大比丘二百六十戒三部合异序第十二

竺昙无兰

夫戒者，人天所由生，三乘所由成，泥洹之关要也。是以世尊授药，以戒为先焉。戒者，乃三藏之一也。若不以戒自禁，驰心于六境，而欲望免于三恶道者，其犹如无舟而求渡巨海乎，亦如鱼出于深渊，鸿毛入于盛火，希不死燋者，未之有也。行者以戒，自严猛意五十八法者，取道也，何难哉？

兰自染化，务以戒律为意。昔在于庐山中，竺僧舒许得戒一部，持之自随，近二十年，每一寻省，恨文质重，会昙摩侍所出戒规矩与同。然侍戒众多，施有百一十事，尔为戒有二百六十也。释法师问侍，侍言：“我从持律许，口受一一记之，莫知其故也。尼戒众多，施亦尔，百有一十，三十事中第二十一，二百五十者，云长钵过十日舍堕。”续言：“是比丘当持此钵，与比丘僧，二十二，二百六十者，云钵破，缀齐五更，未得新钵，故者当归众僧。”推其理旨，宜如二百五十者，在长钵后。事与破钵并者，为重长也。

余以长钵后事，注于破钵下，以子从母故也。九十事中，多参错事，不相对，复徙就二百六十者，令事类相对，亦时有不相似者。重饭食无余因缘堕，应对重饭，不属人言，不足此除因缘事，与别请并，故以对别请。此一戒在重饭，一戒在别请，亦为有余缘，则得重饭，亦得越次受请也。不舒手受，食自恐怖，教人恐怖，此二戒无对，将传写脱耶。故本阙乎众多，施亦有不相对，不相似者，莫知所以也。

余因闲睱，为之三部合异，粗断起尽，以二百六十戒为本，二百五十者为子，以前出常行戒，全句系之于事末，而亦有永乖不相似者，有以一为二者，有以三为一者。余复分合，令事相从。然此二戒或能分句失旨，贤才聪睿若有揽者，加思为定，恕余不逮。

比丘大戒二百六十事

欲说戒，维那出堂，前唱：“不净者出。”次曰：“庚跋门怒钵罗鞞处。”然后入唱行筹。

说戒者乃曰：僧和集会，未受大戒者出。僧何等作为答说戒不来者嘱授清净说说己，那春夏冬若干日已过去。

僧尽共思惟，一切生死过，

求于度世道，若精进持戒。

同亦当归死，不精进持戒，

同亦当归死，宁持戒而死。

不犯戒而生，譬如𫘝水流，

日月不常住，人命疾于彼，

去者不复还。

自此偈以后，有布萨羯磨及戒文也。此二百六十戒，七佛偈与常行戒偈同，子戒偈同子戒本，无偈想亦同，故不出也。而此戒来至杨州，汰法师嫌文质重有所删削，此是其本未措手，向质重者也。

晋泰元六年岁在辛巳六月二十五日，比丘竺昙无兰，在杨州丹阳郡建康县界谢镇西寺，合此三戒，到七月十八日讫，故记之。