比丘尼戒本所出本末序第十

拘夷国寺甚多，修饰至丽，王宫雕镂，立佛形像，与寺无异。有寺名达慕蓝，北山寺名致隶蓝剑慕王新蓝温宿王蓝。右四寺佛图舌弥所统，寺僧皆三月一易屋床座，或易蓝者，未满五腊，一宿不得无依止王新僧伽蓝。

阿丽蓝输若干蓝阿丽跋蓝右三寺比丘尼统依舌弥，受法戒比丘尼，外国法，不得独立也。此三寺尼，多是葱岭以东王侯妇女，为道远集斯寺，用法自整，大有捡制，亦三月一易房，或易寺出行，非大尼三人不行。多持五百戒，亦无师，一宿者辄弹之。

今所出比丘尼大戒本，此寺常所用者也。舌弥乃不肯令此戒来东，僧纯等求之至勤，每嗟此后出法整，唯之斯戒，末乃得之。其解色以息淫，不在止冶容也，不欲以止窃，不在谨封藏也。解色则无情于外形，何计饰容与不饰乎？不欲则无心于珠玉，何须慢藏与缄縢乎？所谓无关而不可开，无约而不可解也。内揵既尔，外又毁容粗服，进退中规，非法不视，非时不餐，形如朽柱，心若漯灰，斯戒之谓也，岂非圣人善救人，故无弃人也哉？然女人之心，弱而多放，佛达其微，防之宜密。是故立戒每倍于男也。大法流此，五百余年，比丘尼大戒了于其文，以此推之，外国道士亦难斯人也。

法汰顷年鄙当世为人师，处一大域而坐视令无一部僧法，推求出之，竟不能具。吾昔得大露精比丘尼戒，而错得其药方一柙，持之自随二十余年，无人传译，近欲参出，殊非尼戒，方知不相开通至于此也。赖僧纯于拘夷国来，得此戒本，令佛念、昙摩持、慧常传，始得具斯一部法矣。然弘之由人，不知斯人等能尊行之不耳。