诸峰，尚隐隐插霄汉间。又十里，至龙泉观，泉水清冽，平地涌出如沸。观前有桥，白石楚楚，虹卧龙横。予见树梢垂滴，途间浮雨，询诸路人曰：清晨有骤雨移时。予在遇真宫，戴星而出，高下四十里间，晴雨迥异如此，亦奇矣。又行三四里，山岩侵舆，展转不便，乃更易短舆，仍以四人肩之。遥见峭峰壁立，危岩旁附，松杉竹簇，其丛如麻。舆人曰：此即紫霄宫也。予曰：嘻！有是哉！吾闻紫霄宫宇高宏，黄冠数百，咫尺山曲，基地几何？已而傍椒度涧，凌级缩阶，迎行皆是。既见复隐，山曲渐舒，冈回抱负。宫之前则潴水为池，广五亩；宫之后则倚岩为屏，高可千仞。阶登九层，殿廊重复，乃倚舆少憩，午饭于方丈。饭毕，舆人曰：紫霄以上，山势陡峻，非推挽不可行。
乃命四人挽以长袣，复命四人以手推之。过雷岩，窥风洞，奇壑异峦，应接不暇。经榔梅园，就其树物色之。榔皮苍藓似梅，叶圆而大似杏，闻其实亦酸涩。俗传玄帝修真，以梅枯枝插榔而道成，其说甚荒。今榔梅熟，进贡尚方。
离紫霄六七里，至南岩宫。宫在山背，迂道而入。道士出迓，予志在绝岭，麾舆尚往南岩。与天柱峰远视，仅一山。比至南岩，断崖两分，涧壑深墨，中有平冈半里，阔仅三四丈，两岸峭立，迢递径度。舆行其上，神寒发竖。冈尽转，经榔梅祠，祠与南岩相对，停舆转盻，见南岩景甚丽。行五六里，一道士趺坐道左。舆人曰：此道士岩间搆居，人不能上。予停舆仰视之，但见壁岩千仞，中有一洞，洞中架木牵竹，隐隐有户牖，若蜂房燕巢然。以铁绳双垂于地，贯以横木，相间以度。予乃命道士试登之，即挽绳履木，伸缩以上，绳虚飘动，傍观胆落。比道士至洞口，面下而呼曰：道士已至洞口矣。声微形短，恍惚若仙。夫挥斥八极，神气不变，乃为至人，道士亦用志不分者乎？
又行二三里，至朝天宫。宫逼近绝嵿，地促径耸，行者伛偻，举膝齐胸。舆人曰：过此一里，舆不可肩矣。已而石梯直树，危磴高悬，两傍夹以石栏，柱牵以铁，登者挽索送躯，相望喘汗。予素捷于云间，苍茫无际，不觉畏怯。舆人用青布四尺，兜予下体，四人分两道，力挽而上。予乃倚身于布，借力于索，且行且止，转十数回。将一里许，乃至一天门。门前有小房数间，蔽以屏墙，拥以松竹，风景甚雅。乃憩坐啜茗，复抠衣而上。又半里许，至二天门，过一里许，至三天门，即朝圣门也。入门，道士吹敲金竹前导。时云气往来，忽阴晴，景物苍茫，半见半隐。予足疲力困，拖步入太宫中。中堂三间，翼以两厢，檐滴垂珠，阶砌凝润，盖山高云重故耳。予偃卧移时，奋力复上，凡周折数回，孤峰特出，四山如壁，天风劲烈，轻寒彻骨。
予乃停立，取夹衣数重服之。已而仰视，遥见女墙森耸，神门高敞，予以此即绝嵿矣。从人曰：未也，此紫金城也。入城螺旋而上，行如转轮。将百步许，见东天门，又数十步，见北天门，又数十步，见西天门，城如蓑衣，以次斜高，倚岩附峰，下临无际。已而仰见炉烟杂云，龛灯耀林，予以此即绝嵿矣。从人曰：未也。此元时旧铜金殿。原在绝嵿，因我朝创建金殿，遂移置于此。入殿，绕后复上，凡三四折，乃至天柱峰。绝道南北长七丈许，东阔五丈许，中立玄帝殿。殿凡三间，每间阔五尺，高可一丈七八尺。楹栋栱棁，制度精巧，皆铸铜为质，镀以黄金。殿前有台，阔二丈许，皆徐州花石甃砌。殿傍两厢房，司香火香钱者宿于其中。天柱峰前东西壁立二山，名蜡烛峰，中壁立一山。
似香炉，名香炉峰。时阴云未散，如雾如烟，万山千壑，隐隐下伏，注目凝视，若身在洞庭、彭蠡中，但见波浪万顷，一偃一起，苍苍茫茫，不复似山形矣。已而云气益重，须发沾濡，衣服滋润。予意下方大雨，不可久留，疾趋而下，令两人前行。予以手附其肩，石滑风寒，不复顾盻。回至门，晴日曝林，背视蜚鸟。予乃询道士：登绝嵿时，天色曾暂阴否？道士曰：晴暄如故，但绝嵿略有白云笼罩耳。是日晚，归，憩于南岩宫。次日，绕宫后俯舍身岩，登飞升台，徘徊久之。午后，迂道游玉虚宫。宫在半山，丽宇胜台，颉顽紫霄。闻有五龙宫更奇，须曲走四十里乃至。予归期不可少暇，遂戒旆回均州，宿净乐宫中。兹游也，非公事不得至其地，非宿雨不得却其暑，非新霁不得快所视，平生奇绝，在此一游矣。
明顾璘游太和山前记：曩昔闻客谈太和山高且奇，宫观伟丽，皆天下所无有，窃疑而未信也。嘉靖戊戌冬，余以台务巡方至襄，乃谋观其胜焉。十月初二日，出襄阳，信宿于谷城界山道中见冈阜迤逦相属，人曰：此即山麓也。盖相去二百里已然矣。四日，入山，将至遇真宫，则童冠羽人数十，提香鸣乐，持幡旆来导，悠悠然度灌木溪桥之间，恍陟仙界。自是凡过一宫观皆然。是日宿玉虚。五日晓，循涧道往寻玉虚岩，凡三里始至。径险仄益奇，灵草异木青葱不类人境，平时人所不至也。宿紫霄。六日，乃登天柱峰，谒真武君金殿。历路门者四，皆金榜石磴曲折不可。计，傍皆有石栏銕锁，人攀援以升，或𢢑则引布推挽。凡数十憩，乃跻其巅。平室设真君殿，殿可三咫许，治铜为质，𬬴以黄金，栋柱、门屏题薨并具。
其像与四天兵皆铜精，工逾土木，非竭天下之力不可作，诚尽胜矣哉！其上四望莽苍，凡山皆下莫见，唯北见华山隐隐耳。拜礼赞叹，徘徊良久，始下。入南岩，石壁无古人题识，唯今少傅夏公大书福寿康宁四字，殊雄伟。其雷神洞、舍身岩，皆险峭可骇。
初七日，问山北僻道，访五龙宫，景甚幽邃，涧泉清泠可听。时从高厓低缘涧道，不啻千仞，如飞鸟翩然下青壁，爱且悚惕。荒茅密竹，闻往时多虎，今人盛，亦不见也。苍杉参天，有大十围许者，时成林，亦它山所无。间访岩居道士，问呴嘘吐纳之方，颇指钟、吕、孙、陈诸仙人居处相示。夫所谓仙人，无则已，有则不居，于斯安往哉？
八日，仍抵玉虚，得故人司法陈羽伯自南阳至，乃共再宿而别。
入均州，游净乐宫，至紫霄亭，云是真君诞所，或有之云。山行凡五日，历宫九，皆绝工丽坚壮。而南岩、五龙多石为幽观凡十一，多居岩阿。仁威观前有白石特奇，余题曰玉麟。榔梅，旧木已无，今乃后植者。庙凡三，因事而作，无幽槩。岩五，玉虚、太子、隐仙尤奇，涧不可数，九度磨针，特名重真君也。凡宫殿，皆拟天庭帝座之崇严，虽行寮寄遇，皆费中人百家之产，莫状其胜。志云：聚南五省之财，用人二十一万，不知作之若干岁，信有之乎？按真君，其书所传，本清修得道士也，其后乃有大威力灵显于宋、元及圣朝如此。唯我文皇大圣，首物，垂训作事为天下法。非真君有大功于国，大惠于民，报典奉祠，乌能臻是哉？遽未可考。若客谈，则固叹其未尽矣。
明胡松游武当山记：凡山水之胜，大都有四：有以其实，有以其人。有号侈而实否，有实羡而名之，斯亦所遭云尔。以余所闻，武当则胜，然不躬觌而身觏，岂知其胜至斯也？故不可无记，以𭎎斯游。盖岁在己亥闰七月既望，余与同官吴子𤾂山有事鄢郢，一日宴坐，语及约事，竟与偕。逮八月一日，发鄢城，宿潼口驿。二之日，发潼口，经岘山，憩习家池上小坐，已乃拜羊侯祠，周览咨嗟，叹斯人不可复作。晚次襄阳，延见吏民，程督故事。三之日，发襄阳，次谷城县。四之日，次均州界山驿。五之日，从界山驿西行四十里，至遇真宫。宫前开朗夷旷，不甚峻。始。宫名会仙馆，仙人张三丰居焉，故今东廊下有铜像，东方丈有遗像各一，与世所传像稍异。问之道士云：此其甚真观。
东二里曰修真观，又东曰鸦鹄岭，上有泰山庙。是日宿宫中。明日，发宫，出仙关。其上有黑虎潭，潭上二石峻嶒，中广如屋，可坐。其下洞深莫测，常有云气。西北行四十里，至紫霄宫。宫负展旗峰，下峰迤逦，竦矗，千仞壁削，宛犹皂纛形。其左右有泉池四，并清澈可汲，栏甃砻琢甚工。前左曰日池，右曰月池，前右曰太善泉，后右曰上善泉。从殿后右转，陟山椒，有岩曰太子岩。岩名以帝故，盖帝为净乐国王子也。上有三大字，甚深可辨。其左曰蓬莱第一峰，亦横刻岩上岩。上有泉一泓，风吹余四散，其溅如沫，如珠可挹。出道士院，左折北上，曰炼丹岩，右折西上，曰七星岩。又上为三清岩，绝险不可到。杉桧桐梓，阴翳甚郁，仰逼三公山，𫖯瞰禹迹池。前拥大小宝珠二峰，后负欻火岩。
宫前古松数百株，皆参天倚云，枝叶扶疏，上耸可数，譬如大驾郊行，巨人力士，高执云幢星盖以从。距此北十五里，有观曰复真观，一名太子坡。殿下有池，曰圣母滴泪池。相传帝为太子时，弃家居此，其母追泣，故云。不可考。直北此南折深入，有岩曰玉虚岩。其路回阻窈窕，沿流以入，望之若穷，行而愈出。其上三峰薄穹，耸峭可画。其旁万山，攒簇掩映，松萝蒙密，绝不肖人境。北数百步曰威烈观，观祀唐太守姚简。简贞观中，尝为武当节度，感遇神人，弃官隐此，后时时著显灵，乃敕封威烈王。
西北四五里，至南岩宫。其旁多重崦曲阜，呀呷之壑，嵌空之洞，树木繁蔚，石芒峭峻，有或磔如戟，或蟠如龙，或怒如虬，或踞如虎，或拱立如诸佛菩萨，如枯株僵树，斜倚倒坠，举首游睇，似欲瞰人。从此自南天门循山左行，过小天门，缘崖峻折，经大岩下，陟殿中，殿基在峻高处，擘崖之半为之。又即其最上一乘为圆光殿。从大殿后左折而东，皆傍崖屈曲行，俯视栏外数千尺，目穷处，正黑不得底，天风噫气，披拂震激，令人毛发洒淅股弁。折而西行，过元君殿，坐南薰亭。亭据崖杪，万景毕瞩。其他冥禽幽鸟，递响交吟，实中宫商可听。亭外有石枰一具，纵横十八道，相传为洞宾故物，然规制似近时人。所为，殆好事者传其说以神之耳。从元君殿东折，上独阳、紫霄二岩。
独阳有砖室一，紫霄有石室一，二室并以纯砖石为之，无他物，其中各置神像。紫霄岩前有石龙头，横尺余，纵出栏外五六尺许，下临深壑数百仞，甚峻。游人在栏内凭视，己骇𪫟不敢■。有道士往来其上，𦶟香若蹈夷践砥，岂庄周所云伯昏无人，世固有其人乎？
西北五里有岩曰滴水岩，中广如厦，其纵丈有奇，其横不啻倍，可避风雨。下凿石为池，承泉注于外。又里许曰仙侣岩，云帝道成，群仙旅集宾迓。下为五花泉，相传神仙陶幼安得道于此。直西有飞升台，台下有谢天地岩。岩至险，昔宋有人居此，往来如飞，有问讯者，但云谢天地，竟无他语。后仙去，人以是名之。次日，出南天门，缘南崖可百余步，径北崖。崖两旁深峭直下，中横一道如堵，行者皆逡巡踧踖，仄足，折西北行，过榔梅祠，经朝天宫，自是弥益高峻，令人汗喘，愿罢止诸。前在紫霄南岩道中，望见与天逼者，渐与肩，或覆出其上，俯视之。又前过摘星桥，上一天门，约可三里，至二天门，又里许至三天门。三门皆连磴数千尺，从高下直落，强直如弦。行者攀石栏，缘铁𫄠，仰视，胁息者数四，然后得望一二。
其旁负上而争出者为𪩘，累石而欲坠者为崿，种种异态，顾盻不暇。缭而曲，往而复，折而萦，如穷而终，计五六里，乃可至绝顶。道官率道士执幡奏乐，导而前，皎如翕如，声应林壑，飘飘然凌云御气，神游太虚，不知身之在人间世也。顶之山曰天柱峰，峰一名参岭，高出平地万丈，居七十二峰之中，帝昔于此冲举绝顶，东西九丈，南北才二丈，四维皆石脊，如金银色。有怪松数株，盘桓紏屈，如龙蛇状，其高才仞许，甚奇。顶中平置金殿，乃文皇制以奉神，其中及外，并纯铜为之，外涂黄金，制极工凿，如浑成。其梁楹钩合处，无半罅，若不假辏合者。殿外为台，台外为栏，栏外为城，台下置石梯，悬崖间，高出木末，俯飞鸟之背而行其上，曳踵跼趾，目不敢旁游，举武则股石相抟。
辟四门以象天阙，居然上界。东西北三门皆绝壁不可行，祗以备制。相传殿上五鼓东望见日出，当不诬。右下为太和宫，其旁错制道院。盖宫之制随地形，故不能相属。自故道右折，度朝圣门，绕天柱峰。后为尹喜岩，绝壁不可蹑。殿前四维诸峰，不可尽名。其对峙而起，逼几案者，名蜡烛峰。顶北为显定峰，一名副顶峰。翠𪩘薄天，人迹稀及。北为狮子峰，为皇后峰。峰之下之岩曰皇后岩。又北有峰七，其一曰贪狼峰，次二曰巨门峰，次三曰禄存峰，次四曰文曲峰，次五曰廉贞峰，次六曰武曲峰，次七曰破军峰。又总曰北斗岩。再北为中笏峰，宛如朝士执圭，鞠躬以趋。东北为万丈峰，正西曰大莲峰、小莲峰，相望并秀，亭亭然如芙蕖初发，隐映清波。其中则有大笔、小笔二峰，对峙莲峰之间，状如卓笔。
又西曰大明峰，曰千丈峰，群山之下，超然独出。再西曰白云峰，下有岩曰白云岩。旁一石穴如星，曰星牖。南为仙人峰、隐士峰。隐士峰下为隐士岩。一老言，时有神仙出没，或㩂衣披发，或奇形异相，或坐磐石，或濯涧滨，恍惚之间，即失所在。盖灵区奥壤，神仙之所栖宅，理或不妄。东南有峰五，一曰中鼻峰，二曰、聚云峰，三曰、手𫭗峰，四曰、竹筱峰，五曰槎牙峰。当均房往来之间，石棱峭确，行者不能以步。其南为为灶门峰，岚烟瘴雾，昕旦如炊。又南为玉笋峰，诸峰迸地而出，宛然新篁未箨也。以其类人，又呼曰石人山。此外又有曰拄笏峰，曰大夷峰，拄笏如搢笏，大夷坦如掌。其中多猛兽，不可迩。其绝下曰万虎涧，涧滨石穴噫气，震响林樾。其他诸峰，或如天丁拱立，或如百官侍卫，或倚如剑，或列如樯，或突如鹘，或卓如矛，炫目怵心，悦情畅意，虽更数十，仆不能数。
是日，下宿于南岩。明日，从南岩以望五龙诸殿，如在絇屦下。去岩而北，过滴水、仙侣二岩，下青羊涧三十余里。山行多虎，行者皆𪭢金执戟自卫。涧陷大麓下，如行檐底。道旁怪石侵径，弱萝缀衣，朱实离离，碧树芾芾。天风下吹灌丛，声隐如霆，万木交互成幄。诸山诸宫失所在，殆昔人所谓别为一天者。向非徼卒先，必至，迷道无疑。逾涧西，复缘山行，阴磴苔藓甚滑，可二三里，逾兹山忽夷，树忽朗，诸景毕出。顾瞻南岩，又复的的如对宫。负灵应峰东向，逆折而入，其门北向。门内为道，九曲十八折，折旋萦转，蔽以崇垣，行者前后不相觌，盖诸宫所无，其余大抵如他，不甚异。殿前龙井五，左三右二，水极寒澈，其栏槛衣坐，皆极精良，工善。右廊之阴，有日月池二，二池相距才数尺，日池色绿，月池色缁，绝不类各字金鱼可数百头，出游甚适。
正殿之左为玉像，殿像皆肖帝形，高数寸，凡苍玉、菜玉、碧玉各一，亦工致，并元人遗物。下而折左，出大门外，并山西行，下小谷涧水出焉，所谓磨针涧也。涧上有老姥祠，折而右行，过碑亭南数百步，有阜出，平耸如台，陈希夷诵经处也，今号诵经台。又直下为灵虚岩，唐孙思邈、宋陈希夷尝居焉。复从故道折而西上百余武，为自然𤲅，𤲅前石作小池，而桥其上，金鱼十数头，闻人咳唾声，从桥下群起向客𤲅藏。
