小品经序第四

释僧睿作

般若波罗蜜经者，穷理尽性之格言，菩萨成佛之弘轨也。轨不弘，则不足以冥群异指其归，性不尽，则物何以登道场成正觉？正觉之所以成，群异之所以一，何莫由斯道也。是以异教慇懃，三抚以之频发，功德叠校，九增以之屡至。如问相摽玄，而玄其玄；幻品忘寄，而忘其忘。道行坦其津，难问穷其原，随喜忘趣，以要终；照明不化，以即玄。章虽三十，贯之者道；言虽十万，倍之者行。行凝然后无生，道足然后补处，及此而变一切智也。法华镜本以凝照，般若冥末，以解悬，解悬理趣，菩萨道也。凝照镜本，告其终也。终而不泯，则归途扶疏，有三实之迹；拳应不夷，则乱绪纷纶，有惑趣之异。是以法华、般若，相待以期终，方便实化冥一以侠尽。论其穷理尽性，夷明万行，则实不如照；取其大明，真化解本，无三则照不如实。是故叹深则般若之功重，美实则法华之用微，此经之尊三抚三嘱，未足惑也。

有秦太子者，寓迹储宫，拟韵区外，玩味斯经，梦想增至，准悟大品，深知译者之失。会闻究摩罗法师神授其文，真本犹存，以弘始十年二月六日，请令出之，至四月三十日，校正都讫，考之旧译，真若荒田之稼，芸过其半，未讵多也。

斯经正文，凡有四种，是佛异时适化广略之说也。其多者云有十万偈，少者六百偈。此之大品，乃是天竺之中品也。随宜之言，复何必计其多少，议其烦简耶？胡文雅质，按本译之于丽巧，不足扑正有余矣。幸冀文悟之贤，略其华而几其实也。