出三藏记集序卷第十一

梁建初寺沙门释僧祐撰

中论序第一　长安僧睿

中论序第二　昙影法师

百论序第三　僧肇法师

十二门论序第四　长安僧睿

成实论记第五　出论后记

略成实论记第六新撰

成实论抄序第七　周颙

诃梨跋摩传序第八　江陵玄畅作

菩萨波罗提木叉后记第九未详作者

比丘尼戒本出本末序第十出戒前记

比丘大戒序第十一出戒前记

大比丘二百六十戒三部合异序第十二竺昙无兰

关中近出尼二种檀文夏坐杂十二事并杂事共卷前中后三记第十三

摩得勒伽后记第十四出经后记

善见律毗婆沙记第十五出律前记

千佛名号序第十六出贤劫经竺昙无兰

中论序第一

释僧睿

中论有五百偈，龙树菩萨之所造也。以中为名者，昭其实也，以论为称者，尽其言也。实非名不悟故，寄中以宣之；言非释不尽故，假论以明之。其实既宣，其言既明，于菩萨之行，道场之照，朗然悬解矣。夫滞或生于倒见，三界以之而沦溺，偏悟起于厌智，耿介以之而致乖。故知大觉在乎旷照，小智缠乎隘心。

照之不旷，则不足以夷有无一道；俗知之不尽，则未可以涉中途。泯二际，道俗之不夷，二际之不泯，菩萨之忧也。是以龙树大士，折之以中道，使惑趣之徒，望玄指而一变，恬之以即化，令玄悟之宾丧，咨询于朝彻，荡荡焉！真可谓理夷路于冲阶，敞玄门于宇内，扇慧风于陈槁，流甘露于枯悴者矣。夫百梁之构兴，则鄙茅茨之侧陋，睹斯论之宏旷，则知偏悟之鄙倍。幸哉此区区赤县，忽得移灵鹫以作镇，险诐之边情，乃蒙流光之余惠，而今而后，谈道之贤，始可与论实矣。

云天竺诸国，敢豫学者之流，无不玩味。斯论以为喉衿，其染翰申释者，甚亦不少，所出者是天竺梵志名宾罗伽，秦言青目之所释也。其人虽信解深法，而辞不雅中，其中乖阙烦重者，法师皆裁而裨之于经，通之理尽矣。文或左右未尽善也。百论治外以闲邪，斯文祛内以流滞，大智释论之渊博，十二门观之情诣，寻斯四者，真若日月入怀，无不朗然鉴彻矣。予玩之味之，不能释手，遂复忘其鄙拙，托悟怀于一序，并目品义题之于首，岂期能释耶？盖是欣自同之怀耳。