成祖赐道士李希素玺书及故𬘺衲各数事。𬘺衲皆杂五色绮彩成之，云出宫人手制。其顶为灵虚岩，险不可上。宫南二十里曰紫盖峰，道士言夜见仙灯往来，不可据。北有岩曰卧龙岩，峰曰桃源峰，皆幽胜。东二百步曰云母岩，曰杨仙岩。昔有花杨先生者居此，年百余岁，人即之，辄趋避，曰：腥气触我。后仙去，故岩曰杨仙。是时天已向黑，从此望南岩诸院，灯火明灭隐见，与星光相杂，不可辨。次日，发五龙，趋玉虚宫。宫负展旗峰北，盖遇真故址。始三手语人曰：是地他日当骤兴。未几，感文皇盛所营缮，故诸殿廊楼观、亭池台馆，廐庾庖湢，皆极宏壮，佳丽甚盛。过诸宫西南五里曰回龙观，其山峦蜿蜒，若回顾然。西十五里曰关王庙，宫南二十六里有观曰八仙观，相传八仙尝过之。
次日，发玉虚，还遇真。东南行三十里，至迎恩宫。宫在石板滩，当郧襄孔道，时天日朗霁。烟霭消歇，回视天柱、三公诸峰，历历可数，益使人徙倚瞻恋而不能去。又十里至均州，净乐宫在焉。传称玄帝生于净乐之国。故宫之宫半于城中。其规模宏敞，虽谢玉虚，而佳丽为逾。其堂崇如，其陛，峨如，其绮疏，豁如，其旋题，蔚如幡幄之垂，悉缀以玉，皆内降及藩国物也。宫左有紫云亭，甚都。出大东门望江东岸，有巨石硈硈山麓，昂耸如马首，平如几，高数十尺。其上有亭曰沧浪亭，可濯可咏，可壸可奕，景绝似严濑钓台。然钓台距濑远，非百丈不可及，又弗若兹，可即垂钓亭中。下率江岸，左行百余武，上有观音阁，阁后有小石洞，洞广步有半，甚森爽。出阁复拏舟顺流行六七里，抵龙山。
山横亘江口，上有禹王庙一，玉皇阁一，卧龙亭一，下有三义庙一，皆附宫可观游者。嗟乎！十洲三岛，旧徒诵其空文；金阙瑶居，世但勤于窹想，岂知胜壤福地，近在区内，不在海外乎？彼大道甚约，不烦下带，而世且驰鹜荒远，或索之金石草木，甚或流于回僻，迫于澌死，如之楚而北其面，自谓马良而善策者，滋可哂矣。故因重有感焉。晋陶潜桃花源记：晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中树花草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池，桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来，种作男女衣。
着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒，杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：不足为外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然亲往，未果，寻病终，后，遂无问津者。
嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来迳遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕取长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑轻风，高举寻吾契。
东坡曰：世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村有五世孙者，道极险远，生不识盐醯，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天壤间若此者甚众，不独桃源。宋叶虽不及至，数以问湖湘间人，颇能言其胜事。云：自晋、宋来，由此上升者六人。山十里间无杂禽，惟二鸟往来观中，未尝有增损。鸟新旧更易不可知，乃故老相传，自晋迄今如此。每有贵客来，鸟辄先号鸣庭间，人率以为占。
渊明言，刘子骥闻知，欲往不果。子骥，见晋书隐逸传，即刘骥之子骥字也。传记子骥采药衡山，深入忘反，见一涧水南有二石囷，其一闭一开者，水深广不可过。或说其间皆仙灵方药诸杂物。既还，失道，遇伐弓人问径，始能归。后欲更往，终不复得，大类桃源事，但不见其人尔。晋、宋间如此异亦颇多。王烈石髓亦其一也。唐柳宗元游黄溪记：北之晋，西适豳，东极吴，南至楚、越之交，其间名山水而州者以百数，永最善。环永之治百里，北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于黄溪、东屯。其间名山水而村者以百数，黄溪最善。黄溪距州治七十里。由东屯南行六百步，至黄神祠。祠之上两山墙立，如丹碧之，华叶骈植，与山升降。其缺者为崖峭岩窟，水之中皆小石，平布。
黄神之上。揭水八十步，至初潭，最奇丽，殆不可状。其略若剖大瓮，侧立千尺，溪水即焉，黛蓄膏汀，来若白虹，沉沉无声。有鱼数百尾，方来会石下南去。又行百步，至第二潭，石皆巍然，临峻流，若颏颔龂腭。其下大石离列，可坐饮食。有鸟赤首鸟翼，大如鹄，方东向立。自是又南数里地。皆一状。树益壮，石益瘦，水鸣皆锵然。又南一里，至大冥之川，山舒水缓，有土田。始黄神为人时居其地。传者曰：黄神，王姓，莽之世也。莽既死，神更号黄氏，逃来，择其深峭者潜焉。始莽尝曰：余黄虞之后也，故号其女曰黄皇室主。黄与王声相迩，而又有本，其所以传言者益验。神既居是，民咸安焉，以为有道，死，乃俎豆之，为立祠。后稍徙近乎民。今祠在山阴溪水上。既归，为记，以启后之好游者。
唐柳宗元始得西山宴游记：自予为聊人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归，以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。今年九月二十八日，因坐法华寺西亭，望西山，始指异之，遂命仆过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茇，穷山之高而止，攀援而登，箕踞而坐，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，呀然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培𪣻为类，悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始之。文以志。
唐柳宗元钴𬭁潭记钴𬭁潭在西山西，其始盖冉水，自南奔注，抵山石。屈折东流，其颠委势峻，荡击益暴啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止，流沬成轮，然后徐行。其清而平者且十亩，有树环焉，有泉悬焉。其旁居者以予之亟游也，旦款门来告曰：不胜官租私劵之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。予乐而如其言，则崇其台，延其槛，行其泉于高者，坠之潭，有声潨然，尤与中秋观月为宜。予以见天之高，气之迥，孰使予乐居夷而忘故土者，兹潭也欤？
唐柳宗元钴𬭁潭西小丘记：得西山，后八日，寻山口西北道二百步，又得钴𬭁潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇壮者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。丘之小，不能一亩，可以笼而有之。问其主曰：唐氏之弃地，货而不售。问其价，曰：止四百。予怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之，嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽鱼之遨游，举熙熙然逞巧献技，以郊兹丘之下。枕席而卧，则清冷之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。噫！土之胜，致之丰、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金，而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，价四百，连岁不得售，而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。
唐柳宗元至小丘西小石潭记：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽，泉石以为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游，无所依。日光下彻，影布石上，怡然不动，倜尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见，其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寥寂无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。唐柳宗元袁家渴记：由冉溪西南水行十里，山水之者五，莫若钴𬭁潭。由溪口而西，陆行可取者八九，莫若西山。由朝阳岩东南水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。楚越之间，方言谓水之反流者为渴，音若衣褐之褐。
渴。上与南馆高嶂合，下与百家濑合。其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深黑，浚者沸白。舟行若穷，忽又无际。有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白砾。其树多枫楠、石楠、梗槠、樟柚，草则兰芷。又有异卉，类合欢而蔓生，𫐖𮝺水石。每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飏葳蕤，与时推移。其大都如此。予无以穷其状。永之人未尝游焉，予得之，不敢专也，出而传于世。其地世主袁氏，故以名焉。唐柳宗元石渠记：自渴西南行不能百步，得石渠民桥，其上有泉幽然。其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，菖蒲被之，青鲜环周。
又折西行，旁陷岩石，下北坠小潭。潭幅员，阔百尺，清深多鯈鱼。又北曲行，纡余，睨若无穷然，卒入于渴。其侧皆诡石怪木，奇卉美箭，可列坐而休焉。风摇其颠，韵动崖谷，视之既静，其听始远。予从州牧得之，揽去翳杇，决疏十石，既崇而焚，既酾而盈，惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之，得以易。元和七年正月八日，蠲渠至大石。十月十九日，逾石得石泓、小潭。渠之美于是始穷也。唐柳宗元石涧记：石渠之事既穷，上，由桥西北下，土山之阴，民又桥焉。其水之大倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯，若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。
交络之流，触激之音，皆在床下。翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者，有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。由渴而来者，先石渠后石涧；由百家而来者，先石涧后石渠。涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。其上深山幽林，逾峭险，道狭，不可穷也。唐柳宗元小石城山记：自西山道口径北逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得。其一少北而东，不过四十丈，土断而川分。有积石横当其垠，其上为睥睨梁𪲔之形。其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是愈以为诚有，又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更年不得一售其伎，是固劳而无用。
神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，予未信之。唐柳宗元愚溪诗序：灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰冉氏尝居也，故姓是溪。曰触罪至谪潇水上，爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定。土之居者犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘为愚丘，自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南为愚沟，遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛，嘉木异石错置，皆山水之奇者。以予故咸以愚辱焉。夫水，智者乐也，今是溪独见辱于愚，何哉？
盖其流甚下，不可以漑灌，又浚急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予。然则虽辱而愚之可也。宁武子邦无道则愚，智而为愚者也；颜子终日不违如愚，睿而为愚者也，皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名。焉。溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，𨪙鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞，歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。唐柳宗元永州龙兴寺东丘记：游之适，大率有二，旷如也，奥如也，如斯而已。
