求那跋陁罗传第八

求那跋陁罗“齐言功德贤”中天竺人也。以大乘学故，世号摩诃衍，本婆罗门种。幼学五明诸论，天文、书算、医方、咒术，靡不博贯，后遇见阿毗昙杂心，寻读惊悟，乃深崇佛法焉。其家世外道，禁绝沙门，乃舍家潜遁，远求师匠，即落发改服，专志学业，及受具戒，博通三藏。为人慈和恭顺，事师尽勤。顷之辞小乘师，进学大乘，大乘师试令探取经匣，即得大品、华严，师喜而叹曰：“汝于大乘，有重缘矣。”于是读诵讲义，莫能酬抗，进受菩萨戒法，乃奉书父母，劝归正法曰：“若专守外道，则虽还无益，若归依三宝，则长得相见。”其父感其至言，遂弃邪从正，跋陁前到师子诸国，皆传送资供。

既有缘东方，乃随舶泛海，中涂风止，淡水复竭，舁舶忧惶，跋陁曰：可同心并力，念十方佛，称观世音，何往不感？乃密诵咒经，恳到礼忏，俄而信风暴至，密云降雨，一舶蒙济，其诚感如此。元嘉十二年，至广州。时，刺史车朗表闻宋文帝，遣使迎接，既至京都，敕名僧慧严、慧观，于新亭郊劳，见其神情朗彻，莫不虔敬。虽因译交言，而欣若倾盖。

初住祇洹寺，俄而文帝延请，深加崇敬，琅琊颜延之，通才硕学，束带造门。于是京师远近，冠盖相望。宋彭城王义康，谯王义宣，并师事焉。顷之，众僧共请出经，于祇洹寺，集义学诸僧，译出杂阿含经，东安寺，出法鼓经，后于丹阳郡，译出胜鬘、楞伽经，徒众七百余人，宝云传译，慧观执笔，往复咨析，妙得本旨。

后谯王镇荆州，请与俱行，安止新寺，更创殿房，即于新寺，出无忧王过去现在因果及一卷无量寿、一卷泥洹、央掘魔、相续解脱波罗蜜了义、第一义五相略、八吉祥等诸经，凡一百余卷。谯王欲请讲华严等经，而陁罗自忖未善汉语，愧叹积旬，即旦夕礼忏，请乞冥应，遂梦有人白服持剑，擎一人首，来至其前曰：“何故忧？”那跋陁具以事对。答曰：“无所多忧。即以剑易首，更安新头，语令回转。”曰：“得无痛耶？”答曰：“不痛。”豁然便觉，心神喜悦，旦起言义皆备领汉语。于是就讲，弟子法勇传译，僧念为都讲，虽因译人而玄解往复。

元嘉将末，谯王屡有怪梦，跋陁答以京都将有祸乱，未及一年，而二凶搆逆。及孝建之初，谯王阴谋逆节，跋陁颜容忧惨，而未及发言，谯王问其故，跋陁谏争恳切，乃流涕而出曰：“必无所冀。贫道不容扈从。”谯王以其物情所信，乃逼与俱下，梁山之败，火槛转迫，去岸悬远，判无济理，唯一心称观世音，手捉筇竹杖，投身江中，水齐至膝，以杖刺水，水深流𫘝，见一童子寻后而至，以手牵之，顾谓童子：“汝小儿，何能度我？”恍惚之间，觉行十余步，仍得上岸，即脱纳衣，欲赏童子，顾觅不见，舁身毛竖，方知神力焉。

时，王玄谟督军梁山，孝武敕军中：得摩诃衍，善加料理，驿信送台。俄而寻得，合舸送都，孝武即时承见，顾问委曲曰：“企望日久，今始相遇。”跋陁对曰：“既深衅戾，分为灰粉，今得接见，重荷生造。”敕问：“并谁为贼？”答曰：“出家之人不豫戎事，然张畅、宗灵秀等并是驱逼贫道所明，但不图宿缘，乃逢此事。”孝武曰：“无所惧也。”是日敕住后堂，供施衣物，给以人乘。初，跋陁在荆州十载，每与谯王书疏，无不记录，及军败蕑捡，无片言及军事者。孝武明其纯谨，益加礼遇，后因闲谈，聊戏问曰：“念承相不？”答曰：“受供十年，何可忘德？今从陛下，乞愿为丞相，三年烧香。”帝凄然动容，义而许焉。

及中兴寺成，敕令移住，令开三閒房。后于东府宴会，王公毕集，敕见跋陁，时未及净发，白首皓然，孝武遥望，顾语尚书谢庄曰：“摩诃衍聪明机解，但老期已至，朕试问之，其必悟人意也。”跋陁上阶，因迎谓之曰：“摩诃衍，不负远来之意，但有一在。”即应声答曰：“贫道远归帝京，垂四十年，天子恩遇，衔愧罔极，但七十老病，唯一死在。”帝嘉其机辩，敕近御而坐，舁朝属目。

后于魅陵界凤凰楼西、起寺，每至夜半，辄有推户而唤，视不见人。众屡厌梦，跋陁烧香咒曰：“汝宿缘居此，我今起寺，行道礼忏，常为汝等，若住者为护寺善神，若不能居，各随所安。”既而道俗十余人，同夕梦见鬼神千数皆荷担移去，寺众遂安。

大明七年，天下亢旱，祈祷山川，累月无验。孝武请令祈雨。必使有感，如其无效，不须相见。跋陁答曰：“仰凭三宝，陛下天威，冀必降泽，如其不获，不复重见。”即往北湖钓台，烧香祈请，不复饮食，默而诵经，密加秘咒，明日晡时，西北角，云起，如车盖，日在桑榆，风震云合，连日降雨，明旦公卿入贺，敕见慰劳，嚫施相续。

跋陁自幼以来，蔬食终身，常执持香炉，未尝辍手。每食竟，辄分食飞鸟，乃集手取食。至明帝之世，礼供弥盛，到秦始四年正月，觉体不平，便豫与明帝、公卿告辞。临终之日，延伫而望云：见天华圣像。禺中遂卒，春秋七十有五，明帝深加痛惜，慰赠甚厚，公卿会葬，荣哀备焉。