关中近出尼二种坛文夏坐杂十二事并杂事共卷前中后三记第十三

卷初记云：“太岁己卯鹑尾之岁十一月十一日，在长安出此比丘尼大戒。其月二十六日讫。僧纯于龟兹佛陁舌弥许戒本，昙摩侍传，佛念执胡，慧常笔受。”

卷中閒尼受大戒法后记云：此土无大比丘尼戒文，斯一部僧法久矣。吴土虽有五百戒比丘尼，而戒是觅历所出寻之殊，不似圣人所制，法洑道林声鼓而正之，可谓匡法之栋梁也。法汰去年，亦令外国人出，少许复不足。慧常凉州得五百戒一卷，直戒戒复之，似人之所作，其义浅近，末乃僧纯昙充拘夷国来，从云慕蓝寺，于高德沙门佛图舌弥，许得此比丘尼大戒及授戒法，受坐已下至剑慕法。遂令佛图卑为译，昙摩侍传之，乃知真是如来所制也，而不止五百数，比丘戒有二百六十问，侍所以言莫知其故也。

然以理推之，二百五十及五百，是舁全数耳。又授比丘尼大戒文少，将即用授大比丘法，而出其异也。八斯赖夷无二，亦当依比丘足耳，亦当略授十七僧迦卫尸沙一章也。又授比丘尼大戒尼三师教授师，更与七尼，坛外问内法，坛外问内法，于事为重，故外国师云：坛外问当言正尔，上场众僧中当问汝，汝当尔答，坛上问则言，今众僧中问汝也，正尔。令昙充还拘夷，访授比丘尼大戒，定法须报，以为式也。授六法文无乏也，二师而已无教授师也。

卷后又记云：秦建元十五年十一月五日，岁在鹑尾，比丘僧纯昙充，从丘慈高德沙门佛图舌弥，许得此授大比丘尼戒仪及二岁戒仪，从受坐至，嘱授诸杂事，令昙摩侍出，佛啚卑为译，慧常笔受。凡此诸事，是所施行之急者，若为人师而不练此，此无异于土牛后人也。

凉州道人竺道曼，于丘慈，因此异事，来与炖煌道人。此沙门，各各所住祠，或二百，或三百人，为一部僧，比丘尼向三百人，凡有五祠，各各从所使僧祠，依准为界内，无共说戒法也。常暮说戒，说戒之日，比丘尼差三人，往白所依僧云：今日当说戒。僧即差二人往诣比丘尼，僧知人数，还白大僧云：比丘尼凡有若干，于某祠，清净说戒。普共闻知。如是三白，比丘尼便自共行筹说戒，如法僧事。

七月十五日，各于所止处，受岁如法。遣三人诣所依僧，承受界分齐耳。其余如僧法比丘尼当三受戒五百戒，比丘尼满十二岁，乃中为师，初受十戒。时，索二女师，当使持律沙门授戒，乃付女师，令教道之。次受二百五十戒，年满二十，直使女三师授之耳。威仪俯仰，如男子受戒法无异也。

受戒后，周一年无误失，乃得受戒。五百戒后受戒时，三师十僧如中受时，直使前持律师，更授二百五十事，合前为五百耳。直授之不如中受时，问威仪委曲也。戒文如男子戒耳，事事如之无他异也。