其地之凌阻峭出，幽郁，寥廓悠长，则于旷宜；抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，则于奥宜。因其旷，虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也。因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也。今所谓东丘者，奥之宜者也。其始龛之外弃地，予得而合焉，以属于堂之北垂，凡坳洼坻岸之状，无废其故。屏以密竹，联以曲梁，桂桧松杉、梗楠之植，几三百本，嘉卉美石，又经纬之。俯入绿缛，幽荫荟蔚，步武错迕，不知所出。温风不烁，清气自至。水亭𬯅室，曲有奥趣。然而至焉者往往以邃为病。噫！龙兴，永之佳寺也。登高殿可以望南极，辟大门可以瞰湘流。若是其旷也，而于是小丘又将披而攘之，则吾所谓游有二者，无乃缺焉而丧其地之宜乎？丘之幽幽，可以取休；丘之窅窅，可以观妙。
溽暑遁去，兹丘之下；太和不迁，兹丘之巅。奥乎兹丘，孰从我游？予无召公之德，惧剪伐之及也，故书以祈后之君子。唐柳宗元零陵三亭记：邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气烦则虑乱，视壅则志滞，君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。零陵县东有山麓，泉出石中，沮洳污涂，群畜食焉，墙藩以蔽之，为县者积数十人，莫知发视。河东薛存义，以吏能闻荆楚间，潭部举之，假湘源令。会零陵政庞赋扰，民讼于牧，推能济弊，来莅兹邑。遁逃复还，愁痛笑歌，逋租匿役，期月办理，宿蠹藏奸，披露首服。民既卒税，相与欢归道途，迎贺里闾，门不施胥吏之席，耳不闻鼛鼓之召，鸡豚糗醑，得及宗族。州牧尚焉，旁邑仿焉。然而未尝以剧自挠，山水鸟鱼之乐，澹然自若也。
乃发墙藩，驱群畜，决疏沮洳，搜剔山麓，万石如林，积坳为池。爰有嘉木美卉，垂水丛峰，珑玲萧条，清风自生，翠烟自留，不植而遂。鱼乐广闲，鸟慕静深，别孕巢冗，沉浮啸萃，不蓄而富。伐木坠江，流于邑门，陶土以埴，亦在署侧。人无劳力，土得以利。乃作三亭，陟降晦明。高者冠山巅，俯清池，更衣膳饔，列置备具。宾以宴好，旅以馆舍，高明游息之道，具于是邑，由薛为首。在昔裨谌谋野而获，宓子弹琴而理，乱虑滞，志无所容入。则夫观游者，果为政之具欤？薛之志，其果出于是欤？及其弊也，则以玩替政，以荒去理，使继是者咸有薛之志，则邑民之福，其可既乎？予爱其始而欲久其道，乃撰其事以书于石。薛拜手曰：吾志也。遂刻之。唐柳宗元游䜩南池序零陵城南，环以群山，延以林麓，其崖谷之委会，则泓然为池，湾然为溪。
其上多枫楠竹箭哀鸣之禽，其下多芡蒲夫蕖腾波之鱼，韬涵太虚，澹滟里闾，诚游观之佳丽者矣。崔公既来，其政宽以肆，其风和以廉，既乐其人，又乐其身。于暮之春，征贤合姻，登舟于兹水之津。连山倒垂，万象在下，浮空泛景，荡若无外，横碧落以中贯，挟太虚而径度。羽觞飞翔，匏竹激越，熙然而歌，婆然而舞，持颐而笑，瞪目而倨，不知日之将暮。则向之物者，可谓无负矣。昔之人知乐之不可常，会之不可必也，当欢而悲者有之。况公以理行宜去，受厚锡，而席之贤者，悉皆在官蒙泽，方将脱鳞介，生羽翮，夫岂趑趄湘中，为憔顇客耶？余既委废于世，恒得与是山水为伍，而悼兹会不可再也，故为文志之。唐柳宗元永州新堂记：将为穹谷嵁岩、渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。
然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城，有石焉，翳于奥草，有泉焉，伏于土涂，蛇虺之所蟠，狸鼠之所游，茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。韦公之来既逾月，理甚无事，望其地且异之，始命芟其芜，行其涂，积之丘如，蠲之浏如，既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植则清秀敷舒，视其蓄则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒，乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效侮于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显，迩延绿野，远混天碧，咸会于谯门之内。已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：见公之作，知公之志。
公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而祐仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓。夫然则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤，山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。唐元结送谭山人归云阳序吾于九疑之下，赏爱泉石，今几三年，能荡舟数千里来游者，独云阳谭子。谭子文学，隐名山野，隐身云阳之阿，世如君何。牧犊爱云阳之宰峻公，不出南岳三十年，今得云阳一峰，谭子又在焉，彼真可家者耶？子去，为吾谋于牧犊。近峻公有泉山，山石老树，寿藤萦垂，水可灌田一夫，火可烧种菽粟。近泉可为十数间茅舍，所诣才通小船，则吾往而家矣。
此邦舜祠之奇怪，阳华之殊异，潓泉之胜绝，见峻公与牧犊一一说之。满庭水石，满堂，石鱼负樽，凫舫运觞，醉送谭子归于云阳。唐元结朝阳岩铭序永泰丙午中，自春陵诣都，使计至零陵，爱其郭中有水石之异，泊舟寻之，得岩与洞。于虖岩洞，此邦之形胜也，自古荒之，亦无名称，以其东向，遂以命之焉。前摄剌史独孤愐为吾翦辟榛莽，后摄刺史窦必为吾创制茅阁，于是朝阳水石始为胜绝之名。己而刻铭岩下，将视来世。铭曰：于戏朝阳，怪异难状。苍苍半山，如在水上。朝阳水石，可谓幽奇，岩犹宜往焉，况郡城甘邑，岩洞相对，无人修赏，竟使芜秽。刻铭岩下，问我何为。欲零陵水石，世有人知。宋唐功茂游朝阳岩记：朝阳岩近在郊邑，无车马之喧，而有泉石之胜。
建火疆圉恊洽六月有五日，唐功茂、宋景晋同为避暑之游。是日也，雨余风快，烟静霞鲜，爽气盈衿，歊溽遁去。閒挥五弦，时寄一枰，神清骨寒，若与浮丘赤松，接于瀛洲方丈。欣胜践之同适，嗤尘缨之自䌸。飞觞举白，颓然就醉。暮色四合，乘槎而归。明朱衮朝阳岩志：城南水西澳，一山特异，石皆广出呀哮，北俯南仰，势尽东向。峛崺交承，若编参差。石肤华润，乍青乍白，间作虬鳞，隐起斑斑，似经作者。上被青苔，皆美箭香草。氐半旁生下出，尽望之，略不能状。迎濑而南者岩也，当岩之背，矗矗中高。次山时，故有茆阁，回望城中。当阁之氐，石户下穿，华盖偃仄，横门虚明，大略如鸟巢悬木之状。即岩而居，意象轩举，若出尘外。境。远望空，飞濑回光，列嶂内映，如坐画图。
每及朝𥋆初上，川霭熹微，岩于是乎集矣。
明朱衮朝阳岩下洞志：岩下折而入者洞也。初以磴，磴缺以栈，栈尽以土径，径尽以石阶，阶尽泉声，绕出洞之氐。洞口东缺，石势中偃而轩覆，若合幂，抱若连屏，缭若曲房。由外即中，缘径三曲，乃穷其际。际则泉窍氿出，碎响琤琤，正若操琴。落佩初注，泓汀平布，几满三巂，乃流涧如石之折。逾数十步，抵萧之漘，遂穿石限，作瀑布，潨然而下矣。洞外石复广起，𩭔𩭬重檐，旁有一径，北折，叠磴以上，可十许步。一洞仰仄而长，如舴艋凌虚之状。初登必为欹久伛偻，既登而即之，如燕坐蓬窗，偃仰其中，惟意所如。东复何道哉？尔雅曰：山东曰朝阳。吁！洞哉！可谓独专兹美也已。
明朱衮朝阳岩洞阴潜涧志：朝阳洞有瀑布，悬十尺有咫，入潇水望之奇胜。因探水径，得洞之居。寻居之底，绝山之腹，中附而旁萦焉，若肠作九回之形，减声而穷之，涧身蔽山之腰。即涧而睨之，其色幽幽焉，若引包络之文；隔流而听之，其响琤琤焉，若奏洞天之乐。其奇胜固有根柢也已。涧上有亭，人掩天缺，名曰听泉。泉得亭，景益奇，胜益出。于戏，地之奇胜，能弗借手于人乎哉？乃为𬤥次奇语，镌之石上，庶昭其潜，视诸往来游望之士。
明施昱游朝阳岩记：岩在治城南。出城西门，舟行二里而近，登岸以上，不百武至山顶。前人即平旷处为堂以憩客。堂南稍转而东，石磴缘崖，拾级以降，面东而广出者岩也。岩有上下。上岩石广耸植，阔仅数楹，广际两凹相次，如仰莲瓣。一石下垂，去地二三尺许，隐如游云，飘如凝湮，叠如蜂房，矫如龙首，骞如凤翼，而适当其右。中两崖石皆坚润，好事者往往留题其间。右侧一亭，额曰观澜，则江流在其下也。过此再历石磴，下数拾级，乃至下岩。其岩亦不甚阔，然空虚明朗，洞然无物，一水自中出，淙淙有声，大江汨汨。循其前，可以列席，可以布武，可以旷目。次山之所得，即此也。前人题刻甚多，间有为人劘去姓名者。予以为二岩皆无大奇观。上岩似逼仄而欠空虚，然广颏隆起，而悬旒下施仰莲上，此则非下岩之所有。
下岩似卑湫而乏高耸，然广中空洞，而清泉内出江流。外绕，则上岩亦不能过也，岂所谓有主则实，无物则虚者哉？予观二岩者，抑山川显晦自有时哉？明范之箴流香洞记：永城之右，大江之西，愚溪之南，有所谓朝阳岩者，郡之形胜最佳处也。嵓下风磴盘空，转折而下，路尽洞见，洞口虚敞，泉出其中，扁曰流香，寒澈清芬，味冽可酌。循泉沿涧而入，深探乃得其原。泉自石窦喷出，合流觞石。湍激成声，铮铮𫓩𫓩，云璈下空，忽抑复扬，仙佩铿锵，回旋委曲，由中达外，势欲尽处，则瀑飞如练，寻丈下悬，注于潇水。本天成曲水流觞之地，不假疏凿导引而然。游者往往于此席地泛觞，纵饮为乐，自成佳趣。贤士大夫游踪不绝。歌咏之富，侈于兰亭，岩志具载，可考见也。
迩为郡人，迹其水道，易以坚珉，虽少涉于人为，而石涧回流，隔绝泥滓，心涤肝肺，视昔殊清绝，尤快幽赏。回视隔江之城郭，与扑地之闾阎，类皆等闲尘土尔。元次山、柳宗元、周濂溪昔尝游宴于此，故今嵓石之巅，即西亭故址而祠之，岁有祀焉。宋柳应辰澹山严记：零陵多胜绝之境，澹山岩为甲观。东南二门而入，广袤可容千人，窦穴嵌空，物象奇怪，有不可得而状者。中贮御书，岁度僧一人。侩徒惟利居处之便，而不顾蔽映障遏之弊。连薨接楹，重基叠架，疣赘延蔓，殆将充满。甚者粪秽积聚，烟爨熏蒸，道隧阴黑，非秉炬不能入。太守丁公侨，处事刚严，始至大不怿，悉彻群僧之舍，俾居岩外，惟书阁殿像得存，余一椽一木，无敢留者。他日，公率应辰、大理寺丞杨杰。
河阳节度推官杨巨卿同至游览，层构一空，众状在目，开筑塞为通豁，破昏暗为光明，实人情之共快。若石田、药臼之处，皆睛景所及。客有言：物理显晦，固亦系乎时耳。又太守李公士燮召游澹山岩，岩之风物气象，真隐者之所居。窃思次山、子厚雅爱山水，在永最为多年，独于兹岩无一言及，是必当年晦塞，未为人知。惟大中十四年，张颢有石室记，略载其事。是岁懿宗改元咸通，迨今二百一十七年矣。后之游潇湘者，以不到澹山岩为恨，幽绝奇胜，实亦可观之地。
宋蒋颖叔澹山岩题：澹山岩，零陵之绝境，盖非朝阳之比也。次山往来湘中为最熟，子厚居永十年为最久。二人者之于山水，闻而不观，观而不记者，而兹岩独无传焉，何也？岂当时隐而未发邪？不然，使二人者见之，顾肯夸其寻常而遗其卓荦者哉？物之显晦固有时，何可知也。明未衮澹山岩志，柳子文章，古今人称道之，皆曰永州力也。及观诸游山记中，尝惟尊黄溪品第永中山水，特升最弗置，而未尝及澹山之胜。吁，岂山之胜在黄溪之后邪？子厚信能文章，好奇诡，知游观之方，然踪迹未至，虽迩在门阶，亦蔽焉而已矣。夫事故有幸不幸，命也。人固有能不能，性也。天固有纵不纵，分也。山之不遇子厚，天也。不然，以子厚溪上十年之身，寻溪买丘之志，顾能置胜如澹山者以遗之异代乎？
山故避秦之地，壁水附入于潇，潺潺幽响，循山而出。水上石璧玉削，望之苍苍。秀直可疑圭璋，旁窦作户，户入可三十步许，乃即佳境。大略中宏下夷，折廉外仰，上开员窦，髣髴中霤。白昼午夜，日月往来，星斗昈列，略无纤翳。尘喧既远，万籁阒寂，灏气升降，如观混沌分仪之初。俯仰周旋，势绝窈筱，席地燕坐，可容万人；列榻分房，可覆寒士；深居习静，可制颓龄。故昔之避世者，恒乐居之，遂与世遗𨓏，𨓏有独立忘返之意。今观之岩中，遗踪宛然。东瞻壁影，观音结趺；北睨列图，雷公倒挂，定床𧐨燕，石田绣苔，丹井泉香，药炉云在，逡巡三匝，如奉威仪。于虖，古之圣人所谓洞天福地者，非谓是与？而子厚之弗遇焉，天也。夫以命分之于人，虽一山之遇犹难之，知道者亦可以自喻哉。
宋卢藏永州三岩诗序永之东南，三岩相望，穿坚贯险，外峻内夷，溏潇之间，号为佳绝。火星岩崭蔪乱石，怪耸于傍，曲萦斜通，后瞰山腹。往时黄冠师宅其侧，塑火星像，为人祈福。今宇坏基存，缁徒构宇而居。朝阳岩后阜前江，呀焉渊邃，旭日始旦，华粲先及，小亭岿然立于右岸。澹山岩依山而上，缘穴而下，深入虚广，逾数十亩。秦始皇时周真实之居，今为佛图。山，富竹树，澹竹为多。其后斜穴百步，迤逦而出，扪萝磴石，复有小岩。大抵永山类多岩穴，兹三者为极胜，至者赏其外尘坌而移寒暑也。予嘉祐丁酉二年，被台符，承幕中乏，四月始到永。未几，遍历所谓三岩者，且酷爱澹山、虚广，遂砻其岩石，总刻三诗。偶遇漕台俞公按部游岩，遂持诗以丐赓。属公好奇博雅，既赏会于岩下，又从而继其声焉。
其从游者题名于别石，时六月六日也。唐元结浯溪铭：浯溪在湘水之南，北汇于湘，爱其胜异，遂家溪畔。溪世无名称者，余自爱之，故命曰浯溪。铭曰：湘水一曲，渊洄傍山。山开石门，溪流潺潺。山开如何？巉巉双石。临渊断崖，隔溪绝壁。山石殊怪，石又尤异。吾欲求退，将老兹地。溪古地荒，芜殁已久。命曰浯溪，旌吾独有。人谁游之？铭在溪口。唐元结子水乐说：元子于山中尤所躭爱者，有水乐。水乐，是南𬒊之悬水，淙淙然，闻之多久，于耳尤便。不至南𬒊，即悬庭前之欹曲窦缺之石，高下承之，水声少似，听之亦便。唐元结𢈪亭铭：浯溪之口，有异石焉，高六十余丈，周回四十余步，面在江口，东望峿台，北临大渊，南枕浯溪，𢈪亭当乎石上，异术夹户，疏竹傍檐，瀛洲言无，由此可信。
