佛大跋陁传第四

佛大跋陁“齐言佛贤”北天竺人也。五岁而孤，十七出家，与同学数人诵经，众皆一月，佛贤一日诵毕。其师叹曰：“佛贤一日歊三十夫也。”及受具戒，修业精勤，博学群经，多所通达，少以禅律驰名，常与同学僧伽达多，共游罽宾，同处积载，达多虽服其才明，而未测其人也。后于禅室，见佛贤神变，乃敬心祈问，方知得不还果。

常欲游方弘化，备观风俗，会沙门智严至西域，遂请俱东。于是杖锡跋涉，经历三年，路由雪山，备极艰阻，既而中路，附舶循海而行，经一岛下，以手指山曰：“可止于此。”舶主曰：“客行惜日，调风难遇，不可停也。”行二百余里，风忽转吹，舶还向岛下，众人方悟其神，咸师事之，听其进止，后遇便风，同侣皆发，佛贤曰：“不可动。”舶主乃止，既而先发之舫，一时覆败。后于暗夜之中，忽令众舶俱发，无肯从者，佛贤自起收缆，唯一舶独发，俄尔贼至，留者悉被抄害。

顷之，至青州东莱郡，闻鸠摩罗什在长安，即往从之，什大欣悦，共论法相，振发玄绪，多有妙旨，因谓什曰：“君所释不出人意，而致高名何耶？”什曰：“吾年老故尔。何必能称美谈？”什每有疑义，必共咨决。时，伪秦主姚兴专志经法，供养三千余僧，并往来宫阙，盛修人事，唯佛贤守静，不与众同。后语弟子云：“我昨见本乡，有五舶俱发。”既而弟子传告外人，𫔰中旧僧道恒等，以为显异惑众，乃与三千僧，摈遣佛贤，驱逼令去，门徒数百并惊惧奔散，乃与弟子慧观等四十余人俱发，神志从容，初无异色，识真者咸共叹惜，白黑送者数千人兴寻怅恨，遣使追之，佛贤谢而不还。

先是庐山释慧远，久服其风，乃遣使入关，致书祈请，后闻其被斥，乃书与姚主，解其摈事，欲迎出禅法。顷之，佛贤至庐山，远公相见欣然，倾盖若旧，自夏迄冬，译出禅数诸经。佛贤志在游化，居无求安，以义熙八年，遂适荆州，遇外国舶主，既而讯访，果是天竺五舶，先所见者也。

倾境士庶竞来礼事，其有奉施，悉皆不受，持钵分卫，不问豪贱。时，陈郡袁豹，为宋武帝太尉长史，在荆州，佛贤将弟子慧观，诣豹乞食，豹素不敬信，待之甚薄，未饱辞退，豹曰：“似未足，且复小留。”佛贤曰：“檀越施心有限，故今所设已罄。”豹即呼左右益饭，饭果尽，豹大惭，既而问慧观曰：“此沙门何如人？”观答曰：“德量高邈，非凡人所测。”豹深叹异，以启太尉，太尉请与相见，甚崇敬之，资供备至，俄而太尉还都，请与俱归，安止道场寺。佛贤仪轨率素，不同华俗，而志韵清远，雅有渊致，京都法师僧弼，与名德沙门宝林书曰：“斗场禅师，甚有大心，便是天竺王，何风流人也？”其见称如此。

先是支法领，于于阗国，所得华严经胡本，三万六千偈，未有宣译。到义熙十四年，吴郡内史孟𫖮、右卫将军褚叔度，即请佛贤为译匠。乃手执梵文，共沙门慧严、慧义等百有余人，铨定文旨，会通华戎妙得经体。故道场寺犹有华严堂焉。其先后所出六卷泥洹新无量寿、大方等、如来藏、菩萨十住、本业、出生、无量门、持净六波罗蜜、新微密持禅经、观佛三昧经凡十一部。以元嘉六年卒，春秋七十有一。