昙摩蜜多传第七

昙摩蜜多，齐言法秀，罽宾人也。年六七岁，神明澄正，每见法事，辄自然欣跃，其亲爱而异之，遂令出家，罽宾、多出圣达，屡值明师，博贯群经，特深禅法，所得之要，极其微奥。为人沈邃，有慧解，仪轨详整，生而连眉，故世称连眉禅师焉。

少好游方，誓志宣化，周历诸国，遂适龟兹，未至一日，王梦神告曰：“有大福德人，明当入国，汝应供养。”明旦即敕外司：“若有异人入境，必驰奏闻。”俄而禅师果至，王自出郊迎，延请入宫。遂从禀戒，尽四事之供，禅师安而能迁，不滞利养。居数年，密有去志，神又降梦曰：“福德人舍王去矣。”王惕然惊觉，既而君臣固留，莫之能止。遂度流沙，进到炖煌，于旷野之地，建立精舍，植柰千株，房阁、池林极为严净。顷之复适凉州，仍于公府、旧寺，更营堂房，学徒济济，禅业甚盛，常以江左王畿，志欲传法。以宋元嘉元年，展转至蜀，俄而出峡，停止荆州，于长沙寺，造立禅馆。

居顷之沿流东下，至于京师，即住祇洹寺，其道声素著，倾都礼讯，自宋文袁皇后及皇子、公主，莫不设斋请戒，参候之使旬日相属，即于祇洹寺，译出诸经，禅法要、普贤观、虚空藏观，凡三部经，常以禅道教授，或千里资受，四辈远近皆号大禅师焉。

会稽太守孟𫖮深信真谛，以三宝为己任，素好禅味，敬心慇重，及临浙河，请与同游，乃于𬪍县之山，建立塔寺，东境旧俗，多趣巫祝，及妙化所移比屋归正，自西徂东，无思不服。后还都，憩定林下寺。禅师天性凝静，雅爱山水，以为钟山镇岳，特美嵩华，常叹下寺，基构未穷形胜。于是乘高相地，揆卜山势，斩石刊木，营建上寺，殿房、禅室肃然深远实依俙鹫岩髣髴祇树矣。于是息心之众万里来集，讽诵肃邕，望风成化，前师达上，即神足弟子，弘其教轨，声震道俗，故能净化久而莫渝，胜业崇而弗替，盖禅师之遗烈也。爰自西域，至于南土，凡所游履，靡不兴造，檀会梵集僧不绝书，转法敷教，寺无虚月。

初，禅师之发罽宾也，有迦毗罗神王，卫送禅师，遂至龟兹，于中路欲反，乃现形告辞禅师曰：“汝神力通变，自在游处，将不相随，共往南方。”语毕即收影不见。遂远从至都，故仍于上寺，图像著壁，迄至于今，犹有声影之验，洁诚祈福，莫不享愿。以元嘉十九年七月六日，卒于上寺，春秋八十有七。道俗四部行哭相趋，仍葬于钟山宋熙寺前。