若在亭上，目所厌者远山清川，耳所厌者水声松吹，霜朝，厌者零日，方暑，厌者清风。于戏，厌，不厌也。厌犹爱也。命曰𢈪亭，旌独有也。铭曰：功名之位，贵得茅土；林野之客，所耽水石。年将五十，始有吾亭。惬心自适，与世忘情。亭傍石上，篆刻此铭。唐元结峿台铭：浯溪东北二十余丈，得怪石焉，周行三百余步，从未申至丑寅，崖壁土绝，左属回鲜，前有磴道，高八九十尺，下当涸潭，其势硱磳，半出水底，苍然泛泛，若在波上。石巅胜异之处，悉为亭堂，小峰嵌窦，其间松竹掩映，轩户毕皆幽奇。于戏，古人畜愤闷与病于时俗者，力不能筑高台以瞻眺，则必山巅海畔，伸颈歌吟，以自畅𨔐。今取兹石，将为峿台，盖非愁怨，乃所好也。铭曰：湘渊清深，峿台峭陵。
登临长望，无远不尽。谁厌朝士，羁牵局促。借君此台，■纵心目。阳崖砻琢，如瑾如珉。作铭刻之，彰示后人。唐元结东崖铭峿台西南㩻■高回，在唐亭为东崖，下可行坐八九人。其为形胜，与石门、石屏，亦犹宫羽之相资也。铭曰：峿台苍苍，西崖云端。亭午崖下，清阴更寒。可容枕席，何事不安。唐元结寒泉铭：湘江西峰直平阳江口，有寒泉，出于石穴。峰上有老木，寿藤，垂阴泉上。近泉堪维大舟，惜其蒙蔽，不可得见，踟蹰行循其水，本无名称也，为其当暑大寒，故命曰寒泉。铭曰：于戏寒泉，瀛瀛江渚。堪救渴人，不知■■。当时大暑，江流若汤。寒泉一掬，能清心肠。谁谓人惠，不在兹水。舟楫尚存，为利未已。
明袁袠游朝阳淡岩记：尝读元结集，知朝阳、淡岩之胜。癸卯四月五日谢病归，发全湘，七日，抵求，太守唐公国秀招游两岩。自潇湘门外渡江，登朝阳岩。严多奇石，翠黛如画。谒愚贤祠，小饮前轩。稍东转而下，石壁峭削，俯瞰清湘，曲栏危磴，始抵洞口，泉声淙淙，盖外有涧道，由地中而入者。予濯缨焉，复饮前轩而罢。午后趋淡岩。岩特高敞爽垲，土夷燥，可坐万人。巨石磊砢，或玄或苍，如倨如翔。洞门宽豁，朗然虚明，虽夏屋弗如也。酒数行，过洞，已昏黑。二鼓还舟中。是日和霁，归途大风雨，渡湘甚危，始知名山胜地，登临信有缘也。漏下四鼓，作此记，复赋二诗。里出铜马潭，合卢溪江东去。予数过异之，至是始单骑往𮗚，将逼洞口。即步循乱石，攀缘履口外，憩盘石上。
仰观中巅皆峭辟，上怪石紏拳倒垂，若鳖首然。旁两崖峙天，若双门辟两掖焉。水落石间，雷吼轮𫐒，或为镗𨱏之音，石势如动。予嘿坐久之，复攀缘度数流，始抵洞中。洞高广俱可数十丈，下遍水石，因选石跂而外观，则见众流之归也，如归饮啖之。内。洞中之右，又一小洞，窈黝不测，则伏流入深处也。小洞当门，有横石，负小方石，小方石又负一巨石，其上若覆荷，又若茄房，咸如人所置。予欲更久留，则石燕数万秽下，不可坐也。方未入，或言秽，或言无他奇。既出，或言奇，又或言幽。予曰：嘻！予未游于物之外也。人恶知净秽之辨，奇不奇之分？予独讶者，今时旱虐，苖稿尽矣，乃不使众流分布漑之，乃独饮啖其腹，甚非仁者泽物之意。而或谓楚水国也，水横溢连年，江汉、洞庭不得率其职，则又不若兹洞则敛而怀之之为愈也。
予曰：若是，则洞之蓄渊矣，非予所及也。因并记之以自思。明袁袠游浯溪记：四月八日夜至祁阳。九日，登浯溪，溪面湘，过香桥，溪水绕出溪左，声铮然不绝。读大唐中兴碑及元宋人诗刻题名。碑旁有镜石，高尺五寸，阔二尺五寸，厚三寸余，嵌置崖石间，上有宋人诗跋。石色黟黑如漆，光莹如镜，可鉴人须眉。隔江草树田垄，一一皆见。予意石甚小且奇，恐好事者窃而去。山僧云：昔有窃去者，石遂昏，黯然无光，一无所见。乃复归于此，则更明澈如初。此殆造物者之效奇，不可以恒理。推也，谒鲁公次山书院，豋笑岘亭，亭据危崖，崖面江，特奇峭，略如严陵钓台。崖石有洼尊，次山所凿也。复登唐亭，亭亦在危崖上，稍卑于笑岘，而荒破如之，漫郎宅已鞠为茂草矣。
归舟赋诗纪胜，并寄唐公。
宋范成大游石鼓山记：十四日，泊衡州，谒石鼓书院，实也。始诸郡未命教时，天下有书院四：徂徕、金山、岳麓、石鼓。石鼓，山名也。州北行，冈垄将尽，忽山石一峰起如大矶，浸江中。蒸水自邵阳来，绕其左，潇湘自零陵来，绕其右，而皆会于合江亭之前，并为一水以东去。石鼓雄踞要会，大略如春秋霸主，令诸侯勤王。蒸、湘如兄弟国，奔命来会，禀命载书，乃同轨以朝宗，盖其形胜如此。合江亭见韩文公诗，今名绿净阁，亦取文公诗中绿净不可唾之句。退之贬潮阳时，盖自此横绝取路以入广东，故衡阳之南皆无诗焉。西廊外石磴缘山，谓之西溪，有洼尊及唐李吉甫、齐映诸人题刻。书院之前有诸葛武侯新庙，家兄至先为常平使者时所建。
十五日，舍舟遵陆，登回雁峰，郡南一小山也。世传阳鸟不过衡山，至此而回，然闻桂林尚有雁声。又云：此峰预南岳七十二峰之数，然相去已远矣。明董谷九真山记：山在汉沔，其最著者曰大别，盖禹迹所及，嶓源所穷，纪于虞书，人皆知。余之初授汉阳也，仰之与龙门、砥柱等，以为其必有异者也。既见之，乃平冈横亘，江汉之浒犹堵然。余每过焉，必心羡之曰：是犹及见菲衣恶食之盛德，步武于云根水涯，茫乎数千年矣。既而侍御朱别山授余郡志，考之，又有所谓九真山者，寔维一郡之镇，去县百里，能作云雨，祷辄应。余曰：安得一往其间乎？是年入夏不雨，亩田告灾，民以雩事白，爰吉蠲斋宿，以五月既望乙丑，有事于真。
舟行蔡店，乘月明，肩舆登陆。行过半，从者戒虎，乃益鸣金吹角，持炬报呼以进。
又二十余里，至麓，夜色微茫，树影参错，攀援扶掖良久，至绝顶，得古祠焉，即九仙之殿，如郡志所载云者。鸡且鸣，假寐以旦，俯首四顾，群峰罗立，乃进典祠之老询之曰：此为袭山，此为朝冠山，此为走马山，此为黄莺山，此为陈湖山，此为稽功山，此为崇阳山，此为同山。皆瘦削，其雕刻，蜿蜒如蛇龙，远若趋拱，迫若侍卫，而九真巍然居所，安如受之。盖体有崇卑，则势因俯仰，可以观物理，得人情矣。薄暮，祀竣，乃下山，倒舁之，仆夫顺行，余得逆观。危崖长壑，万卉盛长，草木之气，纷馥著人，左右皆成一色，殆类郁蓝之天，自空而降，碧霞之宫，从地而涌，峦光欲滴，应接不暇。又良久，乃即平地行三里许，始出山止焉。鸿荒之初，余不识真宰之意，使汉水泛滥，经乎九真之下，或九真突䇄立乎汉水之上，则有夏之后，金简玉文之书，未必不告成于兹山之巅，与岣嵝同垂无疑矣。
乃今如是，泯没千古，兹余是之憾也。岂九真之灵，不欲炫露，自甘寂寞之乡，抑神禹之偶遗，不以汉决于此？将大块赋形，出于无意，妍
好恶自生于人心，而水土者不与也。是皆未可知也。昔九华晦于汉，知于唐，雁宕晦于唐。知于宋，又安知九真山不知自今乎？是又未可知者也。宋谢岩兜率岩记：曹成既陷安仁，郴、桂云扰，予从严君命，徙家于资兴。暇日接士人黄世工，始知寓舍不远，有兜率岩者，神工鬼迹，莫之与并。乃拉三弟为世外游。但江天久阴，阻于寒洌，日望霁云，以定行李。信宿间，款延庆寺，因割松膏数百脔，为炬火用，盖闻岩中昼晦故也。是晚，重霄开爽，气候可人，遂戒仆史，暨鸡声欲穷，林色将莹，各携九节，啜粥而行。自市尾呼小舟，绝漾轻波，已达平地。
凡十五里，至铁坑，遥望岩穴，不隔寻丈。由山脚百步抵僧德明所居，庵舍虽小，具含法界。背叠林莽，面列溪涧，幽禽巧转，人声夐绝。迤逦登山，磴道盘折，云根鸟径，陟降之间，势若霄壤。初得一洞，容数十人，为窍穴甚细。过是几半里，岩扃恍然，天降地涌，惊异滋至，挺身入岩，已觉温郁。众议褫去层绵衣𬡒，然炬以进，地势渐下。西行一食顷，回视金刚力士，形若锥刻，夹路祥云作阵，不容履舄。薄而视之，咸乳石也。又西得老君像一躯，岩东屑累之，上有崒堵坡，直抵岩顶，望不可极。西迈睹帐幄，高百丈，如猛风所吹，聚皱成叠。其中一叠，叩之清鸣，非鼓可比。傍则玉池莹澈，甘冷倍常。路尽始出，间道寻之，数桂矗立，端正可爱。地广石平，过于甃砌云。
法筵四开，无有褊隘。回而北趋，嶙峋细碎，若荔枝者，若杨梅者，若菌蕈者，若饼饵者，若搭架衣服者，若飞檐冰雪者，■■■物象千品，心目俱疑。自北而东，楼台参错，人鬼髣髴，帷中之菩萨，云际之如来，莲花烂熳，龙蛇蜿蜒，璎珞盆盂，百千万亿，奇花异木，所至森然。凡五易炬，返从东际，复欲东游。同游告以峭险，须露顶裸袒，乃可深入。时筋力匮乏，乃益明烛幽之具，匍匐伛偻，至于扶携，出俟日晷，已转午矣。
大抵自岩口以至深远，群石纵横曲折，四维上下，皆钟乳滴沥，凝结而成，不留纤隙。玲珑穿虚，左右逢原，洞口辉映，入之迷人，或乘空下垂，或从地突起，飞走生植屋宇，云雾器皿，世之所有，无一阙者。色多黄白，罕有青碧，比仿人工，加以奇丽，乳新体润，则画台堆蜡，含光散射，则火出微钻，珠幡舍利，种种庄严，与观兜率绵界等，无有一岩。览夫载籍，石之特出者，古今记录，往往过实，已见者竭于咨嗟，未见者发于梦想。彼一端之善尚尔，是岩兼善而有余，宜如之。九华为天地间尤物，岂惟浪得名耶，说者顾未见资兴之岩耳。予伯仲归，索怀袖，得小石之佳者以千百计，置诸几席，以追配事怪石，供之万一云。明吴炳鹿泉叙武溪溯而上，数里许，石壁插江下，叚落弥亘，若划若承，若引若逐，屹起霞表，滨浒，姿文委折，窿窊积凑，雕镂展肖，即良工屈其技。
届春，草花纫媚，光风被摇，茸茸可爱，巢鸟各抵隙破石出翔，归投而敛羽。盖舟行悬眺，适得其似。又两鹰击愒而望枝霜崖洞水底，镜如按画。余每祗役经道，辄披舟流览，不能释去。鹿泉洞居其间，益若屏绝尘土，与龙宫蜃楼接比，真洞天福地，山经阙如也。旧传有竖眼人，叠石嵌。空坐而垂钓丝，冉冉下千尺，人见之遥举，轻若乘雾然，不竟其所往。或又传其出入洞中云。乃今秘迹余六十年矣。明胥文相君山志：夫洞庭为长江巨浸，而君山则洞庭孤绝处也。虽三苖据以为险，而舜实以是昭文告，蛟蜃杂以为窟，而禹实以是降我凶德，民到于今受其赐。秦皇几以不渡，扬么祗以自剪，且闻是山不受秽。赤沙湖，在洞庭湖西，夏秋水泛，与洞庭为一，涸时惟见赤沙。旧志云：洞庭南连青草，西亘赤沙七百里，又谓之三湖。
云梦湖，在郡治西，与洞庭、青草二湖相连。洞庭在北，青草在南，云梦在西，合为一湖。孟浩然诗：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
金沙洲，在洞庭湖中，与鹿角对，一名龙堆，延袤数里。杜甫诗龙堆拥白沙，即此。宋张孝祥有赋葛长庚诗：惟有金沙堆下水，东西南北任风吹。■■■■■■■。
君山在府城西。轩辕台、柳毅井、传书亭、飞升亭、响山、酒香山。道书以为第十一福地，古今题咏最多。湘江北流，至岳阳达蜀江，夏潦后，蜀江涨势高，遏住湘波，让而退，溢为洞庭湖，凡数百里，而君山宛在水中。秋水归壑，此山复居于陆，惟一川湘水而己。酒香山。湘川记：君山上有美酒，饮闻酒香，寻之，莫见其处。响山在君山上，一名鸣山，履之𨪙然有声。柳毅井在君山。唐柳毅，中宗时下第归，至泾阳，见一妇人牧羊曰：妾洞庭君小女，嫁泾川次子，今被毁黜，敢寄尺牍。洞庭之阴，有大橘树，击树三，当有应者。毅如其言，武夫揭水引入灵虚殿，取书以进洞庭君。泣曰：此老夫之罪，使孺弱罹害。顷之，有赤龙飞去，俄拥红妆一人回，即寄书女也。宴毅碧云宫。
洞庭君弟钱唐曰：泾阳𭒀妇，敢托高义为亲。毅不敢当，辞而去。后再娶卢氏，貌美，曰：予即洞庭君女，泾上之辱，君能救之，兹奉闺房，永以为好。遂与同归。洞庭。轩辕台，在君山，一名铸鼎台。黄帝铸鼎荆山之下，鼎成，骑龙上升，今台址尚存。
宋李密思湘君庙记略：洞庭盖神仙洞府之一也，以其洞府之庭，故以是称。湖名因山，自古而然矣。昔人有立湘君祠于此山，因复谓之君山。其庙宇为秦王毁废，后，亦久无构葺者。是山去郡郭四十里而近，人未尝敢居其中。按图经，此山不受秽恶，无猛兽。愚以为海有𡻖峤、蓬岛之类，人可望而不可至。兹山垤坳波心，云水四周，人可至而不可居，宁非𡻖峤、蓬岛之亚欤？固为灵神之所凭依宜矣。旧邦人祷禜水旱，尝于此山。
宋范仲淹岳阳楼记：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大𮗚也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连日不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目潇然，感极而悲者。矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟际空，皓月千里，浮光耀金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极。
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异，二者之为何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？噫！微斯人，吾谁与归？唐李白泛沔州城南郎官湖诗序：白遇尚书郎张谓，出使夏口，沔州牧杜公、汉阳宰王公觞于江城之南湖，乐天下之再平也。方夜永月如练，青光可掇，张公殊有胜槩，四望超然，乃顾白曰：此湖古来贤豪游者非一，而枉践佳景，寂寥无闻。夫子可为我标之嘉名，以传不朽。因举酒酹水，号之曰郎官湖，亦由郑圃之有仆射陂也。席上文士，辅翼岑静，以为知言，乃命赋诗纪事，刻石湖侧，将与大别山共相磨焉。
诗曰：张公多逸兴，共泛沔城隅。当时秋月好，不减武昌都。四座醉清光，为欢古来无。郎官爱此水，因号郎官湖。风流若未减，名与此山俱。唐李白答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶序：余游荆州玉泉寺，近清溪诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。中有百蝙蝠，大如鸦。按仙经，蝙蝠一名仙鼠，千岁之后，体白如雪，栖则倒悬，盖饮乳水而长生也。其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉。唯玉泉真公常采而饮之，年八十。余岁颜色如桃花，而此茗清香滑熟，异于他者，所以能还童振枯，扶人寿也。余游金陵，见宗僧中孚，示余茶数十片，拳然重叠，其状如掌，号为仙人掌茶，盖新出乎玉泉之山，旷古未觌。因持之见遗，兼赠诗，要余答之，遂有此作。后之高僧大德，知仙人掌茶，发乎中孚禅子，及清莲居士李白也。
