合首楞严经记第十

支愍度

此经本有记云支谶所译出。谶月支人也。汉桓灵之世，来在中国，其博学渊妙，才思测微，凡所出经，类多深玄，贵尚实中，不存文饰。今之小品、阿阇贳、屯真、般舟，悉谶所出也。

又有支越，字恭明，亦月支人也。其父亦汉灵帝之世，来献中国，越在汉生，似不及见谶也。又支亮，字纪明，资学于谶，故越得受业于亮焉。越才学深彻，内外备通，以季世尚文，时好简略，故其出经，颇从文丽。然其属辞析理，文而不越，约而义显，真可谓深入者也。以汉末沸乱，南度奔吴，从黄武至建兴中，所出诸经，凡数十卷，自有别传记录，亦云出此经，今不见复有异本也。然此首楞严，自有小不同，辞有丰约，文有晋、胡，较而寻之，要不足以为异人别出也。恐是越嫌谶所译者，辞质多胡音，异者删而定之，其所同者，述而不改。二家各有记录耳。此一本，于诸本中，辞最省便，又少胡音，偏行于世，即越所定者也。

至大晋之初，有沙门支法护、白衣竺叔兰，并更译此经，求之于义，互相发明。披寻三部，劳而难兼，欲令学者，即得其对。今以越所定者，为母护所出，为子兰所译者系之，其所无者，辄于其位记而别之，或有文义皆同，或有义同，而文有小小增减，不足重书者，亦混以为同，虽无益于大趣，分部章句，差见可耳。

勇伏定记曰：元康元年四月九日，炖煌菩萨支法护，手执胡经，口出首楞严三昧，聂承远笔受，愿令四辈揽综奉宣观异同意。