佛陁耶舍传第二

佛陁耶舍“齐言觉明”罽宾人也。婆罗门种，世事外道。有一沙门，从其家乞，其父怒，令人欧之。遂手脚挛躄，不能行止，乃问于巫师。对曰：“坐犯贤人，鬼神使然也。”即请此沙门，竭诚悔过，数日便瘳，因令耶舍出家，为其弟子，时年十三。常随师远行，于旷野逢虎，师欲走避，耶舍曰：“此虎已饱，必不侵人。”俄而虎去，前行，果见余肉，师密异之。

至年十五，诵经，日得五六万言，所住寺，常于外分卫，废于诵习。有一罗汉，重其聪敏，恒乞食供之。十九诵大小乘经二百余万言。然性简傲，颇以知见自处，谓少堪己师，故不为诸僧所重，但美仪止善谈笑，见者忘其深恨。年及受戒，莫为临坛，所以向立之岁，犹为沙弥，乃从其舅，学五明诸论，世閒法术，多所通习，二十七方，受具戒以读诵为务，手不释牒，每端坐思义，不觉虚中而过，其专精如此。

后至沙勒国。时，太子达摩弗多，齐言法子，见其容貌端雅，问所从来，耶舍𬣱对，清辩，太子悦之，仍请宫内，供养待遇隆厚。罗什后至，从其受学阿毗昙、十诵律，甚相尊敬，什随母东归，耶舍留止，顷之王薨，太子即位，王孙为太子。时，符坚遣吕光，攻龟兹，龟兹王急求，救于沙勒王，自率兵救之，使耶舍留辅太子，委以后任，救军未至，而龟兹已败。王归具说，罗什为光所执，乃叹曰：“我与罗什，相遇虽久，未尽怀抱，其忽羁虏，相见何期？”停十余年，王薨，因至龟兹，法化甚盛。

时，什在姑臧，遣信要之，裹粮欲去，国人请留，复停岁余，语弟子云：“吾欲寻罗什，可密装夜发，勿使人知。”弟子曰：“恐明旦追至，不免复还耳。”耶舍乃取清水一钵，以药投中，咒数十言，与弟子洗足，即便夜发，比至旦，行数百里。问弟子曰：“何所觉耶？”答曰：“唯闻疾风之响，眼中泪出耳。”耶舍又与咒水，洗足住息，明旦国人追之，已差数百里不及。行达姑臧，而什已入长安，闻姚兴逼以妾媵，劝为非法，乃叹曰：“罗什如好緜，何可使入棘中乎？”

什闻其至姑臧，劝兴迎之，兴不纳。顷之，命什译出经藏。什曰：“夫弘宣法教，宜令文义圆通，贫道虽通其文，未善其理。唯佛陁耶舍深达经致今在姑臧，愿下诏征之，一言三详，然后著笔，使微言不坠，取信千载也。”兴从之，即遣使招迎，厚加赠遗，悉不受。乃笑曰：“明旨既降，便应载驰，檀越待士既厚，脱如罗什见处，则未敢闻命。”使还，兴叹其机慎，重信敦喻，方至长安兴自出候问，别立新省，于逍遥园，四事供养，并不受至时分卫一食而已。

于时，罗什出十住经，一月余日，疑难犹豫，尚未操笔，耶舍既至，共相征决，辞理方定。道俗三千余人，皆叹其赏要。为人髭赤，善解毗婆沙故，时人号曰赤髭毗婆沙，既为罗什之师，亦称大毗婆沙。四辈供养衣钵，供具满三閒屋，不以关心，兴为货之，于城南，造僧伽蓝。

耶舍先诵昙无德律，伪司隶校尉姚爽，请令出之。姚兴疑其遗谬，乃试耶舍，令诵民籍药方各四十余纸，三日乃执文覆之，不误一字。众服其强记。即以弘始十二年，译出为四十卷，并出长阿含经。减百万言，凉州沙门竺佛念译为秦言，道含执笔，至十五年解坐。兴嚫耶舍布绢万疋，不受，佛念、道含布绢各千疋，名德沙门五百人，皆重嚫施。耶舍后还外国，至罽宾，寻得虚空藏经一卷，寄贾客传与凉州诸僧，后不知所终。