尝闻玉泉山，山洞多乳窟。仙鼠如白鸦，倒悬深溪月。茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。丛老采绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。举世未之见，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。清镜独无盐，顾惭西子妍。朝坐有余兴，长吟播诸天。宋夷门王淮秀岩记：临武县南十有五里，有岩焉，在官道之右，石崖崭然峭拔，岩居其高之半。崖下左右两穴，水出于左穴，为溪，广十寻，经岩前流二百步有奇，复入于右穴。岩之高八九仞，广亦如之，其中若大厦然，中高而平，豁然明旷，可坐数百人。其奥则转而右，远邃而黑，烛之以入宇，卑而稍下，属于湍流，揭水以往，不可穷也。岩之东北隅，攀缘而上，渐高而渐黑，已而大明，有穴通于天。其余嵌空如便房侧室者甚众。
岩之石温润如璞，其形如钟磬，如鸟之企，兽之蹲，其流石如芙蕖之倒垂，云气之屯聚，下属于地者，如柱、如几、如格，奇怪变态，殆不可状夫。黄山谷谓淡岩天下希，兹岩之怪奇，无以异也，而爽恺过之。至于大溪出于穴而复入于穴，非特淡岩无之，天下之所无也。淡岩在昔无闻元之道。州柳司马皆弗知，自李西台、周濂溪为倅，游焉，而始知名，至鲁直以诗形容之，乃传播于天下。武溪虽僻陋，而通路于岭南，韩昌黎、刘连州来往经其前，而不一至，何耶？岂非胜境之彰显自有时也？予为宰，因劝农至焉。然予名微言轻，不足为斯岩重。且名是岩者，出于鄙夫之俚，语，不雅驯，观者难言之。予家有米南宫所书秀岩二大字墨书，乃摹而镵诸石，以为之名，庶籍名书，得显名于天下。
明杨士奇游东山记：洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，始吾庐陵人，年已八十余，好道家书。其子立恭，兼治儒术，能诗，皆意度阔略，然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒殽出游。隐溪乘小肩舆，余与立恭徒步。天未明东行，过洪山寺二里许，折北穿小径可十里，度松林，涉涧，涧水澄彻，深处可浮小舟。傍有磐石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袭人，禽鸟之声不一类，遂扫石而坐。坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍，弥望屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色瘦泽，类饮酒者。手一卷坐庭中，盖齐丘化书。延余两人坐，一媪捧茗盌饮客。
牖下有书数帙，立恭探得列子，余得白虎通，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：老夫无用也。各怀之而出。还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉，立恭举匏壶注酒，传觞数行，立恭赋诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千。户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来。道士，岳州人刘氏。遂共酌。道士出太乙真人图求诗，余赋一章书之。立恭酌酒饮道士，道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲，立恭折竹窍吹之，作洞箫声隐溪歌费无隐苏武慢。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：柰何不与道士诗？立恭援笔书数绝，语益奇。遂复酌余与立恭饮。少顷，皆醉，起缘涧观鱼，大者三四寸，小者如指余，糁饼饵投之，翕然聚。
已而往来相忘也。立恭戏以小石掷之，辄尽散，不复来。因共慨叹海鸥之事，各赋诗一首。道士出茶一饼，众析而嚼之，余半饼，遣童子遗予两人。已而夕阳距西峰仅隐溪，呼予还曰：乐其无已乎！遂与李及道士别。李以卒从二骑送立恭及予，时恐晚，不能入城，度涧折北而西，取捷径望草埠门以归。
明朱廷立游观音岩记：县之西南群峰秀异，耸然直逼霄汉，曰雨山，云山多泉石，神龙所都，霖雨时行，多自此起，故名焉。予家居者十年，凡通之山水，历览殆遍，然未知有观音岩也。嘉靖己酉，予罢政，复寻旧日工课。明年，有人向予言岩胜不辍口，予听之，宛然岩之在目也。是年十月望，予往先大夫方伯公里，韩九山、朱赤厓、郭犀溪偶在焉。是日宿滑溪。明日，指顾山形，问讯小源南山，乃发迹处。路入罗城，转黄田，皆予平昔所未迹。山川初识，瞻眺一新。相逢村老，悉古朴，有前辈风，令人有远想。焉，至福寿寺，寺无佳处，一味幽僻耳。明日行十余里，两山渐近，平日所望西南群峰，今在面前矣。入山口，渡石桥，登山僧披衣，仓皇下山迎，穿林傍石，隐现无定。
时从者先登，至山半，惊咤𬴐呼，若有追而获者。予乃知岩所在。须臾至岩。予等羡曰：以昔所闻，讵能尽此岩哉？奇观奇观，兹来不徒矣。岩高十余丈，异石累累，珠联星附，无虑万状。其独出而下垂，本眇而末巨，状如锦囊，孤悬虚室者，视他石为最异。中露一孔，其深隐隐，金光一点，灼然而外射，观音像也。造化委形，自然之巧，有如此者。世所雕刻普陀岩，何可及此。岩端古木，斜出如盖，其根抱石，盘曲如蛇虺，又不知其年数。岩险不可梯。僧曰：村中人以金碧新观音像，则必呼山下金斋公。斋公至，则拜岩下，祝曰：吾上岩取观音。祝毕，攀援乱石，迂折而上，人望之，犹猿之缘木，则从孔中入，取观音系负于背而下，又犹鸟雀出入于其巢然。其送观音而上，亦若是，盖十次矣。
嗟乎，危哉！设失手堕足，骨粉如矣。所恃者，谓观音必相之，故其神全而无恐也。览毕，由东复渡石桥而上，至佛堂，青山四抱，如张画幅。钟鸣，四山皆响，香烟飘散，轻裛林杪，若轻云之过我也。石下流泉，淙淙有声。人云：春夏泉盛，瀑布遇石而激，如雪，片片飞溅人衣。夫以予所游诸山，此为第一，乃游者则甚少，岂其地僻尔乎？使当冲剧，则游者月不知其几矣。世有负庞德而弗自耀，又无有荐之者，终老岩穴，与此山何异也。徘徊指顾，肺腑清润，绝无渣滓，窥此境界，识此气象，始谓之大观。日落下山，至韩氏宴楼上，剧谈山胜，惜未能一宿其上，细览其余。追忆嘉鱼李大崖游衡山，与诸友约曰：七十二峰，一峰不尽，一日不游；七十二峰不尽遍不归，何其豪也！
予等所游，会不浃时，风流不及前辈远矣。
宋陆游游黄州东坡记：自州门而东，岗垄高下，至东坡，则地势平旷开豁，东起一垄颇高，有屋三间，一⿔头曰居士亭，亭下面南一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖，是为雪堂。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，牓曰小桥，以莫忘小桥流水之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。东一井曰暗井，取苏公诗中走报暗井出之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有四望亭，正与雪堂相直，在高阜上，览观江山，为一郡之最。亭名见苏公及张文潜集中。坡西竹林，古氏故物，号南坡，今已残伐无几，地亦不在古氏矣。出城五里，至安国寺，苏公所尝寓，兵火之余，无复遗迹，惟绕寺茂林啼鸟，似犹有当时气象也。
郡集于栖霞楼，苏公乐府云：小舟横截春江，卧看翠壁红楼起。正谓此楼也。下临大江，烟树微茫，远山数点，亦佳处也。楼颇华洁。先是郡有庆瑞堂，谓一故相所生之地，后毁以新此楼，酒味殊恶，然文潜乃极称黄州酒，以为自京师之外无过者。岂文潜谪黄时，适有佳匠乎？循小径缭州宅之后，至竹楼规模。甚陋，不知当王元之时亦止此耶？楼下稍东即赤壁矶，亦茅冈尔，略无草木。故韩子苍待制诗云：岂有危巢与栖鹘，亦无陈迹但飞鸥。此矶图经及传者皆以为周公瑾败曹操之地。然江上多此名，不可考质。李太白赤壁歌云：烈火张天照云海，周瑜于此败曹公。不指言在黄州。苏公尤疑之。赋云：此非曹孟德之困于周郎者乎？乐府云：故垒西边人道是，当日周郎赤壁。盖一字不轻下如此。
至韩子苍云：此地能令阿瞒走，则真指为公瑾之赤壁矣。又黄人实谓赤壁曰赤鼻，尤可疑也。晚复移舟菜园，步又远竹园三四里。盖黄州临大江，了无港澚可泊。或云旧有澚，郡官厌过客，故塞之。宋陆游登南楼记：郡集于南楼，在仪门之南石城上，一曰黄鹤山，制度闳伟，登望尤胜。鄂州楼观为多，而此独得江山之要会，山谷所谓江东湖北行画图，鄂州南楼天下无。是也。下阚南湖，荷叶弥望，中为桥曰广平，其上皆列肆，两旁有水阁，极佳。往。山谷云：凭栏十里芰荷香，谓南湖也。是日早，微雨，晚晴。
二十八日，同章冠之秀才甫登石镜亭，访黄鹤楼故址。石镜亭者，石城山一隅，正枕大江，其西与汉阳相对，止隔一水，人物草木可数。唐沔州治汉阳县，故李太白沔州泛城南郎官湖诗序云：白迁于夜郎，遇故人尚书郎张谓，出使夏口，沔州牧杜公、汉阳令王公觞于江城之南湖。其后沔州废汉阳，以县隶鄂州。周世宗平淮南，得其地，复以为军。太白诗云：谁道此水，广狭如一疋练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县，人语犹可闻，故人难可见，形容最妙。汉阳负山带江，其南小山有僧寺者，大别山也。又有小别，谓之二别云。黄鹤楼，旧传费袆飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼，号为天下绝景。崔灏诗最传，而太白奇句，得于此者尤多。今楼已废，故址亦不复存。问老吏云：在石镜亭南楼之间，正对鹦鹉洲，犹有可想见其地。
楼傍李监篆石刻独存。太白登此楼送孟浩然诗云：孤帆远映碧山尽，惟见长江天际流。盖帆穑映远山尤可观，非江行久不能知也。复与冠之出汉阳门，游仙洞，止是石壁数尺，皆直裂，无洞穴之状。旧传有仙人隐其中，尝启洞出游，老兵遇之，得黄金数饼，后化为石。东坡先生有诗纪其事，初不云所遇何人。且太白固已云：颇闻列仙人，于此学飞术。一朝向蓬海，千载空石室。今鄂人谓之吕公洞，盖流俗附会也。有道人，澶州人，结庐洞侧，设吕公像其中。洞少南即石镜山麓，粗顽石也，色黄赤皴驳，了不能鉴物，可谓浪得名者。
宋苏辙黄州快哉亭记：江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张，至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览𮗚江流之胜，而余兄子瞻名之曰快哉。盖亭之所见，南北百里，东西一舍，涛澜汹涌，风云开阖，昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足，西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列。湮消日出，渔父樵夫之舍，皆可指数，此其所以哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：快哉！此风，寡人所与庶人共者耶？
宋玉曰：此独大王之雄风耳，庶人安得共之？玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变，楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自适于山水之间，此其中宜有以过人者，将蓬巨瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，𱣝西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，皆骚人诗士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉？宋苏轼前赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下，清风徐来，水波不兴，举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之婺妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：何为其然也？客曰：月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺苍海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子曰：客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地会不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕席乎舟中，不知东方之既白。后赤壁赋是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂，霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。
