首楞严三昧经注序第九

未详作者

首楞严三昧者，晋曰勇猛伏定意也。谓十住之人，忘当而功显，不为而务成，盖勇伏之名，生于希尚者耳。虽功高天下，岂系其名哉？直以忘宗，而称立遗称，故名贵训三千数典诰，群生瞻之而弗及，钻之而莫喻，自非奇致超玄，胡可以应乎？圣录所谓勇猛者，诚哉难阶也。定意者谓迹绝仁智，有无兼忘，虽复寂以应感，惠泽仓生，何尝不通？以仁智照以玄宗，所以寂者，未可得而分也。故其篇云：悉遍诸国，亦无所分，而于法身不坏也。谓虽从感若流，身充宇宙，岂有为之者哉？谓化者以不化为宗，作者以不作为主，为主其自忘，焉像可分哉？若至理之可分，斯非至极也。可分则有亏，斯成则有散，所谓为法身者，绝成亏遗合散，灵鉴与玄风齐踪，员神与太阳俱畅，其明不分，万类殊观，法身全济非亦宜乎？故曰不分无所坏也。

首楞严者，冲风冠乎知丧，洪绪在于忘言，微旨尽于七位，外迹显乎三拳，洞重玄之极奥，耀八特之化谷，插高木之玄摽，建十准以伺能，玩妙旨以调习，既习释而知玄，遗慈故慈洽，弃照而照弘也。故有陶化育物，绍以经纶，自非领略，玄宗深致奇趣，岂云究之哉？沙门支道林者，道心冥乎上世，神悟发于天然，俊朗明澈，玄映色空，启于往数，位叙三乘。余时，复畴咨，豫闻其一，敢以不敏，系于句末，想望来贤助删定焉。