已而叹曰：有客无酒，有酒无殽。月白风清，如此良夜何？客曰：今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？归而谋诸妇，妇曰：我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。于是携酒与客，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出，曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌，予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥，适有孤鹤横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：赤壁之游乐乎！
问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣！畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。宋王禹称竹楼记：黄国之地多竹，大者如椽，竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆是，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉堞圯毁，蓁莽荒秽，因作小竹楼二间，与月波楼通，远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅，宜咏诗，诗韵清绝。宜围棋，子声丁丁然；宜投壸，矢声铮铮然，皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执周易一卷，焚香默坐，销遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹木而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦商居之胜槩也。彼齐云落星，高则高矣，井干丽樵，华则华矣。
止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾问竹工，竹之为瓦仅十稔，若重复之，得二十稔。噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵。丁酉又入西掖。戊戌岁除日，有齐安之命。己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇，未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。宋苏辙武昌九曲亭记：子瞻迁于齐安，庐于江上。齐安无名山，而江之南，武昌诸山，坡陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。山中有二三子，好客而喜游，闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息。扫叶席草，酌酒相劳，意适忘返，往往留宿于山间。
以此居齐安三年，不知其久也。然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获。少年游者，至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：兹欲以成吾亭邪？遂相与营之。亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。昔余少年从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之，及其既厌，未有不洒然自笑者也。
宋欧阳修岘山亭记：岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊枯、叔子、杜预、元凯是己。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山尝在，而前世之士皆己湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊，是知陵谷有变，而不知石有时而劘灭也。岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之虑欤？
将自待者厚，而所思者远欤？山故有亭，世传以为叔子之所游止也，故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中𪸩以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也，因以君之官名其后轩为光禄堂，又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远，君皆不能止也，乃来以记属于余。余谓君知慕叔子之风而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所欲书也。
史九韶潇湘八景图记客有持潇湘八景图示予，请记。问曰：子知潇湘之所自乎？予应之曰：吾闻潇水出道州，湘水出全州，至永州而合流焉。自湖而南，皆二水所经，至湘阴始与沅、资水会，又至洞庭，与巴江之水合，故湖之南皆可以潇湘名之。若湖之北，则汉沔汤汤，不得谓之潇湘。潇湘之景，可得闻乎？曰：洞庭南来，清以碧嶂，绵衍千里，际以天宇之虚碧，杂以烟霞之吞吐。风帆沙鸟，出没往来，水竹云林，映带左右。朝昏之气不同，四时之候不一，此潇湘之大观。若夫依山为郭，列肆为居，鱼虾之会，菱芡之都。来者于于，往者徐徐。林端清气，若有若无。翠含山色，红射朝晖。余不盈乎一掬，散则满乎太虚。此山市之晴岚也。晴岚漾波，落霞照水。有叶其舟，捷于飞羽。
幸济洪涛，将以宁处。家人候门，观笑容与。此远浦之归帆也。翼翼其庐，濒崖以居；泛泛其艇，依荷与蒲。有鱼可脍，有酒可需。收纶捲网，其乐何如。西山之晖，在我桑榆。此渔村之夕照也。瞑入松门，阴生莲宇，杖锡之僧，将归林莽。蒲牢一声，猿惊鹤举。幽谷云藏，东山月吐。此烟寺之晚钟也。苦竹丛翳，鹧鸪哀鸣。江云黯黯，江水冥冥。翻河倒海，若注若倾。舞珠泣之蛟客，悲鼓瑟之湘灵。孤舟老叟，寐也无成，拥蓑独坐，百感填膺，此潇湘之夜雨也。霜清水落，芦苇苍苍。群鸟肃肃，有列其行。或饮或啄，或鸣或翔。匪上林之不美，惧绘缴之是将。云飞水宿，聊以随阳。此平沙之落雁也。君山南来，浩浩沧溟，飘风之不起。层浪之不生，夜气既清，静露斯零，素娥浴水，光荡金精。
倒霓裳之清影，来广乐之天声。纤云不翳，上下虚明，此洞庭之秋月也。岁晏江空，风严水结，冯夷剪水，乱酒飘屑。浩歌者谁？一蓬载月，独酌寒潭，以寄清绝，此江天之暮雪也。凡此八景，各极其致，皆潇湘之所有也。善观者合八景，斯足以尽其胜。不善观者反是。客作而谢曰：悉哉先生之言也。宋黄庭坚题浯溪崖壁：余与陶介石绕浯溪，寻元次山遗迹，如中兴颂、峿台铭、石堂铭，皆众所共知也。与介石徘徊其下，实探千载尚友之心。最后于痦亭东崖，披翦榛秽，得次山铭刻数百字，皆江华令瞿令问玉箸篆，笔画深稳，优于痦台铭也。故书遗长老新公，俾刻之崖壁，以遗后人。明鲁铎己有园记：敝庐之东邻有地焉，由委巷隆然深入城中，自平地视之，高丈许。其上有古台，自其地视之，又高丈许。
台曰梦野，志谓于此登望，可尽云梦之野，故名。台东下为平地，稍南渐下而潴水，以其在委巷，又其半甚下，故静且野而易致。予缘病得请，买而治之，以为休养之所。于台之西为屋数楹，儿辈及族子弟读书。其老西涯翁题为梦野台书院。于台东平地植花木，以其色与开之后先相间，盖终岁未有一日不见花者。又蟠水筑而垣之以为池，池颇曲，故以磬名之。林中向池为草亭，吴东湖中丞扁曰芳秀。芳言花木，秀言池水也。池中有洲，如凫栖止，故名曰凫洲。作草堂其上，堂名遂亦因之。堂西有红梅，下覆钓石，放李贺诗意，名红雪矶。洲之南有矶。曰午阴，贵其荫也。洲北复有小洲曰中台，树冬青梧梓，以桃杏夹之，下罫平石，可据而坐且奕也。又其北复为小池，界以甬，而桥其中。
桥东西分种红白莲。将渔大池，登草堂，则小舟东西通焉。舟贮以屋，水立池东北隅，古台之东，狥地势为阑，行松竹间，凡数折而下，迤逦出池上。菰蒲苹蓼，芙蓉杨柳，鱼凫水虫，色色不种畜而有，盖具江湖之体而微耳。日未下春，则台周竹树便复蔽亏，池水皆阴，矫首西望，不得迳路，忽不知其非山林也。予病废，幸从圣明，得残息，归就水土，虽未即愈，已可无忧怖。每风日晴美，扶杖起行乐，时复陟降。倦则倚树而立，藉草而坐，间闻好鸟语，取琴弄膝上和之。或从童子钓池上，月至，则泛舟缘凫洲，泊莲渚，烹鲜舟中，屈碧筒以自饮。儿辈时以楚声歌远游佐之，醉辄就草堂卧，归不归皆得。临池宜鱼，近畦宜蔬。客卒至，水陆味具，不待谋诸妇可留也。自书院以东，别设垣𫔎，凡予入，则童子反扃焉，人莫敢呼，虽呼亦复不闻。
故池台、林亭诸处，自为一区，总名曰己有园扁则吾友景前溪所题也。盖吾材类樗，而今复病，是加之杇也。樗而杇，益无所用之，无用，则无所属。无所属，吾其属吾矣。吾吾属，吾园始为吾有也。苟药物能吾扶，孰使吾不乐？明鲁铎大椿洞记：芳秀亭西坡有
土，色正赤，尝欲因之为洞，客有以阴淫为说，沮之者，听焉。既逾年，初志横胸中，不能除。一日，登梦野台，适书院庭水出东墙石窦，径台北，沟中趋磬池。杂树交翳其上，但闻直折。高下为声，有异，喜曰：曩使南交，道群山，往往闻洞中泉出，兹颇类之。吾作洞乃舍是乎？遂比板跨沟，屋而茨覆之，门其端东向，以为洞。近门木多椿，删冗黜恶，特大而奇者留焉。练一株，荫小台如盖，台前桃竹佛桑蒙密，不剪伐，贵障蔽也。
洞之胁，重组萝薜，不异坡陀丛薄然。自洞视台颜，仰欲堕帻，及俯瞰园池诸处，相高下亦称是。树间灶罂茶具略备。有涉园者，洞口见之，历历如隔帘，其外乃莫知有洞者。每客款外户，童子必辞焉，非所识不至。入书院，客或及听事，童子必辞焉。非素稔不至。入己有园。既入，则登林亭，坐奕石，渡凫洲以入草堂，试钓红雪午阴之矶，启东坞北轩以阅群蘤，登台纵远望，皆得与童子俱。苟非深谊分，实不复知有吾洞。洞粗如六一之所谓舫者，旦迎旭日，暮延霁景，尘氛所不至，喧嚣所不闻，读书哦诗，鸣琴瑟诸无不宜。吾病夫则静坐熟眠为至要也。洞未定名。一日，客有古貌野冠服入者，童子不得辞，请剌曰：第入报，吾无名氏也。入曰：子诚静者，有园如是，而复为此洞，子诚静者。
已。复环视修辞曰：吾闻静者寿，为子名洞以大椿，可乎？径去，无复顾。
明顾璘游衡记嘉靖丁酉，璘建节抚楚，以十有一月巡方问俗，自长沙赴衡，期谒南岳。属雨雪冱寒，弥旬弗解。至安仁，始见日，入衡乃霁，煦若春半。念七日。厥明，同副使姜君仪谒奠于庙。讫事，乘笋舆，由中岭登山，过集贤峰麓，望胡文定书院，不及谒。访邺侯宅，皆无知者。沿络丝潭，逶迤以上，水声潨然盈耳。左右望天柱、紫盖诸峰，揭在云表，诸嵂屼崚嶒，如它方名山者，支分叠出，不可指数，即所谓七十二峰也。问从行道士，多莫举其名。从者持旌戟，前后列行，续续如行蚁，渐陟霄汉，人不自觉。午至半山亭饭，问所谓祝融峰者，尚不可望。再历侧刀峰，益峻绝，夹径多竹树，积雪披压，拨塞履危，凡几陟降，乃见祝融两尖，犹未即至，盘旋半厓，度飞来船石，观宋徽寿岳大书。
再经观音岩，则巃嵷𡻭岢，穷奇峭之状，盖山之胜处在是也。晡时至绝顶，见石上唐宋人刻名甚多，略知李义山、陈从古数公，余不悉记。踏雪寻太阳泉，冻结不流，下循石壁题名。过会仙桥，立悬厓，小饮而返。宿上封寺，劲风终夜，震撼户牖。僧云：四时长然，虽盛夏亦拥衾当昼无汗，岂所谓罡风者乎？其高可想。翌日，黎明，披貂裘，登望日台，观日出如火轮，涌起水底，迟回摇曳，渐上高汉，奇莫能状。凡此皆以晴霁得尽其胜。至二十九日，出方广，归城，中途而雨，是后遂阴晦，雪霰连集矣。明顾璘游衡岳后记：衡岳之游，不至祝融，不足以知其高，不至方广，不足以知其邃。余初至岳下，道士指天柱、石廪、紫盖、夫容四峰，导予望之，仰面极视，排汉碍日，若云可望而不可登，危乎高哉！
既历香炉道间，则四峰之椒皆与身等，方诧步履在空外，及坐半山亭，乃下指诸顶，疑前旧见非是也。至登祝融之颠，俯视四极，苍然一色，山川杂陈，琐细莫辨。风自远来，其力甚劲，气候与地下绝殊。比晓观日出海，体象洞见，近若强中。东余游氛浩漫无际，限以扶桑，其外尚远。乃叹寰宇所周，仅当天地之中耳。再寻天柱诸峰，皆培𪣻丘垤，𬯎乎其在地矣。记曰：祝融去地二万丈，岂其然乎？然灵岩怪石，僧寮佛宇，深者仅托涧阿林
之间，可一睹而穷，未足言邃。明日，乃下西岭，历南台，出诸峰，至平地，回望苍郁，始若不可量。复陟某岭，入山寻方广之道。峰回涧折，径尽复通，高下连嶂，阴情异壑。有溪迢迢夹厓而出，触石澎湃，声自远至。中多菖蒲，水草，青被石上。
两厓乔木挺生，阴若洞房。日照弗入，积雪缟地。间有山茶杂生，含萼未吐。自午达昏，上下坡陀，几二十里许，其状如一。入寺复极幽奥，高山壁立，类城郭状，有宋徽金书，榜曰天下名山，悬正殿额，假榻閒房。夜静泉溜益喧聒。寺僧云：自此入西南，山益深，水益清，几不可穷矣。明王世隆大酉洞记：楚之西洞庭之北，有武陵桃花源，即昔人避秦处也。逾桃花源水行三驿程，即辰阳郡。西北逾卢溪浦口四舍许为大酉山，即道书所谓第二十六大酉华妙洞天。古传所谓穆天子藏书于大酉山、小酉山之中者是己。山多石洞，谽谺深邃，不类人世。其滨江者，特壁立倒出江侧，上有悬溜成石乳二，一击之作钟鸣，一作鼓鸣。旧名之曰钟鼓洞，其在内者曰华妙洞。洞门甚狭隘，幽暗，必扬燎仄行，乃可入。
既入里许，即旷然平沙，可游可卧。再进则有石室，相传为秦人藏书室。即穆天子藏书处也。父老相传，先世有樵夫入洞中，即石室取书出，见风皆应手灭成灰尘，今则无可见矣。山之巅为九峰岭，盖宋道宗时，尝封禅天下名山福地，兹山亦以名胜得与，今犹有故封者。九志录为九峰岭者，误也。山腰有会仙桥，及张果炼丹池，虽不可信，而居民耕作，往往𣃁地，多得灵砂满缶数四，盖必昔之幽人志士所栖隐也。庄子让王篇谓舜让天下于善卷，卷曰：吾日出而作，日入而息，逍遥自得于天地之间，吾何以天下为哉！遂不受。逃之枉山，宋封为遁世高蹈先生。今其遗迹具存，而屈子所谓朝发枉渚兮，夕宿辰阳。枉山，即兹山也。世隆尝读书兹山，乡之人士多从世隆游者。乃即兹山为书院，曰大酉华妙洞。
书院为堂二，曰让王堂，曰逍遥堂，盖皆本庄子语及善卷之事而名之也。曰高𨂻祠，即宋故封之名以祠卷。曰丹砂房，盖辰之土物莫灵于丹砂，故神农尝百草，以丹砂系之辰，其名著矣，故即地所出而名之。是皆余所作，因是以求之，庶几乎不与草木同朽腐也。其曰钟鼓洞，曰秦人藏书室，曰会仙桥，曰张果炼丹池，曰九崶岭，则皆山所固有，予不得而增损之焉。夫莫大于天下，莫圣于尧、舜，卷也乃欲天下而不受，其视尧、舜若薄之而不为者，其志远矣，要未可以隐逸一节之士论之也。正犹丹砂不列于人间，饮食尝用诸品，而其为世外奇宝，则世固有知之者。呜呼希矣！是岂易与俗人言哉！唐元结述：居天宝庚寅，元子得商余之山。山东有谷，曰余中，谷东有山。曰：少余山谷中，有田，可耕艺者三数夫，一夫百亩，有泉停浸，可畦稻者数十亩。
泉东南合肥溪。溪源在少余山下，溪流出谷，与潨职隆反水合汇于滍。将成所居，故人李才闻而来会，乃叹曰：吾未始知夫子之所至焉，今知之矣。吾闻在贫思富，在贱思贵，人之常情也，圣贤所有。然而知贫贱不可苟免，富贵不可苟取，上顺时命，乘道御和，下守虚澹，修己推分，称君子者，始不公乎？乃相与占山泉，辟榛莽，依山腹，近泉源，始为亭庑，始作堂宇，因而习静，适自保闲。夫人生于世，如行长道，所行有极，而道无穷，奔走不停，夫然何适？予当乘时和，望年礼，耕艺山田，兼备药石，与兄弟承欢于膝下，与朋友和乐于琴酒，寥然顺命，不为物累，亦自得之分，在于此也。唐元结五如石铭并序涍泉之阳，得怪石焉，左右前后，及登石颠，均有如似，故命之曰五如石。
石皆有窦，窦中涌泉，泉诡异于七泉，故命为七胜泉。石有双目，一目命为洞井，井与泉通，一目命为洞樽，樽可𧹕角，居仄酒。石尾有穴，且如砻卢红反者，又如泷所江反者，泉可汀澄，匝石而流，入砻中，出而为泷。於戏！彼能异于此，安可不称显之。铭曰：五如之石，何以为名。请悉状之，谁为我听。左如旋龙，低首回顾；右如惊鸿，张翅未去。前如饮虎，饮而蹲焉，后如怒⿔，出洞登山，若坐于颠。石则如乘彼灵槎，在汉之间。洞井如凿，渊然泉涌，澄澜𣶬石，彼起如动，不旌尢异，焉用为文。刻铭石上，于千万春。唐元结阳华岩铭并序道州江华县东南六七里有回山，南面峻秀，下有大岩，岩当阳端，故以阳华命之。吾游处山林，几三十年，所见泉石如阳华殊异，而可家者未也，故作名称之。
县大夫婴令问，艺兼篆籀，俾依石经，刻之岩下。铭曰：九疑万峰，不如阳华。阳华崭
其，下可家。洞开为岩，岩当阳端。岩高气清，洞深泉寒。阳华旋回岑巅，如辟沟塍松竹辉映水石，尢宜逸民，亦宜退士。吾欲投节，穷老于此。惧人讥我，以官矫时，名迹彰显，丑如此为。于𭟼阳华，将去思来。前步却望，踟蹰徘徊。唐元结右溪记：道州城西百余步，有小水，南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘屈，不可名状。清流白石，洄上激注，休木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处在人间，可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜焉。溪在州右，遂命之曰右溪。
刻铭石上，彰示来者。唐元结九疑图记：九疑山方二千余里，四州各近一隅，世称九峰相似，望而疑之，谓之九疑。亦云舜登九峰，疑禹而悲，从臣有作九悲之歌，因谓之九疑。九峰殊极高大，远望皆可见也。彼如嵩、华之峻峙，衡、岱之方广，在九峰之下，磊磊然如布棋石者，可以百数。中峰之下，水无鱼鳖，林无鸟兽，如蝉蝇之类，听之亦无。往往见大谷长川，平田深渊，杉松百围，榕栝并之，青莎白沙，洞冗丹崖，寒泉飞流，异竹杂华，回映之处，似藏人。家实有九水出于中山，四水流灌于南海，五水北注，合为洞庭。若度其高卑，比洞庭南海之岸，直上可二三百里，不知海内之山如九疑者几焉。或曰：若然者，兹山何不列于五岳？对曰：五帝之前，封疆尚隘，衡山作岳，已出荒服。
今九疑之南，万里臣妾，国门东望，不见涯际，西行几里，未尽边陲。当合以九疑为南岳，以昆仑为西岳。衡阳之辈，听逸者占为山封君表作园囿耳。但苦当世识者，拘限常情，牵引古制，不能有所改创也。如何？故图九峰，略载山谷，传于好事，以旌异之。如山中之往迹，峰洞之名称，为人所传说者，并随方题记，庶几观者易之。时永秦丙午中也。唐阎伯理黄鹤楼记：州城西南隅有黄鹤楼者，图经云：费祎登仙，尝驾黄鹤，返憩于此，遂以名楼。事列神仙之传，迹存述异之志。观其耸构巍峨，高标巃嵷，上倚河汉，下临江流，重檐翼舒，四闼霞敞，坐窥井邑，俯拍云烟，亦荆吴形胜之最也。何必赖乡九柱，东阳八咏，乃可赏观时物，会集灵仙者哉？刺史兼侍御史、淮西租庸使、荆、岳、沔等州都团练使河南穆公名宁。
下车而乱绳皆理，发号而庶政其凝。或逶迤退公，或登车送远。游必于是，宴必于是。极长沙之浩浩，见众山之累累。王室载怀，思仲宣之能赋；仙踪可揖，嘉叔伟之芳尘。乃喟然叹曰：黄鹤来时，歌城郭之并是；浮云一去，惜人世之俱非。有命抽亳，纪兹贞石。时皇唐永泰元年，岁次大荒落月孟夏日庚寅记。宋方舆胜览西山记：武昌西山，天下胜处也。自孙氏䜩集以来，至元子始显，逾二百年，邓安惠公为邑，访元子之迹，为之作窐樽铭，则又显。东坡先生谪居黄冈，间往游焉，爱其山水，多见于文字中。翻雅落雪之句，虽画工不能尽也，则又加显。夫物之兴废有时，到，天下胜处终不可掩，必有贤人君子为之品题，而况于人乎？方二公对直玉堂，刻烛挥制，曾不及人间名利事，而诗章往来，独梦寐于寂寞之滨，则其胸中所期，盖相索于阆风之上矣。
宋方舆胜览：含晖岩，在营道县五里。唐刘梦得记云：薛君景晦为道州，得异境，有石室，穹然如夏屋，因名其地曰含晖岩。斜岩在县南二百余步，古木苍烟，石田棋布，岩窦可二丈，其中深不可及。或云通天。执炬而入，但见峻崖峭壁，寒泉冷风，滴乳，如佛像，如车盖，如花果，如器皿，如飞走。唐薛伯高命名。至道初，太守张观名曰紫虚洞，有𭁵莱公题名在焉。碧虚洞水流通碧桥，南注舜溪，亦名嘉鱼洞，其实碧虚池也。元次山名曰无为洞，篆刻在焉。洞在永福寺东十步，上有正元间李峤篆刻。行五里间，有南北二径，一径适舜峰，一径通紫虚洞。行二十里，有石穴，上通于天。有元次山永泰年题名曰：天圣中，寺僧云亮于洞前百步筑堤为塘，潴水漑田，洞逐为池。
宋方舆胜览：澹岩，在零陵南二十五里。岩有二门，中有澹山寺。楼殿屋室，隐隙罅中，虽风雨不能及。四顾石壁，峭成万仞，傍有石窍，古今莫测其远近，目之者有长往之意。唐张颢澹岩记：出乎天巧，盘伏于两江之间，其形如龟，其势如龙，周回二里，中有岩窦，可容万夫。古有老人处其下，以澹氏称，因为此山之名。秦有周君贞实，避焚坑之祸，隐于此，石床石井犹存。唐兴，有僧到岩下，坐盘石，敷演法华真常妙理，见二蟒各长数十尺，盘于前。师曰：若受吾。停泊柳港，遥见高城层楼，丹崖翠壁，临大江之滨。少焉，风恬浪静，舟始安流，觉来莫知其端。
嘉靖甲辰，余麾南阳守，丙午谪郑州判。戊申，移巴陵令。舟由荆南，顺流而下洞庭，长江风作，维揽矶石，岳阳楼山，俱君在望，宛然昔年梦中景。乃叹曰：余今日谪移，固前定矣。盖巴陵之胜，惟在洞庭一湖。按禹贡：九江孔殷，即此湖水。沅、渐、元、辰、溆、酉、沣、资、湘，皆汇流，洋溢互潴，周回八百余里，浩浩汤汤，一碧万顷。月印之而著象，风遭之而成文，殆与芝城之彭蠡，姑苏之震泽，金斗之巢焦，武林之西湖，同一汪澜也。夫洞庭固极三楚之胜，岳阳楼枕巴丘，瞰洞庭，延庚挹辛，缥缈峥嵘，巍乎大观，不特君山咫尺，拥浮湖面。南有祝融，北有内方，东有黄鹄，西有大龙，环列拱屹，皆在指顾间，殆与豫章之滕阁、宣城之叠嶂，武昌之黄鹤、黄冈之竹楼，同一壮丽也。
夫岳阳固据洞庭之胜，建始莫详，宋颜延年、阴铿诗尚可考。唐开元间，张说商守是邦，登临赋诗，自尔名重。观其谁念三千里，江潭一老翁之句，则其怀抱可知矣。说子均，李、杜、韩、孟、白、贾诸名贤，皆有题咏，楼与湖山名益重于世。宋庆历间，滕子京亦谪于斯，作新厥楼，属范希文为记。所谓先天下之忧，而忧后天下之。乐而乐者，其寓意深矣。昔柳宗元谪柳永，凡所经之处，皆以词章品题，为佳山水。文正公三代以上人物，宗谅获此嘉记，华此杰楼，更伟观增重，迥出湖山外，岂止一丘一壑、一水一石云乎哉？当时以滕楼、范记、苏书、邵篆为四绝，而永叔特寄诗，谓其逸思遒文，良有以也。自后莅斯者，率多迁谪，凡所歌咏，类皆凄惋。此固江湖之远，既有以感发羁旅情悃，而郁陶之𮕵，亦藉乎风景而因言以宣也耶？
余每登楼，感今慨古，举目萧然，自不能已乎去国怀乡，忧谗畏讥之念也。按山海经：洞庭之山，帝二女居之，为湘君，因以名山。本静，凡欲登者，若先形诸拟议，辄烈风雷雨，多不果。是年中秋，余公暇乘舟独往。是日也，晴空不云，澄江不波。既泊岸，回瞻岳楼，恍若蓬莱隔弱水然。湖水浮山，入山则视之不见，异哉！崇冈平阜，沃野极百里之远，茂林方竹，藤萝绕诸刹之上。山之鸣铿然有声，■■■之香，莫知其处。道书以此为十二福地，其形如艑，其状如十二螺髻。李太白诗：淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。刘禹钖诗：遥望洞庭山拥翠，白银盘𫟚一青螺。是己。唐谏议韩注，直忤贬岳，适意游君山。杜工部寄以濯足洞庭望八荒之诗，何其雄哉！及观湘中老人之歌，东坡谓必谪仙遁世者所为，似亦确论也。
若夫山有台名轩辕，相传黄帝即此铸鼎，鼎成，骑龙上升。秦始皇南游，浮江阻风，问湘君何神？博士以尧女舜妃对，怒赭其山。二说似幻诞匪轻。至于柳毅传，泾阳妇书与洞庭水君宴碧云宫，尢涉荒唐，殊未足信。岳武穆代君山木造巨筏塞港，𮳃擒洞庭寇杨么，厥功尚可纪哉。余遍历兹山之景，暮烟既凝，暮鸦既栖，可以咏归矣。登舟乃还，月明如昼，中流浩歌，仍向岳阳楼下泊焉。
明高崶游南岳衡山记：嘉靖甲寅春二月，余移粤臬，道经衡山，时维喜煦，乃驱车西发，青松夹道，三十里，至岳庙，止开云堂，肃仪谒神，因考前代称号匪经，惟我圣祖高皇帝制曰南岳衡山之神，崇正典也。殿楹门廊壮丽，古松合抱，参郁皆可观。遍读古今碑碣，乃得兹岳之详。遂由庙右折北，径狭石岖，渐登渐险，过柿蒂峰下，但闻石涧水声冷冷然，汇为络丝潭。由潭傍望赤帝、华盖诸峰，逾玉板、迎仙二桥，伫立祝融峰下，载攀载驱，群峰合峙，云雾弥蒙，疑为绝顶。至则峰开谷叠，水流淙淙，别是一境。乃次半山亭，所见益奇，胸次悠然。过此以往，岭益峻，路益险，林益深，云益密，风声鸟韵益异状，令人有忧谗畏讥之感。乃由湘南寺左栈道直上，又由三义路奋登，遥见层栋丛林，观音𤲅僧来迎，云自庙麓抵此，三十里，九千七百三十丈。
自𤲅至顶，尚有三百余丈，高极万丈，根盘千里。道书以祝融为二十四福地，芙蓉、紫盖、石廪、天柱，虽最高，亦莫与京。延伫四顾，七十二峰，呈奇𭸮秀，皆在舄下。北望洞庭，南接九疑、三湘，萦回如带，直乾坤胜览也。朱子地理论云：岷山脉一支为衡，尽于九江西。今观于斯，益信。既登其巅，境与心会，乃白峰南下，石壁周袤，壑临万仞，曰舍身台，旁观之毛发悚然。东距会仙桥畔有试心石，亦危险，僧云：不可往。余循立既久，忽飞岚从东南来，僧云：亟归！亟归，方回。至上封寺，云锁峰迷矣。是夕次于寺。少焉，云霁月明，与老僧步虚纵览。夜分始入禅室，隐几坐待。鸡初鸣，豋望日台，惟见精光隐隐，非无非有如志之所云。
侵晨至朱陵洞，道家云：三十六洞天，此第三洞。洞门水垂如帘，故谓之太虚。随至方广寺。寺在莲花峰，先儒朱、张二子游此论学，谓之方广，乃释门最上一乘之说。安上寺，相传舜曾息此溪，洞因以名。按书载：五月，南巡狩，至于南岳，如岱礼。则衡为岳宗，其来古矣。云密峰有大禹岩，石潭水萦，最为胜绝。谓禹昔致斋于此，获金简玉字书，得治水要记。云：此峰有蝌蚪禹碑，皆无可考。因思韩昌黎岣嵝山神禹碑诗千搜万索何有之叹，正以此也。循崖而下，至南台寺，益奇绝。乃登天霁阁，果晴空不云，与上界顿殊。盖高下阴晴，亦山间之常尔。由松迳缓步，下石梯百二十级，皆一石凿成之，名曰退道坡。过金牛迹、飞来石，止山麓，乃晋集贤书院。谒焉。列祀者李邺侯、韩昌黎、胡文定、赵清𭸮、张南轩、朱晦翁诸名贤，盖尝寄迹于斯。
敬夫与仲晦唱酬诸咏，尚可考。谒毕，复归开云堂，取岳志𮗚之，用稽所纪，与所见者异同。志载岳境内琳宫梵宇，十倍于儒之精舍，今皆不如志矣，何哉？时大雨如注，留宿堂中。回思登临往还不雨，固祝融君之灵贶也。明日遂行，历衡之回雁峰，升永之潇湘楼。度漓水，涉府江而莅乎苍梧，曾居诸几何，陈情告致，出境复经南岳山下，云深雪拥，不获再登。舟中瞻望祝融之崇，顺流而逾星沙矣。
明高崶游太岳太和山记：太岳太和山之胜，余既稔闻，乃数往还，由襄、樊之路，不获一登。嘉靖丙辰秋，履楚藩任，因有事干均，偕宪副鸿洲龚君、柏坡余君、少参井居成君谒净乐宫，乃中秋日也。相传玄帝之先净乐国王治麇，今均即麇地，宫因以名。宫。右折有紫云亭，亦传玄帝生时有云弥故也。按纪称玄帝生于神农氏末年。按春秋传文公九年，楚子伐麇，始有麇名。世之相去甚远，而谓净乐治麇，则其国在当时孰为统哉？明日，予自净乐过石板滩，经迎恩宫，又十五里至遇真宫。宫左右山绕如城，桥名会仙。入山初道，有治世玄岳坊，巍巍乎与山齐，乃嘉靖年新建。是夕次宫中。明发入仙关，别一境界。由元和、迥龙二观而上，崖云岭树，谷音野色，应接不暇。逾太子坡，即复贞观。
阶下有圣母滴泪池，龙泉观对天津桥，九渡涧流于下，诸涧之水会此入梅溪洞，出为淄河。紫霄宫倚展旗峰下，千仞如削，宛然皂纛形。三公、五老峰在于前，日池、月池在于左。由宫后右转，陟山之椒，根石壁龛云太子岩为蓬莱第一宫。又转而南，乃福地殿，天下七十二福地，此其一也。殿前拥宝珠峰，后倚剡火岩。万松亭，下瞰禹迹池，池上有亭，谓神禹导山，曾寓此。威列观在宫北二百武，唐太守姚简有功于均，民祀之。自此山更峻极，路更盘折。跻攀直上，至南岩宫，景益繁，观益奇，泉曰百花，井，曰甘露，桥，曰天一，池，曰太一。其尤绝赏者。从殿左折而东，陟崖而西，为南薰亭，外有石枰，相传为纯阳故物。复折而下，过紫霄岩。岩前一石，挺出阑外，状如龙首。
其傍崛起灌莽中者，为礼斗台，又东为风月双清亭。西望舍身崖，若垂天之翼。其上为飞升台，下为试心石，极天下最险绝者。步梯云桥，过榔梅祠。玄帝尝折梅寄榔，誓曰：道成当结实，后果然。异哉！自是松杉夹道，藤萝拥桥，谷转峰回，壑鸣泉注，跻云蹑雾，至朝天宫，不可舆乘，杖履而上，历数十级为一天门，度𢳣星桥，下临深谷，遥瞻前峰，人行如在天上。又数十百级为二天门，四顾皆削，俨若虎豹之关，虬龙之隘。仰望三天门，飞鸟不过。乃奋登数十百级，始造其门。盖三门之升，皆石阑委折如倚玉，铁绳盘错如长虹，亦奇矣哉！
由朝圣门就致斋所憩焉。是夕，月明如昼，星观可摘，金风袅袅，玉露翛翛，树杪秋声室虚，夜气神恍若在蓬莱方丈，坐以待旦。
由南天门直登极顶。昔玄帝自此冲升，巍巍金像，礼觐之余，瑞日在东，祥光绕殿。殿左右益以飞栈，栈外为台，台外为槛，槛外为紫金城阙，四门，以象天阙。南有九卿玉笋，西有大明白云，北有显定皇崖，东有灶门万丈诸峰，近拥天柱，而厥峰石脊有金银色松盘如龙虬形，俨然上界五楼十二城也。仰观俯察，惟此太岳者，其来也乾兑之发，其应也翼、轸之拱，跨均、房，环襄、荆，拥列者七十二峰三十六岩，二十。四涧袤延者八百余里，此天下名山，非玄武不足以当之，故曰武当。信哉！
从故道而下，复由南岩、紫霄分路北行三十里，至五龙宫。
宫门内为道九曲十八折，殿九重，百六十三级。殿前二池，水从石龙口出。宫西自然庵，陈希夷居此，感五气龙君，授以睡法，随登龙顶。峰下有龙湫，西北有巨杉，鹤常巢栖隐仙岩，乃尹轨枰弹之所，夜籁澄寂，常闻步虚玊磬声。又四十里至玉虚宫，宫殿廊槛，视诸宫更壮丽。内有仙衣亭、望仙楼、八仙台、仙桃观，皆奇胜，原张三丰所寓。余留宫中，属提点宋衍庆辈修焚，以申祝厘之诚。又明日，清晓度东山桥，仍出仙关。诚哉！清都紫府，琳区玄圃，甲于天下。维山之灵，其人必异，特钟玄帝，以七宿之神武，昭布于霄壤间。仙隐如尹喜、尹轨、戴孟、叶济、谢允常、陈希夷、曾洞云、张三丰辈，皆奇迹显著，人以山兴，山亦人胜矣。予性耽山水，旌棨所止，寓目融心。
近自苍梧在告归滇，逍遥林壑。未几，陟檄再临，复之楚游，获登太和。兹又将归矣。而点苍像灵鹫伊迩，鸡足亦可栖隐，即此卧游，可以尽穷海内未经之景，如坡翁所云者。明汪道昆太和山记：我国家尊太岳为帝畤帝玄君，昔帝降于麇，今治故宫曰净乐，其东当始降之室。治紫云亭，去州五十里，入西南表峡口曰玄岳，环中山四合溪流出入无端，负坎抱离，可当吉土。文皇帝迹异人所在，为之筑遇真宫，异人遗杖笠悉留中，命尚方铸金象之，归守者。入仙关为先和观，西入驰道，其南为玉虚宫。山水修广，倍遇真旧为。武当县南，山如负扆，信非玄武不足以当之。宫制视汉未央，即祈年勿论已。其西池亭洞闼，亦异人所栖。西上望仙楼，惝然若将有遇也。驰道西为仙桃观，通八仙台。
又西为华阳亭，跨石桥，临夫容沼。西出则田庐鸡犬亦为一区。去玉虚蹑西南进，次回龙观大玄观。入红门，通房陵道。道傍有太上岩，岩中镵石象太清，其左二龙蜿蜒岩石下。又南则八仙观中堪舆。右入七里沟，修木千章，如㝔夏。缘冈为开山故道，遗巨石在焉。宾太上为罗公岩，高出绝壁，往年屋之，居罗太史凡七楹。举目望西南诸峰，尽在目眦。反红门，入官道，进次太子坡，陂陁中分，扼其吭，为复真观。周垣跨道，逶迤高下因之。出垣下行，乘天津桥，济九渡涧，涧道幽绝，其阳则渊默亭。沿涧东入玉虚岩，石嶂夹流若干里，嶂若步障，杂树绘之。深入磴浸高，若自明河趋阁道。磴穷则栈，栈穷则岩。岩上视有龙虎文。其右雷文，故中奉帝居，右奉雷部。西南望则天柱当峡中。
循故道还，由渊默西南上，除道曲折，望行者如登阆风。紫霄宫。附展旗峰，石嶂崇广皆数十百丈，三公五老前侍，亦一隩区。宫制高倍玉虚，修当其半，奉祠者无虑数千指。其庐率高下居。宫前为禹迹池，筑小亭，出池上。池右福地。其阳为赐剑台，其阴则万亭出松木末。太子岩出宫后亦有亭。由禹迹右旋，古道甚治，乃今多径者，废勿行。古道西上，当南岩之南。舍南岩西，历黑虎岩，泉石相望于道，昔有巢居者，遗搆犹存。进次杉木林。分二道，其右下行涉涧遵宿莽，容单车峡中。转入西南峡为清风垭，盖故韩粮道也。左上行，蹑万丈峰，下登朝天宫。其东由鸟道出三公岩，则上岩也。路险绝不容足，学仙者刘媪居之。其下亦为三公岩，相距三舍。岩南乡爽垲可居，然必取道玉虚岩，多历险阻，始得至朝天。
西上拾级八百五十有五，当天门。三天门皆窦石峡中有巨灵斧迹。初入门，降数等，稍平衍，依三公峰为文昌祠。过祠则摘星桥，桥下涧水如神瀵，缘𫄠由天梯上，梯如竿揭云端，距跃五百，达重门，足力竭矣。倚试剑石箕坐，更百步达三天门。由此折旋而升，坦行数百步，历阶南下，又折而东上为太和宫。宫面南，香炉蜡烛，三峰当席。宫前则先朝神室，徙置于兹。由南天门入紫金城，丹梯九转，出天柱峰绝顶，范金为黄屋，承以瑶台，帝位中央，群神列侍，精美夺目，俨若化人之居。即今之国工，宜不及此。
正位东乡，高出七十二峰，如群弟子侍先师，莫不斋立。近则金童玉女峰二，当膝承之，左三公，右九卿，带七星，揖五老，仙人隐士，顺风而翔，白云出没众壑间，如观陆海。诸峰或如碣石，或如蓬莱，巨如断鳌，幻如结蜃，细如沤鸟，修如北冥之鲲。杂出如珊瑚枝，浮如萍实，累累乎如鞭驱石，汜乎如汉使者之乘槎。远而望之，方城一耜，汉水瓴掩楚蜀，略周秦，即嵩、华、衡霍，匡庐、峨嵋，悉辟易无有何之乡矣。乘磴西下为清微宫，僻居深谷中，其制不广，然以幽胜，妙华岩著焉。南岩当太和之阳，宫北面据五龙之奥，宫右石延覆于道，其上有巨人迹，若倒悬。宫后即南岩，修数十丈，高数丈。岩下峭壁数十丈，东西修数百丈，如高墉。岩中列祠事三亭、二郎神。山多倬诡，此为擅场。
其下有礼斗台，径绝罕至，西出如乘墉。右上蹑飞升台，其旁露台，台当志心石。台端有蛇径，通一室，当其杪以居。宫东北欻火岩，亭附岩畔，距展旗峰近，下视紫霄。展𣗍北为尹喜岩，今居比丘，修不二法。由南岩宫下为滴水岩、仙侣岩，度竹笆桥，入青羊涧。青羊岩当涧之曲虚无庐。渡青羊桥，跻五龙千步而峻，门垣九曲，始达应门。宫制九重，前列阶八十有一，后七十二，至高矣。左高殿奉王像五，相传掘土得之，其制不异庸工，好事者神之耳。宫前有五井、天地池、日月池，宫后当五龙峰，其上有五龙池，则其窟宅也。凌虚岩去宫五百步，一黄冠居之，每饭必有余，以待众狙，众狙皆喜，否则破釜甑去，莫之谁何。岩前则希夷诵经台，今尚盛。台出临涧，当其上为亭。
去宫五十步为自然庵，故有炼丹池，今始复。出五龙，渡磨针涧，过隐仙岩。岩虚明，视北道诸岩为胜。次繋马峰，为仁威观，缭垣方广数十丈，石渠衡之，就中为石梁，当门以度。出茅阜峰下为五龙行宫，地始平，修广楚楚，过此则玉虚道也。譬之宫室，遇真为垣屋，玉虚为廷，净乐为沛宫，紫霄为广内，太和则帝坐也。南岩、五龙、清微之属，皆为离宫，朝天为掖门，元和为象魏，回龙、复真、仁威行宫，皆行在耳。语规制则首玉虚，次净乐，语形胜，则首南岩，次紫霄，次五龙。至若群山万壑，泉石岩阿，各擅一奇，更仆不可悉数。大都天𮤲灵秀，以待明时，帝力神功，于斯为备。且也稽古定制，不籍有司，递遣中贵人，藩大大掌其禁令，以故草木茂，鸟兽驯，其斯为地道之章，游观者之至乐也。
人言山嬴水诎，犹若有憾焉。夫右滟滪，左沧浪，江汉交流，振以鄂渚二别，则玄武之象，外户在焉。日观孤高，下临汤谷，古者海岳为匹，亦通山泽之义，与彼规规而𬮭一隅，是以趾臣目。明汪道昆太和山后记：余三仕楚，太和，并载方祀中。戊午冬，余以二千石至，从所部修祀典。三宿太和。天鸡鸣，辄登绝岭，观日出，下视无际，熠若烛龙之跃九渊。顷之，天门开，始辨色，山积雪如群玉，观益奇。乘兴过妙华岩，就辟榖者与语，独归斋室，从者莫知所之。比下南岩，循步栏望天柱，皑皑乎五城万雉，夫非白玊京邪？俯阚五龙，冰雪塞路，不果往。过紫霄，履雪，出禹迹亭上，若从蒙庄子游。徧历福地亭台，奄忽昏暮，月几望，对展旗峰，如云母屏。归卧神楼，屏明烛，户牖生白，视悬寓若冰壸。
早起，登太子岩，过岩栖者，相揖，出亭下，下紫霄，行者肩摩，入山如市。一径玉虚岩，涧道阴阴，人迹几绝，避喧而见，独不亦仙仙乎哉？暮抵望仙楼，月满魄明，视紫霄较甚，旦日归矣。譬之染指，曾未属厌。辛酉将入闽，乃再至橐中，载父乙爵襄王孙，遣歌者从余先入玉虚岩，雨大至，岩中望雨如机丝百丈，引涧中，涧水盈，从者后至，皆没马腹。止岩下宿，从黄冠。饭黄鿄，明日次天门。余下车纳屦以往。车人曰：无畏，请以肩舆登。于是驾壮夫二人，百步递更代，若搏羊角而上。薄太和。将事。及期，雨不绝。从祠官造帝所，即拥盖犹沾衣。至则天划然开，云如席卷明霞，奉白日，出当黄庭。礼成，雨复集，人人以为神应，虽余亦不知其繇。旦日周游载酒，复登绝顶，当轩奠父乙爵，稽首飏言：道昆幸得服事名山，亦越三祀，今且辞去，请饮饯以行。
乃长跽举釂者三。徧礼群神，釂各一。其右有奉剑者，余挺剑出之，祝曰：寇数入闽，愿借太阿以张国讨。振衣而下，天将当关。余举爵进曰：公以赤心奉至尊，不佞庶几可质。引满立饮，釂如初。下摘星桥，歃流水。歌者进爵为天风之歌。顷之，天籁皆鸣，若相倡和。余以为钓天之乐，戒勿歌。由南岩趋五龙，所至皆信宿。道中乐青羊涧别业，乐诵经台。行次玉虚，月望矣，登楼命酒，以次觞列仙，至洞宾觞者。二公好饮，则真吾师。质明发沧浪，从此出境。后十年至。余将出郧关，望夏门。柳侍中请行期，先期往。乃燂汤治浴室，逆余宿沐浴堂。明日，由间道入罗公岩。道中饶木石，苑积不治，假令刊木疏石，宜奇。始至，望天柱诸峰，犹宿云际。无何，浮云立尽，如出青芙容。
既而明灭纵横，如羽衣，如缟带。已复尽，冉冉如站鸢。余宿罗公房，六月，衣祫。明日尽东略，乃出复真，过玉虚岩，不果宿。寻登福地，有杂树树挂剑松下，拔剑斫之。五夜，雨师清路尘。旦日杲杲。侍中命工除间道，余乘小车登太和，日方中，其下五色。云见。祠官以告，侍中亦自南岩望见之。既礼玄君，退就南荣，嗒焉隐□。居有顷，起而周视旧游，诸峰变幻多神奇，即三至，未可偻指。曳杖出香炉峰侧，命黄冠据其上，作步虚声，间以洞箫奏云门曲。兴尽乃反。质明就道。惮乘危杖，至摘星桥，指桥东遗址，是当阊阖扈三公，宜祠事文昌，以应天象。次万丈峰下，刻石为铭。过南岩，侍中语云物状，余闻诸有道者，具在山中。开士周泰亨居玉虚西岛，舒复初、石教会居柳林，佛子圆性居尹喜岩，独颜希子出就鄢郢。
周故宦者，事靖江王，性通明善悟入，与柴山人相师友，并称法眼云。舒善长生之术，深入无生，具大辨才。其先为柴山人弟子。石故秦将西域法王子崇事之。圆性祝发京师，具法相目摄诸徒属，卷舌不谈，谈则𫄥𫄥不休，适其意所欲出。余先以使往，毕为之期。余留南岩，石子先至。余执旧闻，与语，石洒然：公岂宰官身邪？不揭不厉而登彼岸。其未也，坐待明月琴师就岩中奏。旦日问尹喜岩。过佛子岩，东北向，门外多美箭为藩，岩中列两楹，虚其中奉佛。佛子肃客入坐，客当中霤。既而谢从游，引客入卧内，摩客腹，私语：佛邪佛邪？由往劫以来，乃复相见。抱膝就客，亹亹多所开陈。己而谓客喜游，请先客。乃授客杖，先从竹径出涧滨，磐石据涧，交流隄其下。草傍一巨石出，临岸断木作曲阑，当之，咫尺若在濠梁，其幽致可入绘事。
岩上草木益茂，柴荆为周庐者三，中有莲池，池水四时不涸。池上一室，蓬户，室中置绳床，户外并列招提，悬彩幡，作灭渡法。池外一池差小，自为一垣，垣中花木成畦，多芳草。其后由荜门入，中为草亭，方广，当身设坐具。亭前分列八石，宜坐门徒。客笑曰：公所居足称精舍，公安事此，其游戏三昧者邪？佛子曰：嘻！此故豺狼居耳。吾日事树艺，遂成园林。客勉矣！出就谷口。客回车。旦日期周子五龙宫。周后至，中道遇暑雨，毕，易衣屦，始相见西斋。周告劳。余不欲烦以口舌，乃出日月池上，过诵经台，群雉递鸣山梁，不避人语。侍中请台端行酒，列炬乃归。旦日次行宫，石子将舒子至，舒即次，以机投余石，数目余机不入。石笑曰：公将以闻见，乃今不涉闻见，恶乎取之，故不入也。
语未卒，相与过玉虚宫，坐月明中，将叩实义。会侍中倦而思寐，罢勿谈。明日，登望仙楼，语其槪，乃余犹多杆格，然亦有味乎其言。是夜月始盈，遂还行部，计期则十年周矣。余适有天幸，十年三游，始与贵游者俱局趣不自得。再至则余为政，然亦不失为侠少游。乃今吊诡得朋，视昔游为犹贤矣。要以游方之外，时而汗漫，时而逍遥，其斯为采真之游，余未能也。唐李华云母泉诗序：洞庭湖西玄石山，俗谓之墨山。山南有佛寺，寺倚松岭，松岭下有云母泉，泉出石，引流分渠，周遍庭宇。发源如乳湩，末汦如淳浆，烹茶析蒸，灌园漱齿皆用之。大浸不盈，大旱不耗。自墨山西北至石门，东南至东陵，广轮二十里，尽生云母，墙阶道路，炯炯如列星。井泉溪涧，色皆纯白。
乡人多寿考，无癖痼疥搔之疾。华深乐之。隶川陈公，天宝中与华同为谏官。公性与道合，忽于权利，方挂冠投簪，顾华以名山之契。乾元初，公贬清江丞，移武陵丞，华贬杭州司功，恩复左补阙。上元中，俱奉诏征。公自清江至武陵，道路多𮓥，制书不至，
溯江而西，次于岳阳。江山延望，日夕相顾。属思与高贤共饮云母之泉，躬耕墨山之下，敢违朝命，以狥私欲。秋风露寒，洞庭微波，一闻猿声，不觉涕下。况支离多病，年甫始衰，愿饵药扶寿，以究无生之学。事乖志负，火𦶟予心，寄怀此篇，亦以书予之志也。
晨登玄石岭，岭上寒松声。朗日风雨霁，高秋天地清。山门开古寺，石窦含纯精。洞澈净金界，夤缘流玊英。泽药滋畦茂，气染茶瓯馨。饮液尽眉寿，餐和皆体平。琼浆驻容发，甘露莹心灵。岱谷谢巧妙，匡山徒有名。愿言构蓬荜，荷插引泠泠。访道出人世，招贤依福庭。此心不能已，窹寐见吾兄。曾结颖阳契，穷年无所成。东西同放逐，蛇豕尚纵横。江汉阻携手，天涯万里情。恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。猿啼巴丘戍，月上武陵城。共恨川路永，无由会友生。云泉不可忘，何日逐躬耕。